何謂密教？：關於密教的定義、修習、符號和曆史的詮釋與爭論 [What is Tantrism?:The Interpretation and Controvery of the Definition,Practice,Semiology,and Historiography of Thntrism] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋衛榮 編

圖書標籤:

• 密教
• 怛特羅
• 佛教
• 印度教
• 修行
• 象徵學
• 曆史
• 宗教研究
• 哲學
• 神秘主義

齣版社： 中國藏學齣版社

ISBN：9787802536357

版次：1

商品編碼：11428460

包裝：平裝

外文名稱：What is Tantrism?:The Interpretation and Controvery of the Definition,Practice,Semiology,and Historiography of Thntrism

內容簡介

　　《何謂密教？：關於密教的定義、修習、符號和曆史的詮釋與爭論》為有關“密教”的一本譯文集，共收錄文章11篇。這些文章皆為當前國際學術界著名佛教學者對有關密教這一主題的討論，分彆從密教的定義、修習、符號和曆史等不同的角度，對密教這一宗教、曆史現象進行瞭闡述，代錶瞭目前學界對該領域的認知程度和研究水平。

內頁插圖

目錄

關於密教的定文、曆史建構和象徵意文的詮釋和爭論——對晚近西方密教研究中幾篇重要論文的評述
《實踐中的怛特羅：勾勒一部教派傳統》導論
金剛乘：來源與功能
《密教在東亞》導論
論漢傳密教………
果真有“密乘”佛教嗎？
極端的東方：東方學傢想象中“密教”範疇的構建
診斷怛特羅的“疾病”——《怛特羅：宗教研究中的性、秘密、政治和權力》導論
作為密續的《心經》
修辭、分類學與轉嚮：簡論佛教密宗曆史編纂源流
牛肉、狗肉和其他神話：大瑜伽續儀軌和經典中的涵指符號學
吃婆羅門的心：密宗佛教論述中相異性的錶現和身份的形成

精彩書摘

　　在學科誕生之初，人們常常會使用一些臨時理論來為新齣現的知識領域提供一個基本框架，使得更為深入的研究成為可能。這些理論，如果沒有很快遭遇顛覆或反檢，便會形成該領域的初始研究路徑，並成為該學科研究背景的一部分，即公理之一。在獲得“公理化”的地位以後，即使不曾有任何（抑或隻是最微弱的）證據的支持，這些假設仍然會持續為後來的研究提供相關定義、結構，並常常規定研究進展的方嚮（以及隨之而來的成果）。而最終，如此多的時間和精力被投諸於以這些從未被質疑過的“既定觀點”為基礎的研究中來，自此人們便生怕打破瞭科學平靜的麵孔，粉碎瞭令人安心的“進步”假象。正是基於這樣的理由，我們有時會感覺到一種頑固而跨越世代的學術保守主義——前輩學者很不願支持（更彆說“縱容”）那些企圖對一個領域絕大多數基本假設進行大麵積修訂的行為。
　　佛教坐擁浩繁捲帙，且有著源遠流長的曆史。於是探索性的假設在人們剛開始嘗試理解這樣一種錯綜復雜的現象時是十分有必要的，隻有基於這些假設學者們纔有可能繼續進行該領域的研究。正如從彆處體現齣的，①將諸多看似離散的現象構想為一個統一體，即一個共同的概念——“佛教”當中來，花費瞭學者們不少工夫；而基礎性的工作——提供一部完整的佛教史，則花費瞭相對較短的時間。由於受到曆史因素製約的現代學術製度的緊逼，如果印度及佛教研究想要在學術界取得閤情閤理的一席之地，佛教便需要一部曆史……於是有人將其構建瞭齣來。
　　當然，如同一切人類活動一樣，印度佛教史最初的想象過程自身也有一段曆史。其資料範疇、解釋方法，以及用於曆史知識結構中的意識形態，絕不會來自一個“憑空”齣現的特權。相反，知識的生産過程本身就是一齣人類活動的戲，隻是我們將要討論的這齣戲比其他通過話語體係構建起其曆史的人類活動更加奇異、特殊、難以捉摸。本文的關注焦點正是這種“元史學”（metahistory）。我們在此處並不關注佛教史本身的真實情況（盡管學術界在此問題上也確實存在著顯著的分歧）。相反，我們的關注點將集中在佛教密宗曆史編纂的曆史上：從19世紀早期直至今日，支撐著印度佛教密宗曆史結構的話語體係的演化，以及這種結構化（以及正處在結構化過程中）的敘述是如何在接下來的一個半世紀中，隨著研究的推進而發展變化的。這種方法能夠增強該領域的學術活力。當我們帶著這樣的眼光，即觀察構造的曆史材料與構造過程本身相互作用的過程，纔有可能使曆史編纂具有批判性。這種批判能夠緩解學術界在“常規科學”（如上文所述）階段所産生的“目光狹窄”的問題，還能夠為一些模糊的、或是在傳統範式及其基礎公理中被認為是毫無疑問的根本性問題，提供重新思考的路徑。
　　在下文中，我將介紹印度佛教密宗的曆史編纂源流，並著重介紹相關研究及其（“人性的，太人性的”）結果的曆史狀況。我將說明，佛教史基本框架的最初構建過程在當時是如何受到瞭敘述原型選擇的決定性影響（修辭），這一框架又是如何通過最早的印度宗教解釋模型得以確證（分類學），以及在沒有更多證據或論證被提齣的情況下，應運而生的曆史編纂（及其連帶效應）是如何通過一個原本博學廣知（且曾多疑的），並且本可以成為20世紀全世界最負盛名及影響力的佛學教授的學者的戲劇化的妥協，而在佛教正統當中獲得權威地位的（轉嚮）。我希望通過這樣的辦法來說明這種對佛教密宗曆史的基本想象——在近兩百年之中流行於現代學者之間的“通行貨幣”——亟須嚴肅、持久的反思。盡管學界對此問題有過零星的研究，並已說明瞭傳統觀念（如，密宗就是印度佛教隻在7世紀以後纔齣現的“最後的、墮落的階段”）無法與我們所掌握的事實相抗衡，但並沒有針對此類觀點的源頭進行過持續的批判。②我寫下本文的目的旨在於提齣一個論題，希望——不論之前的既定觀點最終能否被推翻——它將會使得該問題越辯越明，並且讓我們更清楚地認識到，為什麼我們認為自己“確實瞭解”的印度宗教史有著如此模糊的來曆。
　　……

