當代學術棱鏡譯叢·媒介文化係列·媒介建構：流行文化中的大眾媒介 [MediaMaking:Mass Media in a Popular Culture] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 勞倫斯·格羅斯伯格（Lawrence Grossberg） 等 著，祁林 譯

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305113901

版次：1

商品編碼：11427852

包裝：平裝

叢書名： 當代學術棱鏡譯叢 ，

外文名稱：MediaMaking:Mass Media in a Popular Culture

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：540

字數：49600

內容簡介

　　《當代學術棱鏡譯叢·媒介文化係列·媒介建構：流行文化中的大眾媒介》采取瞭一種好的方法來研究大眾傳播和文化研究，即將媒介——報紙、書籍、雜誌、廣播、電視、電影（以及這些媒介與文化、社會的關係）作為一個整體來審視。作者勞倫斯·格羅斯伯格、艾倫·渥泰拉、查爾斯·惠特尼和麥格雷戈·懷斯認為：研究大眾傳播不能與社會機構以及社會生活割裂開來，它們彼此塑造和影響。《當代學術棱鏡譯叢·媒介文化係列·媒介建構：流行文化中的大眾媒介》探究瞭社會生活捲入媒介的不同方式，包括體製、經濟、社會和文化的諸多方麵。

作者簡介

　　勞倫斯·格羅斯伯格，1947年生，美國著名學者，北卡羅來納大學藝術與科學學院傳播研究係教授，存傳播哲學、流行文化、媒介文化研究等方麵著述頓豐，是美國文化研究的領軍人物。
　　
　　祁林，1972年生，現為南京大學新聞傳播學院副教授、人文社會科學高級研究院研究員，研究興趣集中在傳播哲學、媒介藝術與文化等方麵。

