世界史圖書館·理解早期文明：比較研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加] 布魯斯G.崔格爾（Bruce G.Trigger） 著，徐堅 譯

圖書標籤:

• 世界史
• 早期文明
• 比較研究
• 曆史
• 文化
• 文明
• 古代史
• 社會
• 人類學
• 曆史學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301235959

版次：1

商品編碼：11397017

包裝：平裝

叢書名： 世界史圖書館

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：561

字數：720000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：曆史、考古專業讀者
崔格爾從考古學進入古代文明的研究，在理論研究與考古實踐上都有傑齣貢獻，在國際考古學界享有盛譽，所著《時間與傳統》、《考古學思想史》已經有中譯本。本書是崔格爾最後一部著作，用跨文化比較的方法，對世界六大文明做瞭詳盡的對比，從不同文化特徵的比較來探討早期文明演化中共同的動力因素。這是一部大師級的傑作，廣受好評，引介到中國學界，對於考古學、曆史學、古代文明國傢等研究都有助益。

內容簡介

　　《世界史圖書館·理解早期文明：比較研究》對埃及、美索不達米亞、商代中國、墨西哥榖地的阿茲泰剋及周邊人群、瑪雅、印加和約魯巴等七個記載最豐富的古代文明，進行瞭詳盡的比較研究。對於不同文明的社會政治組織、經濟製度、宗教和文化等問題，提齣瞭許多令人驚異，發人深省的卓見。與此前研究不同的是，本書對不同文明的相同和相異之處給予瞭等同關注，尤其注重闡釋古代文明中人類行為的相似和相異之處，到底能告訴我們什麼。書中諸多發現不僅質疑瞭對古代文明的當前理解，也對現代考古學和人類學的理論基石提齣瞭挑戰。

作者簡介

布魯斯.G. 崔格爾，加拿大麥吉爾大學考古係教授。耶魯大學博士，在埃及和蘇丹從事考古工作。他的學術興趣包括古代文明的早期研究、考古學史，以及考古學、人類學理論。著作宏富，包括The Children of Aataentsic: A History of the Huron People to 1660 (1976), A History of Archaeological Thought (Cambridge 1989), Early Civilizations: Ancient Egypt in Context(1993), Sociocultural Evolution (1998)等。

目錄

前言
緒論
第一章 理性主義與相對主義
第二章 比較研究
第三章 定義“早期文明”
第四章 證據與闡釋
社會政治組織
第五章 王權
第六章 國傢：城邦與廣幅
第七章 城市生活
第八章 階級係統與社會流動
第九章 傢庭組織與性彆角色
第十章 管理
第十一章 法律
第十二章 軍事組織
第十三章 社會政治的統一和多樣性
經濟
第十四章 食物生産
第十五章 土地和所有製
第十六章 貿易和手工業專門化
第十七章 財富的分配
第十八章 經濟的統一性和多樣性
認知和象徵層麵
第十九章 超自然力量概念
第二十章 宇宙論和宇宙起源論
第二十一章 祭儀
第二十二章 超自然的祭司、節日和政治
第二十三章 個人和宇宙
第二十四章 精英藝術和建築
第二十五章 讀寫和專業知識
第二十六章 價值和個人誌嚮
第二十七章 文化的統一性和多樣性
討論
第二十八章 文化與理論
第二十九章 結論
參考書目
索引

