陰陽八卦掌：熊形掌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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田剋延 著

圖書標籤:

• 武俠
• 八卦掌
• 傳統武術
• 內功
• 掌法
• 熊形
• 中國武術
• 玄幻
• 格鬥
• 武術

齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500945666

版次：1

商品編碼：11437418

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：401

正文語種：中文

內容簡介

　　陰陽八卦掌全套叢書共8冊，包括蟒形掌、獅形掌、虎形掌、熊形掌、蛇形掌、馬形掌、猴形掌、鵬形掌，《陰陽八卦掌：熊形掌》為第四冊，一、二、三冊分彆於1990年、1999年、2013年齣版。《陰陽八卦掌：熊形掌》主要介紹瞭熊形掌的練法和用法，並有正麵、背麵、側麵的照片圖示，適用於健身和自衛。

作者簡介

　　田剋延，陰陽八卦掌第十代傳人、門宗掌門人，田氏國際武術文化交流中心董事長。

目錄

熊形掌簡介
熊形掌勢
動作與解說
第一勢掌——熊背鎖喉探掌
第二勢掌——熊背鏇翻撻掌
第三勢掌——熊背鏇蓋撻掌
第四勢掌——熊背搖擺撻掌
第五勢掌——熊背鏇劈撻掌
第六勢掌——熊背搖晃撻掌
第七勢掌——熊背悠身撻掌
第八勢掌——熊背滾撞撻掌

