介紹叢書：人類學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 梅裏爾·溫·戴維斯（Merryl Wyn Davies） 著，[美] 皮耶羅（Piero） 繪，孫靜 譯

圖書標籤:

• 人類學
• 社會文化
• 文化人類學
• 民族學
• 人類學導論
• 社會科學
• 學術著作
• 通俗讀物
• 入門
• 普及

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515402413

版次：1

商品編碼：11424374

包裝：平裝

叢書名： 介紹叢書

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：172

字數：140000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《介紹叢書》一套值得細細品讀的好書，它包羅瞭古今世界上自然科學和人文科學的名傢思想和學科結晶，作者以大師般幽默而富有哲理的語言，錶達瞭深刻思想和深奧的科學命題，再配以精彩的漫畫插圖，真正“把復雜的思想簡單化”。這一深入淺齣的理念和方法，打破瞭讀者年齡和學科的專業限製，使它真正成為老少皆宜的大眾科普讀物，讀上它們，你定會愛不釋手。

內容簡介

　　《介紹叢書：人類學》2002年首次齣版，曾被翻譯成多國語言齣版發行，叢書的全球銷量已達到24億，《介紹叢書：人類學》在我國首次翻譯齣版。
　　人類學——沒錯，有關人類的一切都屬於他所研究的範疇一一文化、民族、美食、社會、宗教、語言。
　　被圈內人戲稱為貴族學科一一不是貴族、或者立誌奉獻一生者，還是不要投身其中，而投身其中者，必為之瘋魔，穿梭於崇山峻嶺之間。
　　人類學本身就像一部真實的紀錄片，描述瞭作為地球最高等動物的我們，是如何成為今天的這個樣子。
　　請看這本小書，帶你一探這魅力無窮的學科，有關我們自身的學科，通過幽默風趣的插圖和論據清楚的文字，將這門宏大的學科全麵地展現在讀者麵前，生動又不乏趣味性！

作者簡介

　　梅裏爾·溫·戴維斯Merryl Wyn Davies，是一位人類學傢，她曾就任BBC宗教節目製作人數年。同時她也是暢銷書《為什麼全世界都恨美國》、《美國的美夢、世界的噩夢》的作者之一。
　　
　　皮耶羅Piero，插圖畫傢，藝術傢和平麵設計師。他曾給下列“介紹”係列圖書做插圖：《美學》、《人類學》、《羅蘭·巴特》、《資本主義》、《尼采》、《精神病學》和《莎士比亞》。
　　
　　孫靜，北京大學社會學係人類學專業研究生，在讀，曾赴多地進行參加人類學田野研究。

內頁插圖

精彩書評

　　這本書是所有人類學初學者的良師益友！它從人類學的起源，順著這門特殊學科的發展脈絡，一直講到當代21世紀的人類學研究。圖錶、文字全都非常實用！此外書中提供的拓展閱讀書單也非常實用！
　　——讀者評述

目錄

什麼是人類學？
什麼是原始人？
研究人類
人類學的核心問題
他者
研究焦點的演變
人類學的起源
人類學的奠基人
未被提及的人物
實地調查的時代
忠於過去
人權問題
《耶穌會信徒聯絡》
西方思想的主要流派
傳統的延續
派生的非主要流派
帝國主義
充當幫凶
違背倫理
迴到根源
不可或缺的原始人
關於創造的思考
誰在先？
現存的遺物
空想傢的觀點
進化論
生物性與社會性的結閤
傳播論
種族謬論
田野研究
人類學之樹
體質人類學
多元發生論和單一起源論
人類生態學和遺傳學
生物社會學的興起
基因理論重新聚焦於人類種族
基因理論與早期人類學的其他相關
考古學和物質文化
語言人類學
社會人類學（或稱）文化人類學
什麼是文化？
研究方嚮不斷分化
民族誌的基石
記述異族人的生活
弗朗茲·博厄斯
布羅尼斯瓦夫·馬林諾夫斯基
田野工作
田野工作中的人類生態學
狩獵采集民
捕魚者
……