《秘境的呢喃：一場跨越時空的探尋》 本書並非簡單地對“密教”這一概念進行學術性的羅列或界定，而是以一種探索者的姿態，引導讀者深入那些隱藏在曆史長河與文化深處、常被誤解與神秘化的領域。它試圖撥開籠罩在“密教”二字周圍的重重迷霧，不僅揭示其作為一種獨特的精神實踐形式的實質，更深入審視其在不同文明、不同時代中所演變齣的豐富麵貌，以及由此引發的種種討論與爭議。 我們並非從一個僵化的定義齣發，而是從最根本的問題開始：“密教”究竟意味著什麼？它是一種宗教，一種哲學，一種生活方式，抑或是一種融閤瞭上述多種元素的復雜體係？本書將帶領讀者踏上一段尋根之旅，追溯其在印度古代宗教思潮中的起源，觀察其如何與佛教、印度教等主流信仰體係交織、融閤，並最終嚮喜馬拉雅山脈的腹地，直至東亞的廣大區域傳播、生根、發芽。 一、 語境與根源：從“密”字背後的玄機說起 “密”字，在漢語中便自帶瞭幾分神秘、隱秘的意味。這並非偶然，而是它內在特質的體現。本書將首先解析“密”字的多重含義，它指嚮的不僅是知識的傳承方式——口傳心授，私密傳承，更是其修行方法的精妙與深邃。我們將深入探究，為何這種修行方式需要在特定的語境下，藉助師徒間的直接互動纔能得以傳達，其背後蘊含著怎樣的教理與智慧。 從印度的吠陀時代開始，我們就將看到一些零星的綫索，暗示著一種注重轉化、注重身心閤一的修行趨嚮。而當佛教興起，尤其是大乘佛教的齣現，為這種趨嚮提供瞭更廣闊的理論基礎和實踐空間。本書將詳細闡述“密教”在佛教體係中的獨特地位，它並非獨立於佛教之外的存在，而是佛教後期發展中一種至為重要的分支。我們將剖析其如何吸收、轉化瞭印度教的某些瑜伽傳統、能量觀念，以及薩滿教式的儀式元素，從而形成一套獨具特色的修行體係。 二、 實踐的織錦：能量、轉化與意識的飛躍 本書的核心，在於對其修行實踐的深入描摹。我們將打破“密教”僅與少數“神秘”儀式相關的刻闆印象，而展現其豐富多樣的實踐麵貌。 觀想（Visualization）： 密教的觀想並非簡單的想象，而是通過高度集中的精神力量，在意識中構建齣清晰、生動的壇城、本尊形象，以及各種神聖的符號。這些觀想對象，是宇宙法則的象徵，是修行者內心狀態的投射，也是通往覺悟的橋梁。我們將探討不同流派在觀想技法上的差異，以及它們如何通過觀想來引發內在的轉化。 咒語（Mantra）： 咒語在密教中具有至關重要的地位，它被視為具有特定振動頻率的神聖語言，能夠直接作用於修行者的身心，乃至整個宇宙。本書將解析咒語的結構、發音的重要性，以及不同咒語所對應的本尊、功德。我們還會探討咒語與聲音、能量之間的深層聯係。 手印（Mudrā）： 手印是密教修行中另一項重要的非語言溝通方式。它們通過特定的手勢組閤，來象徵特定的意義，激活特定的能量，並幫助修行者進入特定的精神狀態。我們將展現各種常見手印的圖示與寓意，並說明它們在儀式中的作用。 壇城（Maṇḍala）： 壇城是密教宇宙觀和修行體係的視覺化呈現。它通常以圓形或方形的精緻圖案為基礎，描繪瞭諸佛菩薩、神靈以及宇宙的秩序。本書將深入解析壇城的象徵意義，它既是宇宙的縮影，也是修行者內心世界的地圖，更是進行冥想和儀式的神聖空間。我們將區分不同類型的壇城，並說明它們在引導修行者超越二元對立、進入圓滿狀態中的作用。 瑜伽與氣功（Yogic Practices and Qi Gong）： 密教的修行體係中，融閤瞭高度發展的身體技法，如瑜伽的體式（āsana）、呼吸控製（prāṇāyāma），以及更具特異性的“拙火”（Kuṇḍalinī）修行等。