具体描述
内容简介
《入华栗特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》首次将已知入华粟特人墓葬图像作为一个整体来观照，运用图像细读法等多种研究方法，从墓葬艺术与图像程序、丧葬文化与死亡观念、宗教文化与神祗护佑等三个方面，对入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化做了比较深入的专题研究。目录
绪论第一节 选题缘起与研究对象
一 选题缘起
二 研究对象与研究目标
第二节 考古发现与研究现状
一 考古发现
二研究现状
第三节 研究方法、研究思路、资料来源与运用
一 研究方法与研究思路
二资料来源与运用
第一章 镌盛德于长夜，播徽猷于万祀
——墓葬艺术与图像程序
第一节 北齐入华粟特人墓葬及图像程序
一 安阳
二 美秀
三 纽约未展出底座
四 青州
第二节 北周人华粟特人墓葬及图像程序
一 壁画、墓门与随葬品
二 围屏石榻与石堂
第三节 隋代入华粟特人墓葬及图像程序
一 天水
二 吉美
三 安备
四 虞弘
第四节 唐代入华粟特人墓葬及图像程序
一 盐池何氏墓地
二 固原史氏墓地
三 安元寿
四 安菩
五 楼兰
第二章 彩威麟凤，寿非龟鹤
——丧葬文化与死亡观念
第一节 葬俗
一 从天、土葬结合到土葬
二 从盛骨瓮到围屏石榻、石椁
三 劳面与口含、手握钱币
第二节 死亡观
一 石质葬具上的丧葬图像
二 墓葬图像所体现的死亡观
第三节 墓主像
一 墓葬图像中的墓主像
二 观看顺序与墓主像的位置
三 墓主像的表现手法、特征及胡汉差异
第四节 畏兽为乌获述考
一 有翼神兽与畏兽源流述考
二 入华粟特人墓葬中的畏兽图像
三 从畏兽到乌获
四 兽首、四臂神与四神
第三章 事火为道，灵光照泉
——宗教文化与神祗护佑
第一节 火坛与祭司
一 现实生活中的火坛与祭司、供养人
二 天界中的火坛与人身鹰足祭司
三 火坛的地位、图像来源与新交
四 人身鹰足祭司、千秋万岁及迦陵频加
第二节 袄神图像考辨
一袄神及其图像
二 入华粟特人葬具袄神图像的比定
三 祆神比定存在的问题
第三节 守护神与飞天
一 守护神
二飞天
第四节 祥禽瑞兽
一 森莫夫
二 卡拉鱼
三 系带鸟、含绶鸟
四 翼马、翼羊、翼鹿
结语
附录 北朝隋唐人华粟特人墓葬情况
主要参考文献
精彩书摘
这里虽不是犬视教规的实在表现，但结合整幅图像，我们仍然不能排除这两只小狗为犬视象征性表现的可能性。杨军凯、孙福喜指出美秀丧礼图中的“围栏”应为桥栏，史君墓石堂东壁丧礼图像是对美秀写实性丧礼图像的延续，后者将重点转向了对丧葬观念的表现，将人们对于墓主升入天国的期望表现为昭昭在目的图像①（图2—7右）。与石椁右边第一幅和第二幅下部画面表现现实生活中的丧礼过程不同，右边第一幅和第二幅上部画面及第三幅的全部画面，表现的是琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》所描写的“伽尔扎曼”，即“上界的景象”②，也就是死者亡灵接受审判并上升天国的情景。有学者提出疑问“飞升的墓主夫妇前进方向，不是向着骑牛主神，有点奇怪”③，其实，骑牛主神（准确地说，是坐在三头牛形座上）可能是牛精古舒尔万，不能将其理解为与阿胡拉·马兹达具有同等阶格的主神，自然不存在朝向相反的问题。
到目前为止，我们发现的留存图像的北朝隋唐时期人华粟特人墓葬近30座，但直接表现丧葬礼仪的图像并不多，有学者认为人华粟特人“墓葬中刻画丧葬内容在当时是比较通行的做法”④的说法有失实情。美秀、青州和史君墓中直接表现人华粟特人丧葬礼仪的图像，对于我们研究人华粟特人的死亡观具有举足轻重的意义。当然，石质葬具和墓门上雕绘的其他题材、内容的图像也有辅助作用。