前言/序言

null

《文化的麵貌：人類學視角下的社會多樣性》 本書旨在為讀者打開一扇通往人類文化萬花筒的窗戶，深入探索不同社會群體的習俗、信仰、價值觀以及由此構建的多樣化世界。我們並非提供一套標準化的模闆來衡量和評判人類行為，而是著力於理解和闡釋其背後的邏輯、曆史淵源與社會功能。本書的寫作初衷，是激發讀者對人類多樣性的好奇心，培養一種跨文化理解的能力，並最終認識到，在我們看似天壤之彆的外錶和習俗之下，人類共通的情感、需求和智慧依然閃耀。 本書的第一部分，我們將從“什麼是文化？”這個根本性問題齣發，為讀者建立起一個堅實的理論基礎。文化並非僅僅是藝術、音樂或文學等精英層麵的産物，而是涵蓋瞭我們生活的方方麵麵，從最日常的飲食習慣、服飾選擇，到復雜的社會結構、政治製度，再到深邃的精神信仰和宇宙觀。我們將深入剖析文化的幾個核心特徵：其習得性，即文化並非與生俱來，而是通過後天學習和社會互動而獲得；其共享性，文化是群體成員共同認同和遵循的行為模式；其纍積性，文化在代際間傳承並不斷發展演變；以及其適應性，文化是人類適應環境、解決生存挑戰的重要工具。通過對這些基本概念的梳理，讀者將能夠更好地理解人類社會為何會呈現齣如此紛繁復雜的麵貌。 接著，我們將目光投嚮人類社會的最基本單元——傢庭與親屬關係。傢庭是社會化的第一個場所，是文化傳承的重要載體。我們將探討不同文化中存在的各種傢庭模式，如核心傢庭、擴展傢庭、單親傢庭，以及一些非傳統傢庭形式。更重要的是，我們將深入研究親屬製度的復雜性，包括婚姻習俗的多樣性（如一夫一妻、一夫多妻、多夫多妻）、血緣關係的不同劃分方式（父係、母係、雙係），以及由此形成的復雜社會義務和權利網絡。理解這些親屬結構，對於理解特定社會群體的資源分配、權力結構、繼承規則以及社會凝聚力至關重要。例如，某些社會的氏族製度如何深刻影響個人的身份認同和集體歸屬感，而另一些社會則可能更加強調個體之間的聯結。 本書的第二部分，我們將聚焦於社會結構與權力運作。任何社會都存在著一定的社會分層，人們在地位、財富、權力等方麵存在差異。我們將探討不同社會中存在的階級、種姓、性彆、年齡等社會分層係統，並分析它們是如何形成、維持以及如何影響個體的生活機會和經曆的。權力在社會中扮演著至關重要的角色，它不僅體現在政治領域，也滲透在傢庭、社區、宗教等各個層麵。我們將考察不同文化中權力是如何被獲得、運用和被挑戰的，例如，首領製、酋邦製、國傢等不同的政治組織形式，以及它們所依賴的閤法性來源，如傳統、魅力或理性。通過對這些社會結構的深入分析，讀者將能更清晰地看到社會內部的動態張力和不平等是如何被建構和再生産的。 語言作為文化的核心組成部分，也是本書不可或缺的探討內容。語言不僅是溝通的工具，更是思維的載體，深刻地塑造著我們感知世界的方式。我們將探討語言的起源、演變以及其與文化之間的緊密聯係。我們會介紹語言人類學的基本概念，如語音、詞匯、語法，以及不同語言的結構差異如何反映瞭使用者的認知模式和世界觀。我們會舉例說明，某些語言中詞匯的豐富性如何體現瞭特定文化對某些事物的重視程度，例如，愛斯基摩人擁有眾多描述雪的詞匯，而一些以農業為主的文化則可能擁有豐富描述作物和土地的詞匯。我們還將探討語言的使用與社會權力、身份認同之間的關係，以及語言的變遷如何伴隨著社會曆史的發展。 經濟活動是人類社會賴以生存和發展的基礎，本書將深入探究不同文化中的經濟模式。我們將超越簡單的市場經濟模型，去理解那些非市場化的經濟交換方式，如禮物交換、互惠原則、勞務互助等。我們將考察不同社會如何組織生産、分配資源以及進行消費，例如，狩獵采集經濟、園藝經濟、畜牧經濟、農業經濟以及工業經濟等，以及它們如何與特定的社會結構和文化價值觀相結閤。我們會探討商品化對傳統社會經濟模式的影響，以及不同文化對財富、貧富、貧睏等概念的不同理解。通過對這些經濟體係的分析，讀者將能認識到，經濟行為並非僅僅是追求物質利益，而是深深植根於社會關係和文化意義之中。 本書的第三部分，我們將把視角拓展到更宏觀的層麵，關注人類的信仰、儀式與象徵係統。宗教和信仰體係是許多文化中解釋世界、提供意義和指導行為的重要力量。我們將考察不同文化中存在的各種宗教形式，從原始的萬物有靈論到有組織的國傢宗教，並分析它們的核心教義、神話傳說、祭祀活動以及對信徒行為的影響。儀式是文化中具有象徵意義的活動，它們不僅是慶祝、紀念或過渡的標誌，更是強化社會凝聚力、傳遞文化價值觀的重要手段。我們將分析不同類型儀式的結構和功能，例如，生命周期儀式（齣生、成年、婚姻、死亡）、歲時儀式（節日、豐收）以及危機儀式（災難、衝突）。 此外，我們還將深入探討象徵在文化中的作用。象徵是能夠代錶其他事物（如概念、事物、情感）的符號，它們具有多層含義，能夠跨越語言的限製，傳遞深層意義。我們會分析圖騰、神像、服飾、建築等物質象徵，以及神話、故事、諺語等非物質象徵，它們如何構建瞭特定文化的意義世界，並在日常生活中發揮作用。例如，某些文化中特定動物的圖騰象徵著族群的起源和力量，而某些顔色或圖案則可能代錶著吉祥、哀傷或權力。 最後，本書將緻力於展現人類的創造力與藝術錶達。藝術是人類文化最直觀、最生動的體現之一。我們將從人類學的角度來理解藝術的起源、功能和社會意義，而非僅僅將其視為審美活動。我們將考察不同文化中存在的藝術形式，包括口頭文學（神話、傳說、史詩）、錶演藝術（音樂、舞蹈、戲劇）、視覺藝術（繪畫、雕塑、建築）以及工藝美術（陶器、紡織、裝飾品）。我們會分析這些藝術形式如何反映瞭特定社會的價值觀、宇宙觀、社會等級以及對美的追求。我們會舉例說明，某些原住民部落的壁畫如何記錄瞭他們的曆史傳說和宗教信仰，而某個社會的建築風格又如何體現瞭其權力結構和審美偏好。 本書並非旨在羅列各種文化現象，而是希望通過深入的分析和翔實的案例，引導讀者思考文化背後的普遍性與獨特性，認識到人類社會的多樣性是其生命力的源泉。我們希望通過本書，能夠培養讀者一種開放、包容、尊重差異的態度，理解不同文化之間的聯係與張力，並最終認識到，在豐富多彩的文化麵貌之下，全人類共享著對生存、意義與未來的不懈追求。

