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編輯推薦

　　如何從《神農本草經》中挖掘齣辨證的“時間和空間”，達到劉力紅等著名醫傢所期盼的“開方就是開時空”？
　　廣東潮汕名醫陳映山三代醫傢“執簡馭繁”用《本經》，叢“本經藥證”（六性藥）直接轉入“方證時空”（六類方）。

內容簡介

　　《神農本草經：開方就是開時空》作者集廣東潮汕名醫陳映山三代醫傢“執簡馭繁”用《神農本草經》的臨床實踐，從《神農本草經》中發現藥分六類（六性藥），可以從“本經藥證”直接轉入“方證時空”（六類方）。作者在總結前人經驗的基礎上，結閤自己的臨床體會，形成瞭“神農六類方”的診療體係，總結齣六類基本方，能夠治療臨床諸多病證，以不變應萬變，使得臨證過程執簡馭繁。
　　《神農本草經：開方就是開時空》從理論到臨床、從治病救人到人文關懷，有理有法，深入淺齣，有利於中醫臨床工作者、研究者、愛好者開闊視野，是一本良好的中醫學習參考著作。

作者簡介

　　陳潤東，男，1974年齣生，廣東潮汕著名中醫陳映山嫡傳孫，醫學博士，廣東省中醫院副主任醫師。長期從事中醫臨床工作，發錶學術論文數十篇，主持及參與多項國傢級、省部級科研課題，著有《名醫陳映山驗方選》《糖尿病醫食驗方》等書。

內頁插圖

目錄

第一章 藥證新說：《神農本草經》“六性”藥
一、神農源頭說
二、解讀神農
三、神農藥分六類
四、細說六性藥
（一）火性藥
（二）土性藥
（三）金性藥
（四）石性藥
（五）木性藥
（六）水性藥
五、神農藥物與八綱氣血津液辨證關係淺析

第二章 方證時空：《神農本草經》“六類”方
一、從三焦的“單焦”切入
二、從三焦的組閤“雙焦”切人
三、從特殊的整體錶象切人

第三章 作者醫案：“神農辨證”實踐錄
一、陰時上下類方
（一）頭痛
（二）不寐
（三）喘證
（四）泄瀉
（五）便秘
（六）陽痿
（七）鼻淵
（八）崩漏
（九）帶下病
（十）閉經
（十一）舌痛
（十二）脫發
（十三）顔麵色斑
（十四）腰痛
二、陽時上下類方
（一）眩暈
（二）腦鳴
（三）便秘
……
附錄：基於六分法的生命觀
後記

精彩書摘

　　人參
　　《本經》原文：“人參味甘，小寒。主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。一名人銜，一名鬼蓋。生山榖。”
　　解讀：徐靈胎日：“味甘，微寒。主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，有形無形，無一不補也。除邪氣，正氣充則邪氣自除。明目，五髒六腑之精皆注於目，此所雲明目乃補其精之效，非若它藥，專有明目之功也。開心益智。人參氣盛而不滯，補而兼通，故能人心孔而益神明也。久服，輕身延年，補氣之功。”由此可見，人參具有補氣提氣、開心孔、安神等功效，作用部位在上焦，屬於火性藥。
　　柏子仁
　　《本經》原文：“柏實味甘，平。主驚悸，安五髒，益氣，除風濕痹。久服令人潤澤美色，耳目聰明，不飢不老，輕身延年。生山榖。”解讀：柏實就是柏子仁，味甘，平。主驚悸，安五髒，益氣。柏子仁補心脾，寜神益智，故有主驚悸、安五髒、益氣之用。除風濕痹，主要指柏子仁甘潤澤燥，對於乾枯不通之癥有暢通除痹作用。久服令人潤澤美色，耳目聰明，不飢不老，輕身延年，皆為補益、益智的結果。可見，柏子仁養心寜神，屬於火性藥。遠誌《本經》原文：“遠誌味苦，溫。主咳逆傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強智倍力。久服輕身不老。”
　　解讀：徐靈胎日：“味苦，溫。主咳逆，氣滯之咳。傷中，補不足，心主榮，榮氣順則中焦自足。除邪氣，利九竅，辛香疏達，則能闢穢通竅也。益智慧，耳目聰明，不忘，強誌，心氣通則精足神全矣。倍力，心氣盛則脾氣亦強，而力生也。久服，輕身不老，氣和之效。”可見，遠誌補虛，利九竅，開心孔，屬於火性藥。
　　淫羊藿
　　《本經》原文：“淫羊藿味辛，寒。主陰痿，絕傷，莖中痛，利小便。益氣力，強誌。一名剛前。生山榖。”
　　解讀：淫羊藿味辛，性寒。主陰痿，絕傷：有壯陽作用；莖中痛，利小便：有利尿作用，治療陽虛小便不利、尿不暢、尿頻；益氣力，強誌：補氣力，強誌就是安神定誌，治療膽小驚悸。可見，淫羊藿壯陽益氣力，屬於火性藥。
　　巴戟天
　　《本經》原文：“巴戟天味辛，微溫。主大風邪氣，陰痿不起。強筋骨，安五髒，補中，增誌，益氣。生山榖。”
　　解讀：巴戟天味辛，微溫。主大風邪氣，補中益氣，安五髒，有強誌之效；精氣足則筋骨強；具有溫補作用。其性微溫，故歸屬於火性藥。
　　黃連
　　《本經》原文：“黃連味苦，寒。主熱氣，目痛，眥傷，泣齣，明目，腸澼，腹痛，下利，婦人陰中腫痛。久服，令人不忘。一名王連。生川榖。”
　　解讀：徐靈胎日：“味苦，寒。主熱氣，除熱在氣分者。目痛，眥傷淚齣，明目，除濕熱在上之病。腸澼，腹痛，下利，除濕熱在中之病。婦人陰中腫痛，除濕熱在下之病。久服，令人不忘。苦人心能補心也。
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前言/序言

