講談社·中國的曆史06·絢爛的世界帝國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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氣賀澤保規 著，石曉軍 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 中國史
• 講談社
• 隋唐
• 五代十國
• 帝國史
• 文化
• 政治
• 社會
• 藝術

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549513451

版次：1

商品編碼：11404611

品牌：理想國（imaginist）

包裝：精裝

叢書名： 講談社. 中國的曆史06

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：496

編輯推薦

　　

　　【由大傢寫給大傢的作品】——《絢爛的世界帝國》是日本講談社“中國的曆史”係列“隋唐”一捲，由日本學界該研究領域內的代錶學者氣賀澤保規撰寫，是一本由大傢（曆史學傢）寫給大傢（大眾）的作品。
　　【與中國教課書大不相同的隋唐史】——一般教課書對隋史一筆帶過，作者卻頗為重視，且觀點新穎；一般教科書側重於政治史，《絢爛的世界帝國》卻對社會史多有撰述，有血有肉，頗具可讀性；關於文化，作者重點介紹唐代的詩歌藝術與曆史學成就，其他一概從略，避免瞭國內教科書麵麵俱到、蜻蜓點水的毛病；作為斷代史，既重點突齣，又具係統性，既嚴謹，又鮮活。
　　【以日本學者的全新眼光重新解讀中國曆史】——日本因其與中國地緣臨近的關係和悠久的文化交流曆史，對中國曆史瞭解較早且相當深入。無論是在宏觀框架還是具體史實上，這套書都為我們重新理解自己的曆史提供瞭一個嶄新的視角。
　　【關於套書】AHistoryofChina講談社·中國的曆史（十捲）
　　曆時五年，廣西師範大學齣版社理想國傾情推齣“日本講談社·中國的曆史”（十捲本）
　　十位作者均為日本一流學者：九州大學教授宮本一夫、東京大學教授平勢隆郎、學習院大學教授鶴間和幸、京都大學教授金文京、九州大學教授川本芳昭、明治大學教授氣賀澤保規、東京大學教授小島毅、京都大學教授杉山正明、立教大學教授上田信、國際基督教大學教授菊池秀明
　　十位國內一流學者作序推薦：中國社會科學院研究員許宏、武漢大學教授羅運環、人民大學國學院教授王子今、北京師範大學教授黎虎、北京大學教授閻步剋、清華大學教授張國剛、北京大學教授鄧小南、香港科技大學教授李伯重、中國社會科學院研究員步平共同推薦
　　圖文並茂，印刷精美，深入淺齣，觀點新穎
　　
　　海報：
　　
　　
　　
　　

內容簡介

　　《絢爛的世界帝國》為講談社《中國的曆史》中的“隋唐”一捲。
　　《中國的曆史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本曆史學傢寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容含概量大，撰述者均為日本該領域的代錶性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕鬆，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取瞭近些年來的諸多學術成果，利用瞭最新齣土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅曆史佳作。
　　一般教科書對隋代的曆史總是匆匆帶過。氣賀澤先生對於隋朝的曆史，則頗為重視，有些看法頗為新穎。作者特彆肯定隋朝初年在製度建設上的成就，認為高熲、蘇威幾個人閤作，短短幾年時間大刀闊斧地進行瞭一係列製度變革，從而奠定瞭隋朝開皇之治的基礎。作者特彆強調佛教對於鞏固隋朝統治的意義。就全書的側重點而言，作者對於貞觀之治評價不高，論述簡略；對於武則天的掌權，則與同時期日本等東亞其他地域的女主政權做齣聯想。與一般中國教科書或者斷代史不同，作者對於唐代花街柳巷世界、長安和洛陽的城市景觀、五代山及房山雲居寺等地的佛教文化都要專門的敘述。在國際中國史研究中，日本學者有獨特的優勢，形成瞭自己學術風格和學術傳統。本書在一定程度上，反映瞭作者本人和當代日本隋唐曆史研究綜閤性成果，體現瞭日本學者觀察隋唐曆史的獨特視角。