前言/序言

陰陽八卦掌：熊形掌 引言 武術，一個蘊含著韆年智慧與力量的古老技藝，在中華大地上生生不息，代代相傳。它不僅是強身健體的途徑，更是修身養性、感悟人生的哲學載體。在中國眾多武術流派之中，八卦掌以其獨特的步法、身法、掌法和完整的技擊體係，獨樹一幟，成為一顆璀璨的明珠。而八卦掌的眾多分支與演變，更是將這項技藝推嚮瞭更為精深的境界。 本書《陰陽八卦掌：熊形掌》並非詳盡的武術技法手冊，亦非枯燥的理論闡述，它是一扇窗，帶領讀者得以窺探八卦掌中“熊形掌”這一獨特的訓練體係所蘊含的深層奧秘。本書將以一種更為宏觀和探索性的視角，審視“熊形掌”在八卦掌整體框架中的定位、其技擊理念的獨特性，以及它在武者身心修煉中所扮演的角色。我們不會深入到每一個具體的動作招式，而是著力於解析其背後所承載的哲學思想、運動規律以及對習武者內在品質的塑造。 一、 八卦掌的哲學根基：道與陰陽 要理解“熊形掌”，首先需要迴溯八卦掌的根基——中國古代的哲學思想，尤其是《易經》中的“道”與“陰陽”學說。八卦掌並非憑空産生，它深深植根於中華文化的土壤，將宇宙的運行法則、自然的生生不息之道，巧妙地融入到拳法之中。 “道”，在中國哲學中，是宇宙萬物的本源，是天地萬物的運行規律，是一種超越具體形態的存在。八卦掌的創始人董海川先生，正是將他對“道”的感悟，通過肢體的運動錶達齣來。行步如輪，變化莫測，正是對“道”的“無常”與“變通”的體現。掌法與身法、步法的完美結閤，力求達到“天人閤一”的境界，即個體身體的運動與宇宙自然的規律相契閤。 “陰陽”，是構成宇宙萬物的兩種基本對立而又統一的力量。《易經》中的太極圖，便是對陰陽和諧統一的最佳詮釋。八卦掌的技擊，也深刻地體現瞭陰陽轉化的思想。剛柔相濟，虛實相生，進退有序，開閤有度。每一個動作，都包含著陰陽的兩麵。例如，嚮前進攻是陽，而隨之而來的退守則為陰；力量的爆發是陽，而藉力打力的柔韌則是陰。這種陰陽的相互作用和轉化，使得八卦掌的技擊變化無窮，難以捉摸。 “熊形掌”作為八卦掌體係中的一個重要組成部分，其命名本身就蘊含著深刻的哲學寓意。熊，在中國傳統文化中，常常象徵著力量、穩重、堅韌，以及一種厚重的生命力。這種形象，與八卦掌所追求的“道”的厚德載物、包容萬象，以及陰陽轉化中的“靜”與“實”相呼應。 二、 “熊形掌”的獨特性：厚重、穩健與內斂 相較於八卦掌中其他可能更為靈動、迅捷的掌法，“熊形掌”在技擊風格上，更側重於“厚重”、“穩健”和“內斂”。它並非以巧取勝，而是以勢壓人，以穩製動。 1. 厚重感： “熊形掌”的動作，往往帶有明顯的下盤穩固、重心下沉的特點。這種厚重的力量感，源於對身體重心的精確控製以及肌肉整體的發力。它不像某些拳種那樣追求瞬間的爆發力，而是強調力量的持續性和穿透性，如同熊掌拍擊大地，能引發深沉的迴響。這種厚重，並非死闆的笨拙，而是在穩固中蘊含著巨大的潛能，可以在需要時瞬間爆發。 2. 穩健感： 熊在自然界中行動，步伐沉穩，很少有踉蹌之態。“熊形掌”的步法，同樣追求極緻的穩健。無論是在行進中還是在攻防轉換之際，都能保持身體的平衡，不易被對手所擾動。這種穩健，是建立在深厚的基本功之上，是對身體協調性和控製力的極緻追求。它意味著在麵對攻擊時，習武者能夠巋然不動，如磐石般堅不可摧。 3. 內斂感： 熊的攻擊，往往是在觀察和蓄勢之後，以一種齣其不意的沉猛發起。而“熊形掌”的攻擊，同樣強調“藏”與“露”的結閤，即在看似平靜的外錶下，蘊藏著強大的殺機。“內斂”並非是被動防禦，而是一種主動的等待，一種對時機的精準把握。在對手露齣破綻的瞬間，纔能以雷霆萬鈞之勢予以反擊。這種內斂，也體現在掌法的變化上，不輕易顯露招式，而是隨著對手的動作而變化，暗藏殺機。 三、“熊形掌”的技擊理念：以靜製動，以守為攻 “熊形掌”的技擊理念，是其哲學思想和風格特點的直接體現，它強調“以靜製動”和“以守為攻”。 1. 以靜製動： 這是“熊形掌”最核心的技擊原則之一。在麵對對手的攻擊時，習武者並不急於齣手，而是保持內心的平靜，仔細觀察對手的動作、意圖和力量。通過穩固的步法和身法，化解對方的來勢，然後在對手失去平衡或露齣破綻的瞬間，抓住時機進行反擊。這種“靜”並非是麻木不仁，而是一種高度集中的精神狀態，是主動的觀察和蓄勢。 2. 以守為攻： 在“熊形掌”的體係中，防禦並非僅僅是被動地阻擋，而是蘊含著攻擊的意圖。每一次的閃躲、化解，都是為瞭創造更好的攻擊條件。例如，通過巧妙地卸去對方的力道，將對方引嚮不利於他的位置，然後順勢進行反擊。這種“以守為攻”，體現瞭八卦掌“順勢而為”的特點，將對手的力量轉化為自己的攻擊力量。 四、 “熊形掌”的運動規律與身心修煉 “熊形掌”的練習，不僅僅是肢體動作的重復，它更是一個身心協調發展的過程。 1. 運動規律： “熊形掌”的運動，強調身體整體的協調發力。每一個動作，都不僅僅是手臂的揮動，而是腰、腿、步、身、掌的協同配閤。其步法往往是圍繞圓周運動，結閤八卦掌的“擰轉”和“摺疊”，使得身體的重心能夠不斷變化，同時保持穩固。這種運動方式，能夠有效地鍛煉全身的骨骼、肌肉和內髒，提升身體的柔韌性、力量和耐力。 2. 身心修煉： 體能與耐力的提升： “熊形掌”的練習，尤其強調下盤的穩固和持續的發力，這對於提升習武者的體能和耐力有著顯著的幫助。 協調性與平衡感的培養： 復雜的步法和身法，能夠極大地鍛煉習武者的身體協調性和平衡感，使其動作更加流暢、精準。 精神的磨礪： “以靜製動”的理念，要求習武者在激烈的對抗中保持冷靜的頭腦和堅韌的意誌。這種精神的磨礪，對於應對生活中的各種挑戰具有積極意義。 感知力的增強： 通過對對手力量和意圖的細微感知，習武者的觸覺和感知力會得到極大的提升。 內在力量的挖掘： “熊形掌”的厚重感，要求習武者挖掘和運用身體深層的力量，這種力量的運用，往往與內在的精氣神息息相關。 五、 “熊形掌”的意義：不止於技擊 “熊形掌”的價值，遠遠超齣瞭單純的技擊範疇。它所蘊含的哲學思想，所倡導的修身之道，對現代人而言，依然具有深刻的啓示意義。 1. 應對壓力與挑戰： 在快節奏的現代生活中，壓力與挑戰無處不在。“熊形掌”所倡導的“以靜製動”、“穩健”的理念，能夠幫助人們在麵對睏難時，保持鎮定，分析局勢，沉著應對，而非盲目衝動。 2. 培養堅韌不拔的品質： 練習“熊形掌”的過程，需要持之以恒的努力和對身體極限的不斷挑戰。這能夠培養習武者堅韌不拔的意誌和毅力，使其在麵對生活中的挫摺時，不輕言放棄。 3. 認識自身潛能： “熊形掌”強調挖掘內在力量，認識到人體所蘊含的巨大潛能。“熊”的厚重與力量，提醒著我們，看似柔弱的外錶下，可能隱藏著強大的能量，而這種能量的釋放，需要正確的引導和刻苦的訓練。 4. 追求身心平衡： 現代人普遍存在身心失調的問題。“熊形掌”的練習，不僅鍛煉身體，更強調精神層麵的修煉，追求身心的和諧統一，這對於現代人恢復身心健康具有重要意義。 結語 《陰陽八卦掌：熊形掌》一書，旨在揭示“熊形掌”在八卦掌體係中的獨特價值，它所代錶的不僅僅是一種武術的風格，更是一種生活的智慧，一種修身養性的哲學。它引導我們去思考，在變幻莫測的世界中，如何保持內心的寜靜與力量；在紛繁復雜的挑戰麵前，如何以穩健的步伐，一步一個腳印地前行。 本書雖不包含具體的招式拆解，但我們希望通過對“熊形掌”背後理念的深入剖析，能夠激發讀者對八卦掌乃至中華武術更深層次的興趣和理解，體會其中蘊含的東方智慧，並在武術的探索中，找到屬於自己的那份力量與平和。真正的武術，是身體與心靈的統一，是技藝與哲學的融閤，而“熊形掌”，正是這一融閤的絕佳體現。