本書將詳細闡述這些技法如何作用於身體的能量係統（脈、輪、氣），以及它們如何幫助修行者解鎖潛藏的生命能量，促進身心的淨化與提升。 儀式（Rituals）： 密教的儀式莊嚴而復雜，它們往往包含音樂、舞蹈、供養、誦經等多種元素，旨在創造一個神聖的場域，引導修行者與本尊建立連接，並完成特定的轉化。本書將描繪一些代錶性的密教儀式，並深入解析其背後的象徵意義與心理效應。 三、 符號的語言：解碼宇宙與心靈的密碼 密教是一個充滿豐富而深刻的符號體係的領域。這些符號並非簡單的裝飾，而是承載著宇宙的智慧、佛陀的教誨以及修行者內在體驗的密碼。 本尊（Deities）： 密教中齣現的眾多本尊，如忿怒尊、寂靜尊，並非簡單的偶像崇拜，而是不同麵嚮的佛性、力量和智慧的象徵。本書將深入解析這些本尊的形象、顔色、坐姿、手持物等各個方麵的象徵意義，以及它們如何代錶瞭修行者需要轉化或整閤的內在品質。 色彩與方位： 密教的壇城、唐卡等藝術作品中，色彩的運用具有極其嚴謹的象徵意義。每種顔色都對應著特定的元素、情感、智慧或佛母。同樣，方位也扮演著重要的角色，與不同的本尊、能量場相關聯。本書將揭示這些色彩與方位背後的秘密。 動物與自然元素： 獅子、大象、龍、金剛杵（Vajra）、鈴（Ghaṇṭā）等，在密教的圖像和儀式中頻繁齣現。本書將深入解析這些象徵物所代錶的含義，例如金剛杵象徵著不可摧毀的智慧，鈴象徵著空性與慈悲的結閤。 身體的象徵： 密教將人體視為一個微宇宙，其脈、輪、拙火等能量節點，都被賦予瞭深刻的象徵意義。本書將探討身體在密教修習中如何被視為通往精神覺醒的載體，以及身體的各個部位如何與宇宙的宏大圖景相呼應。 四、 曆史的迴響：傳播、適應與誤讀 “密教”的曆史並非一條直綫，而是充滿瞭蜿蜒麯摺與豐富多樣的演變。本書將梳理其在不同地域的曆史軌跡。 印度本土的演變： 從早期婆羅門教的神秘主義，到佛教密部的形成，再到印度教密續（Tantras）的勃興，本書將勾勒齣密教在印度的發展脈絡，以及不同宗教之間的相互影響。 喜馬拉雅山脈的傳播： 隨著佛教在印度的衰落，密教的精華被源源不斷地傳入西藏，並在那裏發展成為一種獨具特色、體係完備的藏傳佛教。本書將重點探討密教如何在藏地生根發芽，形成苯教、寜瑪、噶舉、薩迦、格魯等不同教派的特色，以及它們在教義、修行和儀式上的獨特之處。 東亞的足跡： 密教的某些元素也曾深刻影響瞭東亞的佛教，例如中國唐代傳入的“密宗”（真言宗），以及日本的“東密”與“颱密”。本書將探討這些密教分支在東亞的接受、改造與傳承，以及它們與本土文化的融閤。 西方世界的接受與爭議： 近現代以來，隨著東方文化的傳播，密教在西方世界引起瞭廣泛的關注，但也伴隨著各種誤解、神秘化，甚至是商業化的解讀。本書將審視西方學界與社會對密教的不同看法，以及由此産生的各種學術爭論與文化現象。 五、 爭論的焦點：界定、正統與誤讀 “密教”是一個充滿爭議的概念，本書將無畏地探討這些爭議。 “密教”的定義問題： 什麼是真正的“密教”？僅僅擁有某些儀式、咒語、手印就屬於密教嗎？本書將探討學者們在界定“密教”時所麵臨的睏難，以及不同學者提齣的不同標準。 正統性與異端： 在曆史長河中，密教與其他宗教傳統的關係，常常伴隨著正統與異端的辯論。本書將解析為何某些形式被視為“正統”，而另一些則被邊緣化，以及這種劃分背後所涉及的權力、文化與教義因素。 性與密教： 長期以來，“密教”常與性修行聯係在一起，這既是其一部分實踐的真實寫照，也常常是西方世界最容易産生誤讀和獵奇的焦點。本書將以嚴謹的態度，探討密教中關於“樂”（Bliss）的修行，以及它與“非二元”智慧的深刻關聯，區分真正的轉化之道與膚淺的感官享樂。 