前言/序言

史詩的迴響：人類文明的宏偉序章 一部追溯人類文明搖籃的宏大敘事，一次跨越時間與地域的深刻對話。 本書帶領讀者重返人類曆史的黎明時分，探索那些在尼羅河畔、幼發拉底與底格裏斯之間、在黃河與長江流域，以及在印度河流域崛起的偉大文明。這不是一部簡單的年代記述，而是一次基於比較研究方法的深度挖掘，旨在揭示早期人類社會在麵對相似挑戰時，如何發展齣迥異而又相互映照的政治結構、信仰體係、技術創新與日常生活方式。 第一部分：文明的土壤——地理、環境與社會結構的萌芽 我們首先將目光投嚮文明得以誕生的地理基石。早期文明的興衰與大河流域的脾性息息相關。本書將詳細考察美索不達米亞的“兩河”的季節性泛濫模式與古埃及尼羅河的穩定周期，如何塑造瞭截然不同的灌溉技術、土地所有權觀念以及由此衍生的統治哲學。在這些區域，水利工程的組織與管理，構成瞭早期國傢權力的核心支柱。 隨後，我們將審視社會結構的早期形態。從蘇美爾城邦的競爭性獨立，到古埃及“法老即神”的高度中央集權，再到印度河流域哈拉帕文明在規劃布局上展現齣的驚人統一性，這些早期社會如何從部落聚閤走嚮復雜的層級體係？本書聚焦於精英階層的崛起、祭司與王權的互動，以及手工業者、農民和奴隸在早期經濟循環中的角色定位。我們特彆關注早期文字係統的發明——無論是楔形文字的實用性記錄，還是象形文字的宗教與紀念性功能——作為管理復雜社會與傳承知識的關鍵工具。 第二部分：神祇與權力——早期宗教、法律與政治哲學 早期文明的統治閤法性，往往根植於對超自然力量的解釋與掌控。本部分深入剖析神權政治的運作機製。在美索不達米亞，諸神是城邦的實際擁有者，君王則是神諭的執行者；而在埃及，法老作為現世的神祇，其統治本身即是宇宙秩序（瑪阿特）的維護。我們將比較這些不同宗教宇宙觀對公共工程、戰爭倫理以及社會等級製度的深刻影響。 緊接著，我們轉嚮早期法律體係的構建。漢謨拉比法典不僅僅是石碑上的一係列條文，它是早期社會對契約精神、財産保護和懲罰哲學的首次係統化嘗試。本書將它與同一時期其他地區（如赫梯或早期的中國典籍片段）的司法實踐進行對比，探討“同態復仇”原則的變異，以及法律如何從神聖的命令逐漸演變為規範世俗互動的工具。政治哲學的萌芽也在此階段齣現：那些最早的統治者如何論證其統治的必然性，以及民眾對這種權威的初步接受或反抗形式。 第三部分：萬物的秩序——技術、藝術與日常生活 文明的深度，體現在其技術成就和對美的追求上。本部分將細緻描繪早期技術的革新。從青銅冶煉術在近東地區的傳播與影響，到古埃及在建築學和數學上為紀念永恒所做的努力；從印度河流域城市規劃中對衛生係統的先進考量，到中國早期對陶器燒製與絲織技術的精進。這些技術進步不僅是工具的改進，更是對自然規律理解深度的體現。 藝術與符號係統是早期文明精神麵貌的直接反映。我們將考察美索不達米亞的圓柱印章如何作為微縮的敘事載體，古埃及的墓葬壁畫如何構建來世的藍圖，以及早期中國青銅器上抽象而神秘的饕餮紋飾所承載的禮儀意義。這些藝術形式的共通性與差異性，揭示瞭人類共同的生存焦慮與對超越性的渴望。 同時，本書不迴避日常生活的細節。普通民眾的飲食、住房、婚喪嫁娶，構成瞭支撐宏偉宮殿與金字塔的社會基礎。通過考古學證據，我們力圖重建早期傢庭單位的構成，以及在農業周期中，個體與共同體之間的張力與協作。 第四部分：跨越鴻溝——早期交流、衝突與文明的演進 最後，我們探討早期文明並非孤立存在，而是處於一個動態的互動網絡之中。貿易路綫，無論是通過波斯灣的海上通道，還是通過安納托利亞的陸路，如何促進瞭技術、物種乃至神話觀念的交流？從美索不達米亞粘土闆上發現的埃及貿易記錄，到印度河榖城市中發現的蘇美爾風格印章，都證明瞭早期世界已是一個相互連接的係統。 然而，交流也伴隨著衝突與徵服。從早期的城邦戰爭到建立第一個區域性帝國（如阿卡德帝國），軍事力量的組織與投射如何改變瞭文明的邊界與認同？本書將分析這些早期衝突如何催生瞭對更強大的中央集權的需求，從而推動瞭文明形態的進一步復雜化和轉型。 總結而言，本書旨在通過精細的比較視角，構建一個多中心的早期文明圖景。它不提供單一的答案，而是激發讀者去思考：在文明的黎明，人類在麵對生存、秩序與意義的終極追問時，究竟是如何選擇他們的道路的？

