19-21函《地理大成》五種

《地理大成》五種，共四十七捲，清葉泰撰。泰字九升，婺源人。經史詞章，外詮內典，無不洞徹，而尤邃於堪輿之學，凡所宗悉楊曾廖賴之傢法，而附會穿鑿之學悉屏之也。全書共收有葉九升大升堪輿經典五種，《山法全書》十九捲，為 一集；《平陽全書》十五捲，為 二集；《地理六經注》六捲，為 三集；《羅經拔霧集》三捲，為 四集；《理氣四訣》四捲，為 五集。本次影印，以上海九經書局石印本為底本，依詒義堂原本復寫，印刷精美清晰，校勘精良，便於讀者閱讀研究。

 19函，《地理大成之一：山法全書》

[清]葉九升撰

全六冊，本書裒集古人著作，大旨以楊筠鬆、吳景鸞二傢為主，其論巒頭陰陽，尤尊楊氏，而闢廖金精之說。其龍法論九星不取五星之說。其書論龍穴砂水，依次序列，各部種種，法無不備。起於龍法之星辰，終於造墳之作用，係統分明，一貫到底，誠地理書之佼佼者，亦是習巒頭之zuijia範本。

 20函，《地理大成之二：平陽全書》

[清]葉九升撰

全三冊，平陽之學，即堪輿之學也。《平陽全書》，非古今平陽之書搜輯無遺之謂也。平陽大法有三：曰近山，曰平原，曰澤國。平陽之形氣有三：曰墩阜，曰眠亙，曰剪水。平陽之理氣有三，曰審龍，曰定局，曰吊浜。今所輯備其全法，故曰全書也。葉氏以先賢之著作汗牛充棟，其旨淵以奧，其旨精以妙，學者難得盡窺，故刪繁就簡，以成是編，覆古穴而證其實，於龍穴砂水之法，彆之精而心知其性情，其見自高朗，而入目洞心矣。今平陽全書，傳自劉張楊郭之說，其圖龍穴砂水之法，注疏卒難得解之辭，使平陽之法，彰著於世，一見能知也。

 21函-1，《地理大成之三：地理六經注》

[清]葉九升撰

全一冊，《地理六經注》，是葉九升大師對六種堪輿學經典的注解，包括《葬書》、《葬法倒仗》、《靈城精義》、《催官篇》、《天玉經》、《青囊奧語》六種。葉先生認為，人之富貴福澤，天道使之，地靈成之也。有富有貧，有貴有賦，雜處宇內，求其故，是富貴者其先祖父厝所已得地之靈區而貧賤者罕得也。天道渺茫，難可象觀；地靈具形，實有跡據。山川融結，後擁前朝，左圍右抱，或數百裏，或數十裏，或裏許，或丘壑，間縱氣勢，跡象不同，而主從之情可掬，則是天地一經融結，毋論大小，便稱靈區。若在此安厝祖父遺骸，受山水之擁，從而福蔭一如其區之大小，後子孫欲辭卻富貴而不能矣。故結集葬法經典六種，而成是編，不啻起郭丘楊曾賴諸先生於一堂，相告以的旨矣。

 21函-2，《地理大成之四：羅經指南拔霧集》

[清]葉九升撰

全一冊，《羅經指南拔霧集》是一部專論羅經使用的經典著作。羅經該穹壤，測運數，理極廣大，毫厘之間，不啻去而韆裏；辨龍一錯，真僞懸殊；立身少偏，禍福頓易，非天下之至精，孰能與於此哉！葉九升大師認為，堪脈之道，不外龍、砂、穴、水、嚮五字。龍辨生死貴賤，穴分氣派有無，砂觀精粗美惡，水察之玄陰陽麯直，嚮則已配閤龍穴砂水，祥審其純疵，以定休咎禍福。其立嚮之法，以羅經地盤正針為用，以人盤二十八宿五行消砂。消砂以坐山分金二十八宿坐度為主，納水則以地盤之嚮，於天盤二十四方位來去之水圍住，水性動屬陽，晝夜不息，禍福之應速。是以立嚮為消砂、納水、乘龍、收山齣煞之關鍵，以及趨吉避凶之樞紐。羅經的使用，關係人之陰陽二宅吉凶興亡、持續盛衰壽夭窮通者甚大，故應慎之有慎。凡我學堪輿者，豈能不加以精研哉！

 21函-3，《地理大成之五：理氣四訣》

[清]葉九升撰

全一冊，《理氣四訣》，包括《永禎訣》、《無事訣》、《通氣訣》、《賴公撥砂訣》四種。其四訣均為簡便捷訣，詳解承氣配嚮納水之法，龍穴砂水之用，五行生剋之理，山川聚散之情，敬誦此訣，執而守之，知其然，知其所以然，則堪輿之真義得矣。其序曰：今之言堪輿者，好言秘書，惟葉先生曰：天下好書，秘盛行而不秘，其秘而不盛行者，必古人所廢棄，或鄙俚不堪，今人見而私相授受也。妖術則有秘授，若道術則昭著於天地間，有何秘書？誠哉斯言！先生不我欺也