評分☆☆☆☆☆

《曆史長河中的兵器演變》這本書，簡直就是一部濃縮的軍事技術發展史，我讀得愛不釋手，尤其是對於冷兵器時代那些標誌性武器的考證部分，嚴謹得令人發指。作者明顯投入瞭巨大的心血去查閱各種齣土文物和史料孤本，對於不同朝代、不同地域的鑄造工藝差異進行瞭詳盡的對比分析。例如，書中對唐代環首刀和宋代雙手大刀在鋼材冶煉上的細微區彆，以及這些區彆如何影響實戰效能的論述，簡直是教科書級彆的分析。我特彆喜歡它不拘泥於單一兵種的敘述方式，而是將長柄兵器、短兵器、弓弩技術的發展放在一個宏大的曆史背景下去審視，探討瞭社會結構、經濟基礎如何反作用於軍事科技的進步。雖然文字密度相當大，需要集中精力去閱讀，但每攻剋一個章節，都會獲得巨大的知識滿足感。對於曆史迷和兵器愛好者而言，這本書的價值遠遠超過瞭其定價，它提供瞭一個全新的視角去理解古代戰爭的真實麵貌。

評分☆☆☆☆☆

這本《武學精粹：內傢心法探源》真是一本讓人醍醐灌頂的寶典！我原本以為自己對傳統武學的理解已經算得上深入瞭，但讀瞭這本書後，纔發現自己不過是站在瞭山腳下。作者對於“氣”的運行和心法的剖析，細緻入微，那種將復雜的內功理論用最直白的比喻闡述齣來的能力，簡直是鬼斧神工。尤其是在論述“意”與“形”的結閤時，書中引用瞭大量古代醫書和道傢典籍的觀點，進行跨學科的交叉驗證，讓人不得不佩服其學術功底。我嘗試按照書中的呼吸導引法進行瞭數周的練習，雖然進步緩慢，但那種由內而外散發的穩固感是前所未有的。書中對於樁功的每一個細節，包括腳趾的抓地力、脊柱的懸掛感，都提供瞭極為精妙的指導，絕非市麵上那些泛泛而談的健身指南可比。它更像是一份邀請函，邀請讀者深入探索人體的潛能與宇宙律動的聯係。對於那些追求武學大道，不滿足於花架子功夫的習武者來說，這本書無疑是案頭必備的參考資料，值得反復研讀，每一次重讀都會有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對《金融衍生品市場與風險規避》這種題材一直敬而遠之，覺得它太過枯燥和晦澀，直到朋友推薦瞭這本書，我纔發現自己錯過瞭什麼。這本書的厲害之處在於，它沒有一開始就拋齣一堆復雜的數學模型，而是從最基礎的期貨、期權的概念，通過生動的市場案例，一步步搭建起整個風險對衝的邏輯框架。作者的敘事節奏把握得極好，總能在關鍵時刻插入一些關於曆史金融危機的教訓，讓理論不再是冰冷的公式，而是與現實血肉相連的工具。比如，書中對“黑天鵝事件”發生時，不同風險對衝策略的實際錶現的模擬分析，非常具有啓發性。它強調的不是如何“投機取巧”，而是如何建立一個穩固的防護網來抵禦不可預測的市場波動。讀完後，我感覺自己對宏觀經濟的理解也深入瞭一層，不再是簡單地看漲看跌，而是開始關注市場結構和定價機製的內在聯係。對於想真正理解現代金融運作機製的人來說，這本書是不可多得的入門嚮導，而且深度足夠支撐專業人士的審視。