評分☆☆☆☆☆

我對宗教人類學一直抱有濃厚的興趣，但很多書籍要麼過於教條化，要麼過於聚焦於儀式錶象。《人類學：介紹叢書》中關於“信仰的社會建構”這一章節，徹底刷新瞭我的認知。作者並沒有試圖去評判任何信仰體係的真僞，而是將其視為一套復雜的社會契約和意義係統來加以分析。最讓我眼前一亮的是它對“邊緣信仰”的關注。書中詳細分析瞭那些在主流社會邊緣産生的“新宗教運動”，揭示瞭它們如何在社會結構齣現裂痕時，提供一種替代性的身份認同和情感慰藉。作者巧妙地將心理學中的“投射機製”與社會學中的“集體意識”相結閤，解釋瞭為什麼某些看似荒謬的符號體係，卻能在特定群體中産生強大的凝聚力。這本書的優點在於其非評判性的立場，它讓你在麵對那些與你自身信仰體係截然不同的現象時，能夠保持一種審慎的好奇心和學術的尊重。它教會我，理解一個信仰體係，就是要沉浸到那個體係所構建的“現實”之中，去感受它的邏輯自洽性，而不是用外部的標準去衡量它的“閤理性”。

評分☆☆☆☆☆

這本關於“文化衝擊與適應”的書，簡直是為我量身定做的！我前陣子剛從一個與我成長背景截然不同的國傢迴來，那種感覺就像是靈魂被抽離齣來，然後又硬生生地塞進瞭一個完全陌生的軀殼裏。書裏對“文化適應麯綫”的描繪，精準得令人心驚。它沒有用那種冷冰冰的學術術語堆砌，而是通過幾個非常生動的案例——比如一位嫁到傳統遊牧部落的城市女性，以及一位迴到現代都市的前部落成員——來闡述“蜜月期”、“文化休剋期”、“調整期”和“適應期”的每一個細微的情緒波動。我尤其欣賞作者對“文化內化”過程的解讀。書中提到，真正的適應不是簡單的模仿，而是在保留自我核心價值觀的同時，學會用新的文化框架去理解世界。那段關於“語言不僅僅是交流工具，更是思維的容器”的分析，讓我重新審視瞭自己過去對跨文化交流的膚淺認知。這本書的排版也很人性化，時不時穿插著一些人類學傢田野調查時的手繪草圖和日記摘錄，讓原本可能枯燥的理論變得鮮活起來，仿佛我正坐在那位人類學傢身邊，聽他娓娓道來那些充滿掙紮與頓悟的故事。這本書的價值在於，它不僅提供理論模型，更提供瞭一種共情的能力，讓我們能更溫柔地對待那些正在經曆文化迷失的人們。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我本以為會是一本關於遠古文明的考古報告，沒想到它卻是一場關於“現代性危機”的哲學思辨之旅。這本書的獨特之處在於，它避開瞭西方中心主義的陷阱，而是從那些被現代性浪潮邊緣化的群體視角齣發，重新審視“進步”的定義。作者在開篇就提齣瞭一個極具挑戰性的觀點：所謂的“發展”，往往建立在對某些傳統知識體係的係統性“遺忘”之上。書中關於“非物質文化遺産”的討論，不是簡單的清單羅列，而是對那些“活著的技藝”中所蘊含的生態智慧和宇宙觀的深入挖掘。我印象最深的是關於“時間感”的對比。現代社會追求綫性、高效的時間觀，而書中描繪的某些土著文化則擁有循環、包容的時間概念，後者顯然能提供一種對抗現代社會焦慮的有效解藥。這本書的敘事風格非常詩意，帶著一種近乎挽歌的憂鬱感，但這種憂鬱並非絕望，而是在提醒我們，每失去一種文化視角，人類就失去瞭一部分理解世界復雜性的能力。閱讀它，就像是在一個喧囂的商場裏，突然走進瞭一個寜靜的古老圖書館，空氣中彌漫著智慧與失落並存的氣息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的實證研究部分做得實在太紮實瞭，讓我感覺自己仿佛全程參與瞭田野調查。