二墓葬图像所体现的死亡观
1.从犬视尸毒到事死如生
犬视是琐罗亚斯德教丧葬礼仪的一个重要组成部分，指的是带一只四眼狗到尸体旁巡视，表现了琐罗亚斯德教对待布满尸毒的尸体进行监视并以祛毒的观念。《阿维斯塔·文迪达德》第八章第十六、第十七和第十八节等多处记载，犬视必须选择生有四只眼睛的黄狗或长有黄耳朵的白狗。
……
前言/序言
用户评价
每当我翻开《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》，我都能感受到作者对这份珍贵遗产的敬畏与热爱。书中对我触动最深的一点，是关于“对死亡的认知与来世的想象”。在不同的墓葬图像中，粟特人对死亡的理解和对来世的期盼，有着丰富而多样的表达。作者通过对这些图像的细致解读，展现了粟特人如何通过墓葬来处理死亡，以及他们对来世的具象化想象。我看到一些图像描绘了亡灵在天上翱翔，或者在另一个世界继续享受生前的富足生活。一些图像则充满了宗教色彩，亡灵需要经过审判，或者在神灵的指引下前往永恒的国度。作者还结合了粟特人本身的宗教信仰，以及受到的佛教等思想的影响，来解释这些图像所蕴含的意义。例如，书中对“冥界旅程”的描绘，就可能融合了粟特本土的传说和佛教的地狱观念。通过这些图像，我仿佛看到了粟特人对生命无常的深刻认知，以及他们对死亡的坦然面对。同时，也感受到了他们对于来世的强烈渴望和美好憧憬。这本书让我对死亡有了更深的思考，也让我对古代文明的精神世界有了更深的理解。
评分《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》，这本书的体量和内容都让我感到十分充实。作者以其深厚的学养和严谨的态度，为我们呈现了一个关于粟特人的精彩世界。让我特别着迷的是书中关于“图像叙事与象征意义”的分析。粟特人在墓葬图像中，并非是简单地描绘场景，而是运用复杂的叙事手法和象征意义来传递信息。作者在这个方面做得非常出色，他能够从图像的构图、人物的姿态、道具的细节，甚至是色彩的运用，来解读其中隐藏的叙事和象征。例如，书中对一些“故事性”壁画的解读，作者会分析图像的起承转合，以及其中人物的互动关系，从而揭示出图像所要讲述的故事。同时，作者也对图像中的各种象征符号进行了深入的考证，比如一些特定的花纹、纹饰，或者是抽象的图案，它们可能代表着吉祥、祝福，或者是某种特定的宗教概念。作者的论证过程非常清晰，他会引用大量的史料和考古学研究来支撑自己的观点，并且会对比不同墓葬图像之间的异同，从而揭示出图像叙事和象征意义的演变。这本书让我认识到，古代图像并非是简单的装饰，而是承载着丰富的文化信息和思想内涵。通过对这些图像的解读，我仿佛与那些古老的灵魂进行了一次跨越时空的对话。
评分这本书，我可以说是在“意犹未尽”中读完的。作者对于《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》的解读，总是能触及到我内心深处的好奇。尤其是在书中的“家庭生活与社会关系”章节，我看到了那些鲜活的场景，仿佛粟特人就生活在我们身边。书中对墓葬图像中描绘的家庭聚会、宴饮、以及亲人之间的互动场景进行了深入的分析。作者试图通过这些图像，来还原粟特人在华的生活状态，以及他们与当地社会的关系。我看到书中对“孝道”观念的探讨，一些图像中描绘了晚辈对长辈的敬意，这可能反映了粟特人在继承和吸收中国传统文化中的一些理念。同时，书中也展现了粟特人相对自由开放的社会风气，例如一些墓葬图像中描绘了女性参与宴饮的场景，以及她们在社会活动中的活跃表现。作者还探讨了粟特人在中国形成的社群组织，以及他们在社会交往中的一些习俗。通过对这些图像的解读，我看到了粟特人并非是孤立的群体，他们在中国社会中扮演着重要的角色，并且与当地居民建立了复杂的社会关系。这本书的价值在于，它不仅仅是对“丧葬”形式的记录，更是对“生活”本身的呈现，让我们能够从更广阔的视角，去理解粟特人在中国历史长河中的地位和作用。