作者簡介

　　氣賀澤保規，1943年齣生於日本長野縣。先後畢業於京都大學文學部、同校研究生院文學研究科東洋史專業博士課程。文學博士。曆任日本佛教大學副教授、富山大學教授，1995年起至今任日本明治大學文學部教授，明治大學東亞石刻研究所所長。主要研究領域為中國魏晉南北朝至隋唐時代的政治、社會、文化史。曾任日本唐代史研究會會長。

　　石曉軍

，男，1957年齣生於陝西省。先後畢業於陝西師範大學曆史係本科及碩士研究生、日本關西大學研究生院史學專業博士課程。文學博士。二十世紀八十年代中後期曾執教於陝西師範大學曆史係，現任日本姬路獨協大學研究生院教授，兼任陝西師範大學曆史文化學院兼職教授、西北大學文博學院客座教授。主要研究領域為中日文化交流史、隋唐時代對外關係史。

精彩書評

　　★本套叢書圖文並茂，雅俗共賞,可讀性強。說其雅，指具有學術性；說其俗，娓娓道來，活潑通俗。也就是說，不僅適閤大眾的口味，相關學者也會感興趣。全書比較集中地融入瞭其長期以來的主要學術成就。同時，也吸收瞭日本學界以及中國等學者相關重要的學術成果。

　　——武漢大學教授 羅運環

目錄

序章急劇動蕩的東亞

第一章新興的統一國傢：隋王朝
隋朝的建立與文帝的開皇之治
隋朝中期的政治動嚮：遣隋使所見到的隋朝
煬帝的"暴政"與隋末的大動亂

第二章唐朝的再度統一及其政治
唐代的政治世界
從唐朝起兵到玄武門之變
貞觀之治的光與影
武後與武周革命
盛唐時期的光與影

第三章安史之亂後唐代後半期的局勢
安史之亂始末
兩稅法與藩鎮體製：通嚮財政國傢之路
宦官專橫與官僚的黨爭：門生天子的時代
流寇黃巢之亂

第四章律令製之下人們的生活
律令體製的構造與貴族製
律令製之下的官僚生活
村落中的日常生活
節假日及歲時文化

第五章武後與唐代的女性
不穩定的皇後及皇太子地位：武後齣現的背景
昂首闊步的女性：傢庭與社會中的日常光景
花街柳巷的世界與男人們
《女則》與《女論語》

第六章城市的發展與絲綢之路
長安、洛陽的景觀及其生活
工商業的發展與商人及工匠
縱橫於隋唐世界的西域人

第七章隋唐國傢的軍事與兵製
府兵製及其展開：府兵兵士的世界
北衙禁軍的建立及其展開
神策軍與藩鎮兵

第八章圓仁的入唐求法之旅--唐代後期社會一瞥
圓仁的旅程及目的
新羅人社會與山東、華北的農村
唐代的旅行、道路與旅行者：五颱山之旅
會昌毀佛及其背景
毀佛風潮中的寺院--以法門寺、雲居寺為例

第九章東亞各國的動嚮
隋唐王朝與東亞諸國
突厥係的遊牧國傢：突厥與迴鶻
古代藏族政權吐蕃的強盛與挫摺
三韓分立與隋唐的東亞政策

第十章隋唐文化百態
唐詩
唐代文化與金銀器
隋唐精神文化的一個側麵：曆史編纂及其認識
末章如何理解"唐宋之變革"
理解隋唐曆史的關鍵
"唐宋變革論"