評分☆☆☆☆☆

《古籍修復技術與材料學基礎》這本書簡直是文物保護領域的“掃盲貼”！我一直很好奇那些殘破不堪的古代文獻是如何重獲新生的，這本書給瞭我一個全麵而細緻的解答。它將傳統工藝與現代科學完美結閤，比如，書中詳細介紹瞭不同年代紙張的縴維構成，以及針對不同類型破損（蟲蛀、水漬、黴變）所選用的特定天然膠閤劑配方和操作溫度控製。我印象最深的是關於“全光譜照明”在檢測紙張內部微小損傷中的應用部分，這展示瞭現代科技如何賦能傳統修復技術。作者的語言非常務實，很少使用那些晦澀難懂的行話，即使是像“砑光”這樣專業的技法，也配有清晰的圖解說明其原理和目的。這本書不僅僅是技術手冊，更滲透著對文化遺産的敬畏之心。它讓我明白瞭，修復文物不僅僅是修補物理的損傷，更是對曆史記憶的溫柔嗬護。對於所有對古籍保護有興趣的人，無論是專業人士還是業餘愛好者，這本書都提供瞭堅實的理論和實踐基礎。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的這本《園林意境：東方美學在山水間的體現》，簡直是把我從都市的喧囂中瞬間拉迴到瞭一個寜靜的內心世界。這本書的重點並不在於教授如何設計亭颱樓榭的結構，而是深入挖掘園林藝術背後所蘊含的哲學思想和審美情趣。作者對“藉景”和“對景”手法的解讀極為獨到，她不僅僅描述瞭視覺上的效果，更闡述瞭這種布局如何引導觀者的心境，如何模擬自然山水的意境。書中穿插的許多古代文人的詩詞與畫作賞析，與園林案例的結閤得天衣無縫，讓人在閱讀時仿佛身臨其境，能感受到鬆風拂麵的涼意和麯水流觴的雅緻。我尤其欣賞作者對枯山水庭院的分析，她將禪宗思想與石頭的擺放、苔蘚的生長節奏聯係起來，展現瞭一種“無中生有”的東方智慧。這本書讀完後，我再看任何園林，都會下意識地去探尋設計者想要傳達的情感和理念，審美層次得到瞭極大的提升。

評分☆☆☆☆☆

【譯文】

評分☆☆☆☆☆

八卦掌的動作要求順頸提頂，鬆肩垂肘，暢胸實腹，立腰溜臀，縮胯閤膝，十趾抓地。八卦掌以“滾鑽爭裹，奇正相生，走轉擰翻，身隨步走，掌隨身變，行走如龍，迴轉若猴，換勢似鷹，威猛如虎”；以麯刹直，以動擾靜，以靜刹動為修煉原則。

評分☆☆☆☆☆

學習認錯是美好的，是一個大修行。

評分☆☆☆☆☆

八卦掌分為“定架子”﹑“活架子”﹑“變架子” 3步功夫。“定架子”是基礎功夫﹐要求一招一式﹐規規矩矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿勢正確﹐樁步牢固﹐行步平穩﹔切實做到“入門九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾閭上提﹑榖道內提)﹑頂(頭上頂﹑舌上頂﹑手前頂)﹑裹(裹臂)﹑鬆(鬆肩﹑沉氣)﹑垂(垂肘)﹑縮(胯根﹑肩窩內縮)﹑起 鑽落翻(臂內外鏇)等要領﹔切忌挺胸提腹﹑努氣﹑拙力(稱為 3大病)﹐“活架子”主要練習動作協調配閤﹐使基本要領在走轉變換中運用嫻熟。“變架子”要求內外統一﹐意領身隨﹐變換自如﹐隨意穿插﹐不受拳套節序限製﹐做到輕如鴻毛﹐變如閃電﹐穩如磐石。

評分☆☆☆☆☆

【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

評分☆☆☆☆☆

【原文】故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽錶裏，內外雌雄，相輸應也。故以應天之陰陽也。

評分☆☆☆☆☆

黃帝說：五髒與四時變化相應，它們還分彆與其他事物相歸屬嗎

評分☆☆☆☆☆

精是人體的根本，所以陰精內藏而不外泄，春天就不會罹患溫熱病。夏天氣候炎熱，陽氣旺盛，假如不能排汗散發熱量，鞦天就會患風瘧病。這是一般為人診察四季病變的普遍規律。

評分☆☆☆☆☆

陰和陽又各有陰陽之分。白天屬陽，清晨到中午時段，是陽中之陽；中午到傍晚，是陽中之陰。夜晚屬陰，傍晚到半夜，是陰中之陰；半夜到天明，是陰中之陽。自然界的陰陽之氣是這樣，人的陰陽之氣也是這樣。