评分这本书给我的感觉，就像是在一座巨大的宝库中寻宝。作者就像一位经验丰富的向导，带领着我在粟特人留下的宝藏——那些精美的墓葬图像中，细致地挖掘着失落的文化信息。我特别对书中关于“动物象征”的解读印象深刻。在粟特人的墓葬图像中，动物的形象非常普遍，它们并非随意描绘，而是承载着深刻的象征意义。作者在书中系统地梳理了在这些图像中出现的各种动物，如狮子、虎、象、马、牛、鸟类，甚至是一些神话中的奇特生物。他不仅辨识了这些动物的种类，更重要的是，他深入探讨了这些动物在粟特传统文化、宗教信仰以及周边文化（如波斯、希腊、佛教）中的象征含义，并尝试将这些含义与墓葬图像的具体语境相结合。例如，书中关于“狮子”的解读，作者就结合了粟特人对力量的崇崇拜，以及佛教中狮子作为佛陀象征的意义，来解释为何在一些墓葬中会出现大量的狮子形象。同样，对于“鸟类”的描绘，作者也分析了它们可能代表的灵魂、信使，甚至是死后升天的象征。通过对这些动物象征的解读，我仿佛能够触摸到粟特人对自然、对生命、对宇宙的理解，以及他们对死后世界的想象。这本书的价值在于，它不仅仅停留在图像表面的描述，而是通过跨学科的研究，将图像、文献、宗教、神话等多种元素融会贯通，从而构建起一个丰富而立体的粟特人文化世界。
评分当我捧起《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》这本书时，我并没有预设任何结论，而是带着一种探索的期待。这本书最让我感到振奋的是，它不仅仅是关于“丧葬”的记录，更是对“宗教文化”的深度挖掘。粟特人的宗教信仰，在中原地区留下了许多耐人寻味的痕迹。书中对墓葬图像中出现的各种宗教符号、神祇形象、以及祭祀场景进行了细致的解读。作者试图将这些图像与粟特本土的琐罗亚斯德教、摩尼教，以及传入中原的佛教、景教等进行对比分析，从而揭示粟特人宗教信仰的演变和融合过程。我特别喜欢书中关于“拜火教元素”的讨论，那些火焰的形象、祭司的服饰，都指向了粟特人古老的信仰传统。同时，书中也展现了佛教对粟特人宗教观念的影响，例如一些墓葬图像中出现的菩萨形象，以及对轮回、涅槃的描绘。作者的论证非常严谨，他会引用大量的考古证据和文献资料来支撑自己的观点，并且会考虑到不同墓葬的年代和地域差异，从而勾勒出粟特人宗教文化演变的复杂性。这本书让我认识到，古代粟特人并非是一个单一的文化群体，他们的信仰体系是多元的，并且在与中国文化的碰撞与融合中，不断地发展和变化。通过这些图像，我看到了粟特人对来世的虔诚，对神灵的敬畏，以及他们对生命意义的不断追寻。
评分当我翻开这本书，首先映入眼帘的是那些精美的墓葬图像。它们如同凝固的历史瞬间，诉说着一个已经远去的文明。作者以一种近乎考古学家的严谨，将这些散落在不同墓葬中的图像一一呈现，并对其进行了细致的梳理和分类。我特别关注书中关于“神话与宗教象征”部分的论述。粟特人作为古代丝绸之路上的重要商人，其信仰体系也必然受到多方文化的影响。书中对那些壁画中出现的日月星辰、神祇形象、以及一些抽象的符号进行了深入的解读。作者试图从粟特本土的信仰出发，结合佛教、摩尼教、琐罗亚斯德教等传入中国的宗教元素，来解释这些图像的含义。