前言/序言

　　序章
　　急劇動蕩的東亞
　　八世紀初期，在今天中國東北部遼寜省朝陽市附近的一座遊牧民的帳篷裏，一個男孩呱呱墜地。這是一個混血兒，父親是粟特人，母親是突厥人。幾十年以後，這個男孩發跡成為一位鎮守邊關的大將，並且最終於755年末率領大軍舉起瞭叛旗。他就是曆史上著名的安史之亂的發動者安祿山。這場叛亂發生的時期，若以日本而言，則相當於奈良時代的中期。
　　安史之亂這一事件揭開瞭一個大變化時代的帷幕。安祿山的對手是大唐帝國。以安史之亂為導火綫，唐朝失去瞭昔日的繁華，開始步入衰亡之途，並終於在一個半世紀以後的十世紀初壽終正寢。以安史之亂為中心，前後延續三百餘年的隋唐時代——嚴格地說，是從581年隋朝建立到907年唐朝滅亡為止的327年間，正是本書將要論述的時代。
　　九世紀四十年代東亞的動嚮與“會昌毀佛”提起唐代後半期的情況，倘若稍微聚焦一下視綫，在長達一個半世紀的唐代後半期裏，有一個時期一直吸引著我的注意力，這就是位於唐代後半期中段的九世紀四十年代，具體而言是截至九世紀四十年代中期為止的時段。首先是在840年，武宗繼其兄文宗之後，成為唐朝第十五位皇帝。其後武宗鏇即發動瞭在曆史上惡名遠揚、被稱之為“會昌毀佛”的鎮壓佛教運動。這場毀佛運動於845年達到登峰造極的地步。寺塔被大量拆毀，佛經被燒，無數僧尼被迫還俗。
　　這一時期在毀佛運動的中心地長安，有一個外國人不顯山不露水地每天執筆疾書，把當時那種人心浮動、天天籠罩在異樣的氣氛之中的情況一一記錄瞭下來。此人是誰呢？他就是日本僧人圓仁，即其後成為比睿山1第三代天颱座主的慈覺大師。圓仁所留下的記錄《入唐求法巡禮行記》，用今天的話來說，也就是相當於新聞記者們從動亂的中心地區發迴的現場采訪報告。
　　唐朝國內的情況姑且按下不錶，這一時期圍繞唐朝的外部環境也發生瞭很大的變化。位於北方濛古高原的迴鶻2，自從安史之亂時被唐政府藉來平叛而引入唐朝以後，一直讓唐人們感到非常頭疼。此時迴鶻卻因天災及內訌，加之黠戛斯的乘虛攻擊，終於840年土崩瓦解。此外，自初唐以來持續給予唐朝西部以很大壓力的吐蕃，也由於國王達瑪3鎮壓佛教而引發內亂，到841年（一說842年）達瑪死後即告分裂，從曆史舞颱上消失。
　　由此，唐朝一舉從長期以來睏擾自己的兩大壓力之下解放瞭齣來。
　　讓我們將目光再轉嚮東方。這一時期的朝鮮半島正值統一後的新羅時代4。作為東中國海交易的一個中心人物，活躍於唐、新羅、日本的弓福（唐名曰張保皋，日本名字叫張寶高）於841年發動瞭叛亂。他曾被新羅王朝任命為清海鎮大使，並參與過擁立神武王。這場叛亂盡管隨著弓福被暗殺而很快就結束瞭，但對於新羅來說，卻無疑是暴露王權衰微、地方勢力抬頭的一個大事件5。再看看日本的情況，842年日本發生瞭承和之變6。這次變故一般被認為是一個陰謀，或曰一次政變。即嵯峨上皇7死後，伴健岑8和橘逸勢9企圖擁戴皇太子恒貞親王10，廢掉當時在位的仁明天皇11。但最新的解釋卻認為，其真相當是藤原良房12與仁明天皇聯手，有計劃地圖謀排除反對派而捏造齣來的一個事件。不管怎麼說，以此為分界綫，之前一直持續的兩統迭立（即兩個係統的天皇輪流登基）這一不穩定的狀態宣告終結，而與而後的攝關政治13有密切關聯的藤原氏一族的政治根基則得到瞭根本性的強化。
　　上述這些集中發生於九世紀四十年代、看上去似乎都是分彆發生的事情，彼此之間似乎很難說有什麼關聯。可是當你稍微深入其中，就會發現其中包含著某種共同的傾嚮。即以唐朝為中心的文化以及政治結閤（東亞文化圈）的崩潰，以及代之而起的各個地區以及國傢獨自摸索新發展道路的動嚮。而這些都成為十世紀以後日益明朗化的、東亞各地民族意識的先驅以及直接齣發點。
　　武宗的會昌毀佛，其實也與上述這一整體動嚮有關。提到毀佛的背景，一般都會指齣因為武宗熱衷於道教、加之佛教教團的擴張及日益腐敗等原因。但實際上，同時期景教（基督教的聶斯脫利派）、祆教（瑣羅亞斯德教）、摩尼教等外來宗教也均遭到瞭鎮壓。佛教屬於外來宗教，當然也不能例外。所以，會昌毀佛其實還具有另一麵，即顯示瞭唐朝排除外來宗教、振興本土宗教的
　　一種民族意識。談到這裏，還有一點不能忘記，即佛教是從文化及精神方麵鏈接東亞世界的重要連接點。如果從這一方麵來考慮的話，對於武宗強製推行的毀佛運動也可以解釋為：強行毀佛意味著武宗親自強行切斷瞭東亞的這種連帶關係，以此嚮內外宣示唐朝將退齣東亞文化圈的中心、錶達瞭想從長期背負的這一重壓之下解脫齣來的決心。所以，這一行為乍看起來似乎是源自武宗個人的想法，但實際上其與整個東亞的時代浪潮也絕非毫無關係。
　　“絢爛的世界帝國隋唐時代”之意義如上所見，因安史之亂而産生巨大變化的唐朝在進入九世紀四十年代以後，進一步大刀闊斧地改變瞭內外的關係及結構。而且到瞭907年唐朝像朽木一樣轟然倒塌之時，在飛揚四濺的塵埃之中依稀所能見到的，僅僅剩下苟延殘喘勉強維持命脈的渤海國和新羅，原先那些和唐朝激烈競爭的國傢都早已蕩然無存。其後不久，渤海和新羅也都先後滅亡。日本則脫離瞭模仿唐朝的律令製國傢階段，大踏步地進入瞭貴族製社會。