它聚焦於一個特定地域（恕我不點明具體名稱，以免泄露過多內容）在全球化衝擊下的生存策略。作者將微觀的傢庭經濟活動與宏觀的國際貿易網絡緊密地聯係起來，展示瞭資本是如何像地下水一樣，滲透到最不起眼的村落生活的每一個角落。我特彆贊賞作者在記錄“經濟代理人”時的細緻入微。比如，書中詳細描述瞭一個當地婦女如何通過學習基礎的電商運營，將傳統手工藝品銷往海外，以及這一轉變如何重塑瞭她在傢族乃至社區中的發言權。這不僅僅是一個關於貧睏與發展的案例，更是一個關於“能動性”的深刻討論。它有力地反駁瞭那些將非西方社會視為被動接受者的刻闆印象。書中對“混閤經濟”現象的分析尤其深刻，它揭示瞭傳統互助網絡和現代市場邏輯是如何相互適應、相互扭麯，最終形成一種充滿張力的共存狀態。這本書的語言風格非常剋製、精準，但字裏行間流露齣的對研究對象的深厚情感和尊重，是任何生硬的統計數據都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書在社會結構分析這一塊的處理手法，實在是太犀利瞭。我一直對血緣、地緣和權力結構如何交織在一起塑造一個社會的議題很感興趣，而這本書在這方麵展現瞭極高的洞察力。它沒有滿足於描述性的羅列，而是深入挖掘瞭權力在不同層級間的流動機製。比如，書中對某個特定社區內部“隱形階層”的剖析，簡直是一次精彩的“社會解剖”。作者似乎能穿透錶麵的和睦假象，直接觸碰到那些由資源分配不均和曆史恩怨所築成的無形壁壘。我特彆喜歡它對“象徵性暴力”的論述，那種通過文化規範、習俗甚至是語言本身來鞏固統治階級地位的方式，比直接的暴力壓迫更難察覺，也更具持久性。書中引用的案例——關於傳統慶典中座位安排的微妙變化如何映射瞭傢庭內部權力的轉移——讓我深思。這本書的論證邏輯非常嚴密，每一論點都建立在紮實的民族誌資料之上，但讀起來卻毫不費力，因為它始終扣著“人”的主體性。它成功地將宏大的社會理論，落地到一個個鮮活的個體命運之上，讓人在理解社會運作的同時，也能感受到那份沉甸甸的人文關懷。

評分☆☆☆☆☆

基因理論重新聚焦於人類種族

評分☆☆☆☆☆

書不錯，送貨也快！讀書對我們以及現代社會都具有重要意義，我們有瞭知識，就等於有瞭在社會立足的資本。金錢不是最重要的，知識纔是人生最寶貴的財富，讀書不但可以開闊我們的視野、增長我們的知識，而且還可以豐富我們的閱曆。 讀書對我們而言是何等重要啊！常言道：“活到老，學到老”。 東哥發話啦，早買晚買早晚要買，各位東友親親量力而行選擇自己中意的寶貝，白條分期免分期費啦，多種消費還款模式，親們，還等什麼！趕緊給東哥力挺撐起，在馬年前給東哥搞的倉庫沒貨接受預訂瞭！加油京東！京東，東哥，雄起！！！

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題

評分☆☆☆☆☆

田野工作中的人類生態學

評分☆☆☆☆☆

人類學的起源

評分☆☆☆☆☆

現在動不動就言必稱人類學如何，看看是引的什麼經典，學習學習

評分☆☆☆☆☆

弗朗茲·博厄斯

評分☆☆☆☆☆

書還行吧，物流也還行。

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯，就是不給發票。