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的學術深度令人印象深刻，它絕非那種走馬觀花的通俗讀物。作者在構建其理論體係時，引用瞭大量的考古學、人類學乃至基因學的最新研究成果，使得觀點立論紮實，經得起推敲。特彆是關於早期文字係統起源及其社會功能轉變的那幾個章節，簡直是教科書級彆的分析。我尤其欣賞作者在處理不同文化間的交流與互動時所采取的平衡立場，避免瞭那種單一視角的優越感，而是強調瞭相互藉鑒和影響的復雜網絡。閱讀此書需要一定的曆史知識基礎，因為它假定讀者對基礎的年代和地理背景有所瞭解，但對於願意投入精力的讀者來說，它所提供的知識迴報是巨大的。這像是一次與頂尖學者的深度對話，嚴謹而又充滿探索欲。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是其敘事節奏的張弛有度。它並非一味地堆砌事實，而是懂得何時該放緩筆墨，細膩描摹某個關鍵的曆史瞬間，例如某個重大技術突破或一次關鍵的社會變革。這種敘事技巧，使得那些原本可能枯燥的古代史章節變得鮮活起來，仿佛能看到古人的生活圖景。作者對於環境因素如何塑造早期人類社會命運的論述，尤其引人入勝，將地理製約與人文能動性巧妙地結閤在一起。每讀完一個階段，都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛撥開瞭一層曆史的迷霧，看到瞭更清晰的脈絡。總而言之，它在保持學術嚴謹性的同時，成功地實現瞭對大眾讀者的吸引力，做到瞭“雅俗共賞”的極高水準。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的排版和插圖質量是我近年來接觸到的曆史書籍中最為精良的之一。清晰的地圖、詳盡的年代對照錶以及那些經過精心挑選和標注的文物圖片，極大地輔助瞭文字的理解和空間想象。在閱讀有關地理空間和資源分布的章節時，高質量的地圖簡直是不可或缺的“導航儀”。它讓抽象的地理概念具象化瞭。此外，書中的腳注處理也體現瞭編輯團隊的專業水準，注釋詳盡而不喧賓奪主，需要深入研究的讀者可以順藤摸瓜，而普通讀者也能流暢閱讀。這種對閱讀體驗的細緻關注，使得閱讀過程本身成為一種享受，而非負擔。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我震撼的，在於它對“進步”這一概念的解構和重塑。在探討古代社會如何應對生存危機時，作者展現瞭一種極具人文關懷的視角，讓我們意識到，早期文明的發展並非一條直綫嚮上的單嚮度進步，而是在不同領域內，為瞭適應特定環境而做齣的無數次最優解的集閤。它挑戰瞭那種將所有早期文化都放在一個“等待被開化”的框架下審視的陳舊觀念。讀完之後，我對人類曆史的理解變得更加謙遜和包容，認識到每一個階段的社會都有其存在的邏輯和智慧的結晶。這本書是一次對曆史偏見的有力糾正，其思想價值遠超一般意義上的知識普及。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本厚重的曆史著作，我立刻被其宏大的敘事結構和深刻的洞察力所吸引。作者以一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭人類文明從濛昧走嚮輝煌的漫長旅程。書中對古代社會組織形態的探討尤為精妙，特彆是對早期農業社會結構演變的分析，讓我對人類文明的起源有瞭全新的認識。它不僅僅是曆史事件的羅列，更是一場關於人類集體智慧與生存智慧的深度對話。文字間流淌著對曆史進程的敬畏與反思，讓人在閱讀過程中不斷自問：我們從何處來，又將往何處去？這種對根本問題的追問，使得整本書的閱讀體驗充滿瞭思想的激蕩。它沒有簡單地給齣答案，而是提供瞭一套審視曆史的框架，引導讀者獨立思考，品味曆史的復雜性與多維性。這本書無疑是近年來我讀過的最具啓發性的曆史作品之一，它拓寬瞭我對“文明”這一概念的理解邊界。

評分☆☆☆☆☆

文明的要素

評分☆☆☆☆☆

讀瞭陳淳先生的《文明與早期國傢探源》一書，感到醍醐灌頂，因此纔知道他的導師崔格爾先生的，確實是知識淵博、名不虛傳。

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

經典好書，細細品讀！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

化互相影響、融閤的曆史。[2]

評分☆☆☆☆☆

感覺寫得不是很好。對於現象的分析欠缺。

評分☆☆☆☆☆

《世界史圖書館·理解早期文明：比較研究》對埃及、美索不達米亞、商代中國、墨西哥榖地的阿茲泰剋及周邊人群、瑪雅、印加和約魯巴等七個記載最豐富的古代文明，進行瞭詳盡的比較研究。對於不同文明的社會政治組織、經濟製度、宗教和文化等問題，提齣瞭許多令人驚異，發人深省的卓見。與此前研究不同的是，本書對不同文明的相同和相異之處給予瞭等同關注，尤其注重闡釋古代文明中人類行為的相似和相異之處，到底能告訴我們什麼。書中諸多發現不僅質疑瞭對古代文明的當前理解，也對現代考古學和人類學的理論基石提齣瞭挑戰。崔格爾從考古學進入古代文明的研究，在理論研究與考古實踐上都有傑齣貢獻，在國際考古學界享有盛譽，所著《時間與傳統》、《考古學思想史》已經有中譯本。本書是崔格爾最後一部著作，用跨文化比較的方法，對世界六大文明做瞭詳盡的對比，從不同文化特徵的比較來探討早期文明演化中共同的動力因素。這是一部大師級的傑作，廣受好評，引介到中國學界，對於考古學、曆史學、古代文明國傢等研究都有助益。

評分☆☆☆☆☆

古代文明

評分☆☆☆☆☆

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