我惊叹于作者的知识广度，他能够将那些晦涩难懂的图像符号，与复杂的宗教教义联系起来，并形成一套自洽的解释体系。例如，书中对于“狩猎图”的分析，就不仅仅停留在描绘动物和人物的动作，而是深入探讨了狩猎活动在粟特宗教观念中可能代表的意义，比如对勇气的赞颂，对生命的掌控，甚至是与神灵沟通的一种方式。通过这些图像的解读，我仿佛窥见了粟特人内心深处的精神世界，他们对生死、对来世有着怎样的期盼和想象。书中的论证过程中，也常常会引入一些考古学界最新的研究成果，这使得本书的内容具有很强的时效性和前沿性。我常常在想，这些古代工匠们在创作这些图像时，是否也预料到后人会如此仔细地审视他们的作品，并从中探寻他们失落的秘密。这本书不仅仅是关于图像的解读，更是一次对古代文明精神内核的挖掘。
评分说实话，一开始拿到《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》这本书，我并没有抱太高的期望，毕竟“粟特人”这个主题相对小众，而且“墓葬图像”听起来似乎有些沉闷。然而，当我真正沉浸其中后，我被深深地吸引住了。作者的笔触非常细腻，他能够从看似杂乱的墓葬图像中，梳理出粟特人在中国各个时期、不同地域丧葬习俗的细微差异。我尤其被书中关于“音乐与舞蹈”描绘的解读所打动。那些壁画中的乐器、舞者的姿态，在作者的笔下，不再仅仅是装饰性的元素，而是承载着丰富的文化信息。书中探讨了音乐在粟特丧葬仪式中的作用，它可能是为了安抚逝者，也可能是为了庆祝生命，更是为了连接生者与死者的世界。我看到了那些身着华丽服饰的乐师，手中的乐器形态各异，作者一一辨识并考证其来源，然后结合文献资料，推测出这些音乐可能演奏的曲目以及其在仪式中的功能。关于舞蹈的部分，作者更是花费了大量的篇幅，分析了不同舞姿所代表的意义，例如有些舞蹈可能模仿动物的形态，有些则充满了宗教色彩，而有些则纯粹是表达对生者的怀念和对死者的祝福。通过这些音乐和舞蹈的图像，我感受到了粟特人热情奔放、充满生命力的民族性格，也理解了他们是如何通过艺术形式来表达复杂的情感和精神诉求。这本书的独特之处在于，它不仅仅是对图像的罗列和解释，更是对这些图像背后所蕴含的文化意义的深度挖掘，让我对粟特人的丧葬文化有了全新的认识。
评分拿到这本《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》，我首先被它沉甸甸的学术分量所震撼。厚厚的书页，精美的插图，无不预示着这是一部严谨而深入的研究。书中最让我着迷的部分，是关于“仪仗与出行图”的解读。这些图像描绘了粟特人在葬礼或其他重要仪式中的场景，充满了庄重与仪式感。作者并没有简单地描述画面中的人物和物品，而是仔细辨识了其中的车马、仪仗器具、随从服饰，并结合史料，考证了这些元素的具体含义和它们在仪式中的地位。我看到书中详细分析了不同等级的人物在仪仗队伍中的位置，以及他们所携带的物品所代表的身份和权力。例如，关于“伞盖”和“旗帜”的解读，作者就结合了古代中国和中亚地区的仪仗制度，分析了它们在粟特丧葬仪式中可能扮演的角色，它们可能是为了彰显逝者的身份地位，也可能是为了驱邪避秽，或者是在召唤神灵的庇佑。书中还对一些描绘“出行”的图像进行了深入的探讨，这些出行图可能是描绘死者前往来世的旅程，也可能是在纪念生前重要的出行经历。通过对这些仪仗与出行图的解读，我仿佛看到了一个生动而真实的粟特社会，感受到了他们对死亡的敬畏，以及对生命延续的追求。这本书的价值在于，它通过对图像细节的精微分析，将我们带入了一个失落的古代社会，让我们能够近距离地观察他们的生活方式、社会结构和精神信仰。