遠古的黎明與文明的曙光：歐亞大陸早期曆史的恢弘畫捲 本書聚焦於人類文明在歐亞大陸上萌芽與早期發展的壯闊曆程，時間跨度從史前時代直至古典文明的成熟，旨在描繪一幅多元文化交流與衝突交織的早期世界圖景。我們不觸及任何關於“講談社·中國的曆史06”的具體內容，而是將視野投嚮那些奠定人類社會基礎、塑造早期世界格局的宏大敘事。 第一部分：石器時代的漫長序麯與農業的革命 本書的開篇，我們將深入探討舊石器時代晚期智人（Homo sapiens）走齣非洲，嚮全球擴散的波瀾壯闊的遷徙史詩。通過考古學和古人類學最新的研究成果，我們將重構早期人類的生存策略、社會結構以及對自然環境的適應能力。這不是一部簡單的技術史，而是關於人類心智覺醒、語言誕生以及藝術（如拉斯科洞穴壁畫）齣現的精神史。我們會詳細考察歐亞大陸不同區域——從西伯利亞的寒冷苔原到南亞的溫暖季風地帶——早期人類群體的差異化發展路徑。 隨後，我們將筆鋒轉嚮人類曆史上最偉大的轉摺點之一：新石器時代的農業革命。這不是一個單一事件，而是一係列獨立發生於“新月沃地”（Fertile Crescent）、東亞、中美洲等地的復雜社會變遷。本書將聚焦於小麥、大麥、水稻、粟的馴化過程，以及與之伴隨的定居生活帶來的社會後果：人口增長、財富積纍、勞動分工的齣現，以及對土地所有權的早期概念的萌發。 我們特彆關注定居化對人類社會組織的衝擊。從早期的村落聚居地，如新石器時代的查塔霍裕剋（Çatalhöyük）或賈莫（Jammo），到早期陶器的成熟與裝飾藝術的興盛，這些早期社區如何管理資源、處理內部衝突、並發展齣超越血緣紐帶的社會關係，將是本部分的核心議題。 第二部分：河流的饋贈與早期國傢的形成 隨著人口的進一步集中和資源剩餘的積纍，一些地區率先孕育齣瞭復雜社會形態的雛形——城市和早期國傢。本部分將環繞幾條偉大的河流，剖析文明誕生的地理環境與社會動力。 美索不達米亞的蘇美爾文明：我們將細緻描繪底格裏斯河與幼發拉底河之間的“兩河之地”，如何催生瞭世界上最早的城市國傢（如烏魯剋、烏爾）。重點分析楔形文字的發明如何成為管理復雜官僚體係、記錄經濟交易乃至創製早期法典（如烏爾納姆法典）的關鍵工具。蘇美爾人的神權政治結構、神廟經濟的運作，以及他們對天文學和數學的早期貢獻，將得到詳盡的闡述。 尼羅河的永恒之光：埃及文明的統一與延續性是早期文明史中的一個奇跡。本書將探討古王國時期法老權力的神聖性來源，以及“兩地”（上埃及與下埃及）的整閤過程。宏偉的金字塔群不僅是工程學的奇跡，更是早期國傢意識形態和動員能力的終極體現。我們將解析象形文字的演變及其在宗教和行政領域的應用。 印度河流域的神秘衰落：哈拉帕文明（Mohenjo-Daro和Harappa）以其令人稱奇的城市規劃、標準化度量衡係統和先進的排水係統而著稱。本書將深入探討這一文明的獨特之處——城市中缺乏明顯的宮殿或大規模的軍事防禦工事，這暗示瞭一種可能更傾嚮於貿易和共同體治理的社會結構。隨後的“次成熟期”及其衰落的諸多假說，將作為對早期文明脆弱性的深刻反思。 第三部分：青銅時代的衝突與互動：中東與愛琴海世界的交響 進入青銅時代，冶金技術的擴散極大地改變瞭戰爭形態和貿易網絡。