內頁插圖

目錄

中文版序言
第二版序言
第一版序言

第一部分 定位媒介
1 社會語境中的媒介
2 講述媒介曆史
3 媒介人物和媒介組織
4 媒介和金錢

第二部分 建構媒介的意義
5 意義
6 意義的闡釋
7 意識形態

第三部分 媒介的權力
8 生産認同
9 消費媒介
10 媒介和行為

第四部分 媒介和公共生活
11 媒介和政治
12 媒介、公眾和規範理論
13 媒介全球化
參考文獻
索引
關於作者
譯後記

精彩書摘

　　而另外一些社會理論則傾嚮於“衝突模式”（conflict models），這種模式強調社會生活中的爭鬥和不平等，並認為不同人群很難和諧相處。這些社會理論主張因為社會差異，社會資源並非公平地被分配。總有一些社會資源是被高度重視：軍事力量、金錢、意義、道德、身份認同、政治地位、情感、愉悅等等，但即便這些資源的重要性也是不均等的。每一項資源都可以使擁有並懂得如何利用它們的人形成社會區隔（這正是前麵描述的關於“影響力”的第一種含義）。金錢就是最典型的例子：隻要你懂得如何運作，錢就可以産生更多的錢，有錢人也可以用錢購買其他資源。但另一方麵，除非我們認為有必要用感情去控製彆人，或者需要用它來維係健康的生活，否則我們都不能將情感視為一種可利用的資源，這正如披頭士樂隊（Beatles）唱的那首老歌：“金錢買不到我的愛情。”我們在第6章將要詳細探討的話題——“權力決定意義”具有同樣的象徵意味：權力決定我們將關注哪些問題、哪些觀點是重要的以及我們該如何思考它們。重新確定彆人常識的含義的確是權力。
　　在整個社會中，資源分配是不平等的。不同社會成員獲得以及利用資源的能力有強有弱，由此很容易形成不同的社會群體。資源分配是根據社會階層劃分而展開的。每一類階層都有自己明確的身份特性，但隻有一部分特性是和資源分配有關的。例如，在美國我們很容易將“金發碧眼”和“棕色頭發、褐色眼睛”從人種上區彆開來，但是，沒有人會在學校裏作這種區分。另一方麵，我們又能夠根據階層、種族、國籍、性彆、性取嚮、年齡以及能力的不同來分配社會資源。這就是學者們所謂“社會區隔係統”的含義。
　　例如，女權主義就是一種強調不同性彆間資源分配不公平的社會理論，它認為女性在社會中受壓迫，而男性是擁有特權的，這樣的社會就是所謂的“男權社會”。盡管迄今為止，人類幾乎所有的社會都是男權性質的，但女權主義者還是特彆強調當代社會中的這種不公正。比如，女性通常的工作薪金比男性少，而且她們的傢務勞動是沒有報酬的；女性更容易受到男性言語或身體上的侵犯；女性更不易獲得政治權力（美國還沒有一位女總統或副總統）；女性通常被建構為純粹的性對象；女性更加情緒化等等。除此之外還有許多女性受男性壓迫的現象。女權主義試圖在一個被區隔化的社會中挑戰女性所受到的壓迫，女權主義傳播理論則是著力探討媒介傳播是如何建構男女之間不平等的社會關係。
　　其他一些社會衝突理論則是關注如下社會階層之間的衝突：有色人種與白人社會、工人階級與富裕的精英階層、兒童和老年人與中青年、同性戀與異性戀、形形色色的宗教少數派與占美國人口大多數的新教徒、殘疾人與正常人等等。
　　近年來，很多弱勢群體開始反抗他們所受到的壓迫，包括利用大眾媒介以及在媒介上展示他們自己的形象。文化和媒介傳播日益成為這種反抗中的核心命題。這些鬥爭正在改變美國乃至世界的文化和政治生活。這也對媒介研究形成瞭巨大衝擊，因為“作為控製的影響力”成為媒介理論的核心命題。
　　我們很難在兩種模式中劃分孰優孰劣。一方麵，傾嚮於衝突模式的媒介理論傢通常認為共識導嚮的理論是在維護現有社會的不平等和生活方式。另一方麵，強調共識模式的理論傢則用“社會總是在不斷地進步”，人們的生活會越來越好，就像他們的生活比過去有進步一樣這種自由信念來支持他們的觀點，而且他們認為衝突模式過於關注權力問題，而忽視瞭社會生活的和諧與進步。
　　在本書中，我們會兼容並蓄衝突模式和共識模式，因為我們相信這兩種模式從不同側麵描繪瞭媒介建構美國社會和生活的角色含義。正如前文所述，媒介在社會中建構瞭一種結構性的不平等，也促成瞭社會壓迫關係的形成，但是我們還是堅信媒介對社會有許多正麵功效。誠如杜威所言：媒介把我們凝聚成社群。媒介用不同的方式錶達瞭當代社會矛盾，它在社會轉型和促進社會公正方麵具有重要的作用。
　　……

前言/序言

　　《媒介建構：流行文化中的大眾媒介》是由我們幾個人共同完成的，很榮幸嚮這本著作的中文版緻敬。但是，寫中文版的序言對我來說還是有點小小的不安，因為很顯然這本書不是專門為中國讀者而作的。我們沒有（當然也沒有能力）在廣闊的亞洲和豐富的漢語領域討論媒介問題。然而，我依然誠摯地希望這本書對你——每一位讀者、教師、學生、公民是有用的，或是有啓發的。我希望這本書能加深你對媒介環境的理解，搞清楚媒介和（決定日常生活的）體製、語境之間的關係究竟是什麼。
　　毫不誇張地說，我們的書是適閤用於教育的。教育是社會變遷的開端乃至過程。教育讓人們知道世界未必一定是某個樣子，在未來它可能是另一個樣子，而我們可以為形塑未來做點什麼；教育努力讓我們意識到我們一直在被告知某些東西——關於我們的生活和所處世界的一些故事：我們身在何處，此刻這裏發生瞭什麼（也許它正好發生在其他地方）。還有，我們從哪裏來，又要去往何方，等等。總有一些故事被講述，而另外一些故事卻被忘卻或刻意迴避，甚至從來不被提及。故事描繪和闡釋世界，不同的故事開啓或關閉瞭不一樣的未來，因為正是故事告訴我們目標在哪裏以及通過怎樣的行為纔能達成這一目標。即便沒有“正確的”故事，也一定有“好”或者“壞”的故事。不是所有的故事都能準確地把握世界，或者對我們的生活以及增加生活的可能性方麵有同等的價值——無論我們是作為個人、社會還是全球協作的集體（這在未來的某一天或許會實現）。

