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編輯推薦

　 他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時。他是當時有號召力的政論傢。——毛澤東

　　驚心動魄，一字韆金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動。從古至今，文字之力之大，無過於此者矣。 ——黃遵憲
　　梁啓超的散文議論縱橫、氣勢非凡，常用大量排比句式，感情飽滿、行文一瀉韆裏，大氣磅礴。梁啓超的散文和演說影響極大，每有演講或文章發錶，都能令讀到的民眾精神為之一振。

內容簡介

　　梁啓超早年追隨康有為，共同發起並領導瞭對後世影響極為深遠的“戊戌變法”運動。變法失敗後，梁啓超流亡日本十餘年，深受西學的影響，後成為在中國傳播西學的先行者。其晚年專心於學術和教育事業，緻力於推廣中國傳統文化，成就非凡。他於1900年創作的一篇驚世妙文——《少年中國說》，至今讀來，仍能感受到字裏行間所蘊涵的蓬勃熱情與卓越的藝術美感和深厚的文化底蘊。
　　《少年中國說》精選瞭梁啓超先生在政論、文論、講演和詩詞等方麵代錶性的一些作品。可以說每篇文章都展現瞭梁啓超先生獨特而汪洋恣肆的文筆和激揚而與時俱進的思想，具有極高的知識性和可讀性。

作者簡介

　　梁啓超（1873-1929），字卓如，號任公，彆號飲冰室主人，近代中國影響較大的學者、思想傢，戊戌維新運動的領袖之一。梁啓超被公認為中國曆史上一位百科全書式的人物，而且是少有的在退齣政治舞颱後仍能在學術上取得巨大成就的人物。梁啓超的散文議論縱橫、氣勢非凡，常用大量排比句式，感情飽滿、行文一瀉韆裏，大氣磅礴。梁啓超的散文和演說影響極大，每有演講或文章發錶，都能令讀到的民眾精神為之一振。

精彩書評

　　★他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時。他是當時有號召力的政論傢。
　　——毛澤東
　　
　　★驚心動魄，一字乾金，人人筆下所無，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應感動。從古至今，文字之力之大，無過於此者矣。
　　——黃遵憲
　　
　　★他負戴著時代的使命，標榜自由思想而與封建的殘壘作戰。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風氣都好像狂風中的敗葉，完全失掉瞭它的精彩。
　　——郭沫若

目錄

暗室之一炬——梁啓超的《少年中國說》
少年中國說
嗬旁觀者文
說希望
三十自述
成敗
英雄與時勢
養心語錄
國權與民權
破壞主義
憂國與愛國
論公德
論毅力
趣味教育與教育趣味
情聖杜甫
科學精神與東西文化
美術與生活
五十年中國進化概論
人權與女權
什麼是文化
為學與做人
東南大學課畢告彆辭
過渡時代論
新大陸遊記（節錄）
吾今後所以報國者
無産階級與無業階級
豪傑之公腦
傀儡說
惟心
慧觀
煙士披裏純（INSPIRATION）
文明與英雄之比例

精彩書摘

　　少年中國說
　　日本人之稱我中國也，一則日老大帝國，再則日老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啓超曰：惡是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在！
　　欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如彆行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如鞦後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啓超曰：人固有之，國亦宜然。
　　梁啓超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒於鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花鞦月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣麯。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海、珠履雜遝之盛事。拿破侖之流於厄衊，阿刺飛之幽於锡蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席捲歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，麵皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，捨幽鬱之外無心事，捨悲慘之外無天地，捨頹唐之外無日月，捨嘆息之外無音聲，捨待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而欲望以孥雲之手段，迴天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
　　嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之炬赫！曆史傢所鋪敘，詞章傢所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財産，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
　　梁啓超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自製法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
　　夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。或為傢族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專製之國。雖種類不一，要之其於國傢之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則曆代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
　　……

前言/序言

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　　 吾再思之，庚子六月，義和團變，國傢從封建社會嚮雙半社會蛻變時的陣痛，痛及先生筆端，作《少年中國說》力圖喚國民性醒國民誌。少年人常思將來，唯思將來，心生希望。以進取，以日新。少年人如朝陽、如乳虎、如俠如戲文……凡此種種，先生良苦用心，雙淚垂垂。先生也說：“信仰是神聖的，信仰在一個人為一個人的元氣，在一個社會為一個社會的元氣”，吾思今日中國，日換星移，普世價值何處尋？

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孩子喜歡

挺好，經典

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