這一時期，各大文明間的互動日益頻繁，形成瞭復雜的國際體係。 古老王國的崛起與瓦解：本書將詳細考察如阿卡德帝國（Sargon of Akkad）的早期帝國嘗試，以及隨後巴比倫的漢謨拉比時期，如何通過統一的法律條文試圖鞏固區域霸權。同時，赫梯人的崛起及其對鐵器時代的早期嘗試，以及與埃及人在卡迭石戰役中的對峙，描繪瞭這一時期大國間的戰略博弈。 愛琴海的輝煌：米諾斯文明（剋裏特島）的宮殿建築和壁畫藝術，展現齣一種與近東截然不同的、更具海洋氣息的文化風貌。邁锡尼文明則代錶瞭更具軍事化的英雄時代，他們的綫性文字B（一種早期的希臘語形式）記錄瞭復雜的王室經濟管理。愛琴海文明如何作為連接歐亞大陸東西兩端的橋梁，以及它們在“青銅時代晚期大崩潰”中的命運，構成瞭本部分的關鍵綫索。 第四部分：思想的萌芽與鐵器的擴散 青銅時代的終結並非文明的終結，而是新一輪社會重塑的開始。鐵器的普及降低瞭關鍵資源（工具和武器）的獲取門檻，為新的權力中心和思想體係的誕生提供瞭物質基礎。 地中海的腓尼基商人與字母的傳播：本書將聚焦於腓尼基人，這些“海洋的航行者”，如何在不建立龐大帝國的模式下，通過貿易網絡將他們的字母係統（一種革命性的信息記錄方式）傳播到地中海沿岸，為後來的希臘字母奠定瞭基礎。 早期以色列與猶太教的形成：在這個動蕩的時代，以色列民族在迦南地區逐漸形成其獨特的宗教與政治認同。本書將探討大衛與所羅門王國的興衰，以及先知們對社會公正和一神信仰的早期倡導，這些思想最終匯集成對後世西方文明産生深遠影響的基石。 歐亞草原的遊牧民族：我們不會忽視生活在歐亞大陸腹地的遊牧群體，如早期印歐語係部族的遷徙，他們帶來的文化衝擊、技術轉移（如戰車），以及他們對定居文明邊界的持續性影響。 總結：本書力圖構建一個宏大而精微的早期世界圖景，展示在農業革命之後，人類如何在不同的地理環境下，發展齣多樣化的社會組織、技術成就和精神信仰。它是一部關於起源、適應、互動與變革的史詩，為理解隨後齣現的古典文明奠定瞭必要的曆史縱深。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受，是它提供瞭一種宏大敘事下的細膩關懷。它沒有將曆史人物臉譜化，而是將他們置於復雜的時代洪流中去理解他們的選擇和局限。我能感受到作者在敘述那些輝煌成就時的高昂，在描繪曆史衰落或悲劇時流露齣的深深的惋惜與反思。這種情感的投入，使得曆史不再是冰冷的年代和事件列錶，而是充滿瞭人性的溫度與掙紮。它不僅僅是在記錄“發生瞭什麼”，更是在探討“為什麼會這樣”，以及“這對我們今天意味著什麼”。讀完之後，我感覺自己不僅是瞭解瞭一個古代帝國如何崛起和強盛，更是對人類文明發展的內在驅動力有瞭更為深刻的體悟，這種對曆史哲思層麵的觸及，是任何膚淺的讀物都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度大得驚人，但奇怪的是，讀起來一點都不覺得纍。它巧妙地運用瞭一種主題式的章節劃分，將一個龐大曆史時期的不同側麵——比如政治軍事、思想哲學、藝術科技——進行瞭立體化的展現。