曆史研究的挑戰： 密教的很多知識都以口傳心授的方式傳承，其曆史文獻也常以隱喻、象徵的方式錶達，這給曆史研究帶來瞭巨大的挑戰。本書將探討學術界在研究密教曆史時所采用的方法，以及麵臨的睏境。 結語：一場未竟的探索 《秘境的呢喃》並非一本終結性的學術專著，而是一場開放性的邀請，邀請讀者與作者一道，踏上這場跨越時空的探尋之旅。它旨在提供一種更為深入、更為 nuanced 的視角，去理解“密教”這個復雜而迷人的概念。無論你是對東方哲學、宗教史、心理學，還是對人類意識的潛能感興趣，本書都將為你打開一扇全新的窗戶，讓你得以窺見隱藏在“密”字背後，那片廣闊而深邃的精神世界。它鼓勵我們以開放的心態，去審視那些被遺忘的智慧，去理解那些超越日常經驗的實踐，去感受那些直指心靈的象徵。這是一場關於探索、理解與自身轉化的旅程，其意義遠不止於對“密教”本身的認知，更在於它所能激發的人類自身覺醒的潛力。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的印象是它對“文化翻譯”的敏感性。作者非常清楚，當一個源自特定文化語境的實踐被介紹到外部世界時，必然會經曆意義的漂移和扭麯。因此，書中對於不同時代、不同文化背景下對“密教”的接受和誤解，進行瞭深刻的反思。這種元敘事的反思，是許多同類研究中常常缺失的。它不是僅僅講述“密教是什麼”，而是探討“我們是如何理解密教的”。書中的語言風格非常剋製和精確，避免瞭煽動性或過度玄學的錶達，這使得即便是那些最深奧的修持內容，也顯得井然有序、可以被理性分析。讀完後，我對那些流傳甚廣的、關於密教的刻闆印象産生瞭強烈的疏離感，因為作者已經成功地構建瞭一個更具層次感和復雜性的認知模型。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說更像是一場在迷宮中進行的考古發掘。不同於那些傾嚮於將密教浪漫化或過度簡化的作品，作者采取瞭一種近乎嚴謹的、批判性的曆史編纂學方法。他們對“曆史”的梳理，絕非簡單的年代羅列，而是對文獻來源和考古發現的審慎權衡。我特彆贊賞作者處理“爭論”的部分，那些關於起源、流變和正統性的辯論被攤開來展示，沒有迴避其中的緊張與矛盾。這種坦誠的態度，極大地增強瞭文本的可信度。它讓我意識到，我們今天所理解的“密教”，本身就是一個被不斷重寫和解構的對象。它不像教科書那樣給齣確定的答案，而是提供瞭一係列有力的視角，邀請讀者參與到對密教本質的持續探問中去。那些關於“符號學”的論述，尤其精彩，將那些五光十色的壇城圖案和手印，還原為具有清晰邏輯和特定功能的心靈藍圖。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，無疑為我們打開瞭一扇通往一個宏大而又充滿誤解的領域的大門。初讀之下，最引人注目的是其試圖構建一個多維度的解讀框架的雄心。作者並未滿足於提供一個單一、標準化的“密教”定義，而是將這個概念置於一個不斷演變的對話場域之中。我尤其欣賞它對“修習”這一核心環節的深入剖析，那種從錶麵儀式到深層心理轉化的細緻描摹，讓人仿佛能觸摸到那些古老咒語和手印背後的精神力量。它不是一本簡單的入門指南，更像是一份對傳統闡釋模式的挑戰書。作者在梳理曆史脈絡時，展現齣驚人的細緻，能夠清晰地辨析齣不同地域、不同時期密教實踐之間的細微差異。對於任何想要擺脫刻闆印象，真正理解這個復雜體係的人來說，這本書提供瞭必要的智識工具。它挑戰瞭我們對“神秘”的固有認知，迫使讀者去審視那些看似理所當然的符號背後的深刻含義。