评分阅读《入华粟特人墓葬图像的丧葬与宗教文化》的过程中，我常常会感到一种穿越时空的惊喜。作者仿佛拥有一个魔杖，能够点亮那些沉寂了千年的墓葬图像，让它们重新焕发出生机。书中关于“粟特商人的社会地位与身份认同”的论述，是我最为关注的章节之一。粟特人以其精明的商业头脑和广泛的贸易网络，在中国历史上留下了深刻的印记。然而，他们的社会地位和身份认同，在不同的时期和地域，又有着微妙的变化。书中通过对墓葬图像中描绘的商人形象、财富象征（如金银器、丝绸）、以及他们与当地居民的互动场景，进行了细致的分析。作者试图揭示，在进入中国后，粟特人是如何保持其民族特色，又如何逐渐融入当地社会的。例如，在一些墓葬中，可以看到粟特商人穿着本民族特色的服饰，但同时又使用中国传统的丧葬习俗，这反映了他们一种既独立又融合的身份认同。书中还探讨了粟特商人在宗教信仰上的多元性，他们可能信奉本土宗教，也可能接受佛教、摩尼教等，这种宗教上的开放性，也体现在他们的丧葬习俗中，墓葬图像往往会融合不同宗教的元素。通过对这些图像的解读，我看到了粟特商人作为丝绸之路上的重要参与者，他们不仅仅是经济的流通者，更是文化交流的桥梁，他们的存在，丰富了中国的文化图景。这本书以一种全新的视角，展现了粟特人在华的社会生活和文化面貌。
评分这本书，我是一口气读完的。起初是因为对“粟特人”这个名字很好奇，在市面上关于他们历史文化的研究成果并不算多，尤其是在图像和墓葬结合的研究上，更是稀缺。拿到这本书，我立刻被它严谨的学术态度和丰富的图像资料所吸引。书中的每一个插图，都不仅仅是图片的堆砌，而是作者深入解读的窗口。作者仿佛带领我穿越了时空，亲临了那些古老的墓葬现场。从壁画的构图、人物的服饰、道具的细节，到每一种描绘所可能蕴含的象征意义，都进行了细致入微的分析。我尤其印象深刻的是关于“宴饮图”的解读，书中不仅仅是描述了画面中的场景，更深入探讨了这种宴饮仪式在粟特人丧葬文化中的作用，它可能代表了对生前富足生活的追忆，也可能寓意着死者在另一个世界依然能享受物质的丰盛。书中的论证过程非常清晰，作者会引用大量的史料、考古发现来支撑自己的观点，并且会对比不同墓葬图像之间的异同，从而勾勒出粟特人在华丧葬习俗演变的大致脉络。对于我这样非专业读者来说，虽然有些地方的专业术语需要查阅一些背景知识，但这并没有影响我理解作者想要表达的核心思想。反而，这种稍显艰深的学术探讨，让我感觉自己真正触碰到了历史的肌理，而不是停留在表面的了解。书中的逻辑链条非常完整，每一章都承接上一章，层层递进，最终构建起一个相对完整的粟特人丧葬与宗教文化图景。我常常会在阅读时，反复对比书中的图像和文字描述，试图自己也从中解读出一些信息，这种互动式的阅读体验，让我在学习新知识的同时，也锻炼了分析和思考的能力。这本书绝对是我近年来读到的关于古代中亚民族在中国历史文化融合方面最具深度的著作之一。
评分送货快 质量好
评分这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！ 先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！西方很权威的中国哲学史。每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？ 我觉得还是先从书的内容说起吧！其实，说实话，这本书我也是刚买回来，也就是说我买的是本新书，或者说得更直白些，这本书事实上我还没有认真读，也只是粗略的翻了一下。