你不是在按時間順序被動地接受信息流，而是在主動地探索一個復雜文明的各個組成部分是如何相互作用、共同塑造齣那個“絢爛”的圖景的。我尤其欣賞它在處理跨文化交流的部分，那種對不同文明之間相互影響的細緻描摹，讓人對曆史的復雜性有瞭更深層次的認識，而不是簡單地將曆史視為孤立事件的堆砌。每一次閱讀，都像是在進行一次深度的知識挖掘，總能發現新的關聯和以前忽略的精彩細節。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我一直很看重史料的紮實程度和學術的嚴謹性。這本書在這方麵做得非常齣色，雖然敘事很通俗易懂，但其根基是建立在大量的文獻考證之上的。我注意到很多關鍵論點都有清晰的注釋和引文齣處，這對於想要進一步深入研究的讀者來說，是極其寶貴的資源。它成功地在普及性和專業性之間找到瞭一個完美的平衡點，既能讓曆史小白輕鬆入門，又能讓資深研究者找到值得推敲的細節。書中對於當時的社會結構、經濟模式乃至文化思潮的分析，都展現齣極高的洞察力，很多我之前理解模糊的概念，在作者的梳理下變得豁然開朗。這種基於堅實學術基礎上的輕盈錶達，纔是真正高質量的通史寫作的典範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常引人入勝，不像有些學術著作那樣乾巴巴的，它仿佛是一位經驗豐富的曆史學傢，帶著你親身走進那個波瀾壯闊的時代現場。作者的筆觸極其生動流暢，擅長描繪宏大曆史事件背後的微觀人情，那些帝王將相的決策邏輯和普通民眾的日常生活都被描繪得栩栩如生。讀起來完全沒有拖遝感，每一個章節的過渡都銜接得自然而巧妙，仿佛在聽一場精心編排的史詩故事會。特彆是對某些關鍵轉摺點的分析，作者沒有簡單地給齣結論，而是展示瞭多方觀點的交織和碰撞，這種多維度審視曆史的態度，極大地拓寬瞭我的視野。我常常在深夜裏，捧著它，沉浸在那種曆史的煙塵之中，仿佛能聽到金戈鐵馬的迴響，感受到絲綢貿易帶來的異域風情，這種代入感是很多同類書籍難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太棒瞭，封麵那種略帶復古的色調和細膩的紋理，讓人一上手就有種想珍藏的衝動。我特彆喜歡那種厚重但不失質感的紙張，翻閱起來非常舒服，那種沙沙的聲音簡直就是閱讀的享受。內頁的排版也看得齣是用心瞭，字裏行間留齣的空白恰到好處，讓長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。而且，那些曆史地圖和插圖的印刷質量非常高，色彩還原度很真實，細節刻畫得非常到位，一看就知道是專業團隊製作的。這不僅僅是一本書，更像是一件精美的藝術品，無論是放在書架上還是隨手翻閱，都能感受到齣版方對這套書係列的重視程度。作為一名對古代文明史有濃厚興趣的讀者，光是這種視覺和觸覺上的滿足感，就已經值迴票價瞭。他們對細節的打磨，從書脊的字體設計到扉頁的留白，都體現瞭一種對曆史的敬畏與尊重，讓人在閱讀內容之前，就已經被這種匠心精神所摺服。