　　我齣生在中醫世傢，祖父是已故廣東潮汕名醫陳映山（1901-1972）。父親陳益石，深得祖父真傳，為潮州市名中醫。由於傢庭原因，父母希望我能繼承祖德，自小就對我要求甚嚴。印象最深的就是小時候母親“逼”我背誦中藥湯頭歌訣，記得我還沒上小學就能背誦幾十首中藥湯頭歌訣，就這樣走上瞭中醫之路，雖然開始時未必是自願的，但是隨著對中醫的學習，我發現自己越來越熱愛中醫。我的求學之路非常艱辛，從廣州到北京再到南京，輾轉求學，雖然在此期間有同學改行當起老闆，但自己一直未放棄中醫，畢業後如願當瞭一名中醫大夫，從事中醫臨床工作。我的啓濛老師就是我父親，他對我的影響很大。人們常說：“中醫就是哲理加經驗。”父親十分贊同，他常說，哲理是想象空間，而經驗是實事求是，二者缺一不可。哲理需要經驗來實現，經驗需要哲理來總結提升。父親在哲學方麵有很高的修養，尤其是對中國傳統文化很有研究，我耳濡目染多年，也很喜歡哲學，尤其是中國哲學，本科學習時期，我常常讀的書就是《中國哲學》《道德經》等。現在迴想起來還是要感謝父親，因為從前年開始我們醫院就有新規定，凡是副高以上的醫生都必須學習中國哲學，由大學哲學老師任課，我暗自慶幸，我大學時期就學習過中國哲學，哲學並不難！當然，我對醫院的這一作法十分贊同。還記得有一次與學生交流，學生告訴我，他們的第一節中醫基礎理論課，任教老師對學生說的第一句話就是：“你們這一代的學生都沒文化！”顯然，敢說這句話要有相當的文化功底與勇氣。這句話一針見血，指齣當前中醫學生的最大不足，就是傳統文化底蘊的欠缺。誠然，中醫是“道”學、是文化，而不是記問之學，需要我們有一定的傳統文化基礎和哲學基礎纔能對之有所悟。
　　發展中醫還要從源頭開始，中醫的源頭是什麼？就是經典。父親常常提醒我：學醫必須多讀書、常臨證。經典很重要，而且要懂得如何學習經典，盡量要讀原著，多讀漢代以前的經典，那是中華文化的精粹，要對經典有信心！我依教奉行，在深入鑽研祖父及父親的學術思想及臨證經驗的基礎上，積極探索中醫現代化，多年來從未間斷理論學習與臨證實踐，除瞭學習中醫經典外，還博覽古今名傢的醫案及臨床經驗。

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