19-21函《地理大成》五种

《地理大成》五种，共四十七卷，清叶泰撰。泰字九升，婺源人。经史词章，外诠内典，无不洞彻，而尤邃于堪舆之学，凡所宗悉杨曾廖赖之家法，而附会穿凿之学悉屏之也。全书共收有叶九升大升堪舆经典五种，《山法全书》十九卷，为 一集；《平阳全书》十五卷，为 二集；《地理六经注》六卷，为 三集；《罗经拔雾集》三卷，为 四集；《理气四诀》四卷，为 五集。本次影印，以上海九经书局石印本为底本，依诒义堂原本复写，印刷精美清晰，校勘精良，便于读者阅读研究。

 19函，《地理大成之一：山法全书》

[清]叶九升撰

全六册，本书裒集古人著作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，其论峦头阴阳，尤尊杨氏，而辟廖金精之说。其龙法论九星不取五星之说。其书论龙穴砂水，依次序列，各部种种，法无不备。起于龙法之星辰，终于造坟之作用，系统分明，一贯到底，诚地理书之佼佼者，亦是习峦头之zuijia范本。

 20函，《地理大成之二：平阳全书》

[清]叶九升撰

全三册，平阳之学，即堪舆之学也。《平阳全书》，非古今平阳之书搜辑无遗之谓也。平阳大法有三：曰近山，曰平原，曰泽国。平阳之形气有三：曰墩阜，曰眠亘，曰剪水。平阳之理气有三，曰审龙，曰定局，曰吊浜。今所辑备其全法，故曰全书也。叶氏以先贤之著作汗牛充栋，其旨渊以奥，其旨精以妙，学者难得尽窥，故删繁就简，以成是编，覆古穴而证其实，于龙穴砂水之法，别之精而心知其性情，其见自高朗，而入目洞心矣。今平阳全书，传自刘张杨郭之说，其图龙穴砂水之法，注疏卒难得解之辞，使平阳之法，彰著于世，一见能知也。

 21函-1，《地理大成之三：地理六经注》

[清]叶九升撰

全一册，《地理六经注》，是叶九升大师对六种堪舆学经典的注解，包括《葬书》、《葬法倒仗》、《灵城精义》、《催官篇》、《天玉经》、《青囊奥语》六种。叶先生认为，人之富贵福泽，天道使之，地灵成之也。有富有贫，有贵有赋，杂处宇内，求其故，是富贵者其先祖父厝所已得地之灵区而贫贱者罕得也。天道渺茫，难可象观；地灵具形，实有迹据。山川融结，后拥前朝，左围右抱，或数百里，或数十里，或里许，或丘壑，间纵气势，迹象不同，而主从之情可掬，则是天地一经融结，毋论大小，便称灵区。若在此安厝祖父遗骸，受山水之拥，从而福荫一如其区之大小，后子孙欲辞却富贵而不能矣。故结集葬法经典六种，而成是编，不啻起郭丘杨曾赖诸先生于一堂，相告以的旨矣。

 21函-2，《地理大成之四：罗经指南拔雾集》

[清]叶九升撰

全一册，《罗经指南拔雾集》是一部专论罗经使用的经典著作。罗经该穹壤，测运数，理极广大，毫厘之间，不啻去而千里；辨龙一错，真伪悬殊；立身少偏，祸福顿易，非天下之至精，孰能与于此哉！叶九升大师认为，堪脉之道，不外龙、砂、穴、水、向五字。龙辨生死贵贱，穴分气派有无，砂观精粗美恶，水察之玄阴阳曲直，向则已配合龙穴砂水，祥审其纯疵，以定休咎祸福。其立向之法，以罗经地盘正针为用，以人盘二十八宿五行消砂。消砂以坐山分金二十八宿坐度为主，纳水则以地盘之向，于天盘二十四方位来去之水围住，水性动属阳，昼夜不息，祸福之应速。是以立向为消砂、纳水、乘龙、收山出煞之关键，以及趋吉避凶之枢纽。罗经的使用，关系人之阴阳二宅吉凶兴亡、持续盛衰寿夭穷通者甚大，故应慎之有慎。凡我学堪舆者，岂能不加以精研哉！

 21函-3，《地理大成之五：理气四诀》

[清]叶九升撰

全一册，《理气四诀》，包括《永祯诀》、《无事诀》、《通气诀》、《赖公拨砂诀》四种。其四诀均为简便捷诀，详解承气配向纳水之法，龙穴砂水之用，五行生克之理，山川聚散之情，敬诵此诀，执而守之，知其然，知其所以然，则堪舆之真义得矣。其序曰：今之言堪舆者，好言秘书，惟叶先生曰：天下好书，秘盛行而不秘，其秘而不盛行者，必古人所废弃，或鄙俚不堪，今人见而私相授受也。妖术则有秘授，若道术则昭著于天地间，有何秘书？诚哉斯言！先生不我欺也