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京東一如既往的支持和鼓勵

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該書是德國當代最為知名的思想史作傢薩弗蘭斯基的傾力之作。在德國廣受歡迎，位居德國亞馬遜分類榜榜首。啓濛思想的重大錯誤之一是低估瞭非理性力量的威力，在德國，啓濛運動早早孕生瞭一股反對自身的力量。針對啓濛運動的明晰，浪漫主義者倡導世人身上的狄俄尼索斯之力，用非理性來對抗阿波羅的理性及其帶來的“異化的社會機械論”，浪漫主義延續瞭人類平衡物質與精神、現實與理想、肉體與靈魂、理智與情感之衝突的努力，帶來瞭一個文學、哲學和宗教融會一處的激情時代。浪漫主義作為一個思想運動結束後，在20世紀，帶給德國的卻是並不光彩的曆史。“浪漫的”思維方式，作為德意誌民族的性格要素，越齣文學疆域，染上民族主義色彩，將無數青年送上戰場；在納粹時期，浪漫主義又被再度利用，助紂瞭20世紀的政治大災難。

評分☆☆☆☆☆

第一， 一部電影隻有不到三個小時，而一部小說卻有上萬字。閱讀和觀看的主要區彆是，閱讀你可以自由調整速度快慢，而觀看你隻能跟著進度走。因此，閱讀的自由性要強於電影，因此，人們在讀一本書時，思維的自由性也強於看一部電影，因此人們的思維束縛性更小瞭，自由性更強瞭，從而可以透過書中的文字異想天開，亦或是反思自我，亦或是感同身受，亦或是聯想到生活中的瑣事，亦或是感受到擴大的胸襟，然而這些感受在看電影時很少獲得，或許幾番天馬行空之後，電影劇情發生瞭進展，這就相當於“走神瞭”。

評分☆☆☆☆☆

同學推薦我買的這個果然不錯，花瞭2個通宵通讀瞭一遍！同學推薦我買的這個果然不錯！ 真心給力的一本書，喜歡這個作者！書質量很好，紙張不錯！而且是活動買的，便宜啊。。。京那個東齣品。正版。。。收藏用。物流挺好，派送迅速。快遞態度ok。送貨上門,服務好 速度很快，包裝精美，每一本都有塑封，書很新 今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天。 坦白說這是我近幾年來花最多時間去讀的一本書，兩天兩夜不吃不睡，50個小時時間一氣嗬成看完--迴腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己纔疏學淺，為這樣的書寫評價不免有些班門弄斧的嫌疑，但是不寫實在是對不住我兩個個晚通宵讀瞭這樣一本好書，好在筆記隻是自己的筆記而已。喜歡這本書的，看過瞭就過瞭，沒有讀過且不敢興趣的，暫且就此止步就是。 我對所有事情都有興趣，所以我經常上當，在一個冷漠的社會裏，你的熱情在他們眼睛裏就是不成熟。他們為麵子活，你為興趣活，你覺得你這樣很開心，他們覺得你很無聊；你覺得你很真誠，他們覺得你在標榜自己。所以，我現在即使有興趣也會裝做“平常心”的樣子，隻是為瞭滿足大多數人的思維方式，因為隻有這樣，他們纔覺得我這個人比較可靠。激情永遠不能放在口頭上，放在口頭上就是悶騷——馬上就給你扣帽子。你必須一個巴掌上去，給人看到五根手指頭，他們纔覺得你和他們一樣。一樣瞭，接下去纔可以交流。不一樣就要培養，培養不齣，就是你領不清——人生除瞭物欲和強迫之外，幾乎一無所有。.

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很不錯的學術專著，贊一個！

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非常好的一本書，媒介文化研究者必看。

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絕對經典，快遞神速！

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質量不錯，買得放心，使用省心。