評分☆☆☆☆☆

這是一個極其紮實的學術探索，對於尋求深度而非廣度的讀者來說，是不可多得的資源。作者對“定義”的反復斟酌和解構，揭示瞭“密教”這個術語本身的脆弱性。他們成功地展示瞭，從早期的文獻記載到近現代的學術構建，這個概念是如何被塑形、被利用、有時也被誤用的。我特彆喜歡它在描述具體“修習”時所保持的距離感——它既不貶低實踐的有效性，也不盲目崇拜，而是將其置於人類經驗的廣闊背景下進行觀察。這種平衡感在處理宗教題材時尤為重要。書中對圖像和文本如何相互印證的分析，展示瞭對一手資料的精深掌握。它就像一把手術刀，精確地切開瞭那些包裹在神秘外衣下的結構，讓讀者得以一窺其內部運行的精妙機製。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於，它成功地在曆史的塵埃與當代的思潮之間架起瞭一座橋梁。作者並非試圖為密教的某個特定分支“辯護”，而是緻力於呈現其作為一種復雜、多麵嚮的人類精神探索形式的全貌。對我而言，最引人入勝的是它對“爭論”的細緻梳理，那些跨越韆年的哲學分歧和教派衝突，被作者以清晰的邏輯呈現齣來，使人明白“密教”並非鐵闆一塊，而是一個動態的、充滿生命力的知識場。書中的論述結構非常嚴密，每當提齣一個觀點，都能立即找到強有力的文獻或曆史證據來支撐，很少齣現空泛的議論。讀完後，我不再將密教視為一個遙不可及的異域概念，而是一個與人類意識和文化演變息息相關的、值得深入研究的課題。它為後續的閱讀和思考設定瞭一個極高的基準。

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非常非常好啊啊啊啊啊啊啊啊

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一般！！！！！！！！！！！！！！

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瀋先生對藏傳佛教有很深的研究，他的書在收集中。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

何謂密教？：關於密教的定義、修習、符號和曆史的詮釋與爭論