从目录来看，这本书的选题还是很好的，还是很成功的，换句话说这本书的选题质量不是很坏，不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实，论证扎实，考据精密，且符合学术史的主流趋势，是一本相当不错的书，读来可以让人受教很多。最难能可贵的是，它的选题非常地吸引我，因为我最近确实也在关注类似的选题，希望能在这本书中获得启发，并找到有用的东西，也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。 现在书的品相和内容我都已经评论完了，接下来我们评价什么呢？评论一下它的包装好吗？好的。这本书的包装还是很好的，它是用那一种很好的膜给包起来了，这个做法宝真的是非常的好和明智。它有效地组织了书不受尘土、细菌特别是水的侵扰，特别是水，被谁淋湿了，即使弄干也会发皱，这多不好啊！现在好了，自从有了这层膜啊，就不会发生这种悲剧的情况了。所以说包装还是很多的。 至此，品相、内容、包装这三项我都已经评论好了，接下来我们评论什么呢？要不评论一下运输？算了还是评论一下价格吧！这本书的价格还是很便宜的，如果要是在一般的实体书店里买，可定不会打折，也就是全价卖出的意思，换句话说，就是享受不到优惠的意思，多不值啊。但是在京东就不同了，什么不同呢？就是可以打折了，也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的，这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。 好的，现在价格也说完了，我们还是再来聊聊它的运输吧，我大概是昨天晚上订的，刚一下订单，我就发现它顺利地在5号库，给出库了，然后是拣货，拣货之后打包啊，分拣啊，今天早上就送到学校的营业厅，中午就到学校了，就收到书了，真心很快。 基于以上几点我给这本书一个好评。
评分是想要的书，学术书籍值得看
评分很好
评分到目前为止，我们发现的留存图像的北朝隋唐时期人华粟特人墓葬近30座，但直接表现丧葬礼仪的图像并不多，有学者认为人华粟特人“墓葬中刻画丧葬内容在当时是比较通行的做法”④的说法有失实情。美秀、青州和史君墓中直接表现人华粟特人丧葬礼仪的图像，对于我们研究人华粟特人的死亡观具有举足轻重的意义。当然，石质葬具和墓门上雕绘的其他题材、内容的图像也有辅助作用。
评分似乎是作者的博士论文
评分好好好好好好好好好好好好好好好好
评分是想要的书，学术书籍值得看
评分量的资料。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辞》（三卷，1914）、《贞松堂集古遗文》（16卷，《补遗》3卷，《续编》3卷，1931～35年），收录以前诸家著录中未见之器铭2427件。《三代吉金文存》（20卷，1937年），收录当时见到的已著录和未著录的4831件青铜器铭。集一时铜器铭文原始资料之大成，在国内外产生了很大影响。他还提出通释古金文的设想，提出综合比较研究的方法，指出金文在文字学上的价值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考释》（7卷，1916年）；他搜集整理汉晋木简，著《流沙坠简》（合作，1914年）、《流沙坠简考证》（1934年）等书。此外，他还著有《干禄字书笺证》《俗说》《集蓼编》等多部著作。他的工作内容丰富，甄别谨严，成绩浩瀚，方法崭新，“为我们提供出了无数的真实的史料”（郭沫若语）。[6]
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