評分☆☆☆☆☆

中國曆史書日本學者寫的真的不錯，把思考留給讀者而不是把所謂的結論告訴讀者。

評分☆☆☆☆☆

日本學者編寫的中國史，從周邊看中國，好在注重中國與東亞的互動關係。

評分☆☆☆☆☆

好書，日本人寫的中國史。慢慢買齊。

評分☆☆☆☆☆

理想國的圖書，國內圖書的業界良心。隻是京東價格高於亞馬遜，包裝也差。

評分☆☆☆☆☆

書的質量比我預計的要好，但是不打算買全係列瞭，囤書太多瞭，隻買不讀是種罪過，要開始贖罪瞭。翻瞭翻，翻譯的還不錯。

評分☆☆☆☆☆

喜歡這套書，觀點不錯，考察細緻啊

評分☆☆☆☆☆

“唐宋變革論”成果匯總。第一至四章為政治史，對澶淵之盟的作用、財政危機的根源、熙寜變法的細節的分析，頗為質實；第五至七章為思想史、@史、科技史，著重梳理在三教鼎立、新學勢強的背景下，順應國傢禁壓淫祀與@以整頓神靈體係、士人追捧禪宗與道教以完善內在心性的浪潮，“硃子學”從“易”的形而上學齣發，以“天理”為核心概念，“三綱八目”為基本邏輯，呼應瞭宗族運動的訴求與科舉製度的需要，逐漸獲得士大夫的支持，成為有宋一大變革之重要象徵，盡釋書名之義；第八至九章為文化史、社會史、經濟史，對稅製與市鎮之研究，緊扣前捲，戲仿農民口吻講述佃戶生活一段，尤為妙筆；第十章為概觀，對“宋代”之為一種“印象”在不同時期受到的解釋與利用，以及當今中日雙方如何對待這份遺産，做瞭和緩的錶態。文筆亦頗幽默，迥彆前作。來自知乎

評分☆☆☆☆☆

這個書 特彆好，心儀很久瞭

評分☆☆☆☆☆

《末代王朝與近代中國》，是講談社中國曆史係列叢書中的一捲，作者菊池秀明，是日本研究中國太平天國運動的學者。外國人研究中國曆史，書寫中國曆史的圖書，我也讀過不少，最有名的當屬劍橋中國史係列瞭，江蘇人民社的海外中國係列也有不少好書。東鄰日本學者的研究中國曆史的成果，劍橋中國史中也有章節，日本作為與近代中國糾纏最深的國傢，我很好奇菊池秀明會以怎樣的視角來看待中國晚清與民國之變。菊池秀明所記錄的近代中國史，具體指從@戰爭後的19世紀中期到中日戰爭前的1936年。菊池秀明在《序章》中首先比較瞭中日兩國對於“近代”這一詞匯的感受，他告訴我們，多數日本人對“近代”這一詞匯的印象通常是正麵的，談可以讓日本人聯想到明治時代的流行語“文明開化”，近代日本對歐洲文明的引進與資本主義化的嘗試，為日本帶來瞭富足和舒適的生活。