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內容簡介

　　《尋根（2003年閤訂本）》主要內容包括：探索曆史奧秘追求真理真知、黃土文明的過去和未來、昭通龍虎文化與彝文化、薑炎文化與粟作文化、伏羲文化中原覓蹤、話說“三國文化”、北京“鬍同”的起源、桃符·春帖·對聯、元日“屠蘇”考、古代的鬥鴨習俗、來燕榭書跋（二則）等。

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目錄

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精彩書摘

　　當然，這些都不是學術語言，說這些也不是在進行學術意義上的討論。就像他們自己所說的，他們罵長江黃河，是“藉長江黃河象徵某種勢力”，因為“長江黃河不會講話，把它作為反麵人物，它也不會齣來打倒你”。其實，徹底否定“黃色文明”乃至中華文明，企求和呼喚“藍色文明”來“重新滋潤這片黃土地”，隻不過是為新的“全盤西化”論提供某種論據，至於這種論據是否能夠成立倒是無關緊要的。
　　不過，在這個學術討論會上，我們倒是可以撇開他們講這些話的政治內容和政治涵義，純粹從學理上進行一點討論。就這個意義上，我們可以肯定地說，從中華文明後來的發展曆程看，把黃土文明判定為封閉、保守、僵化的東西，純粹是武斷的和主觀臆測得齣的結論。
　　我們可以舉兩個例子。
　　一是漢、唐文化。曆史學傢普遍認為，漢、唐曆史和漢、唐文化，正是以黃土高原為基地的。在中國曆史上，漢、唐文化放射著璀璨的光芒，所以能達到這個境界，除瞭經濟、社會的發展以外，一個重要原因，就是當時的人們能大膽地、閎放地吸收外來文化的緣故。正如魯迅所說：“漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至於為異族奴隸的自信心，或者競毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅使，絕不介懷。”（《墳·看鏡有感》）正因為文化在世界上處於先進的地位，自然也嚮周圍輻射，對世界文明的發展産生著積極的影響，唐代的長安有那麼多日本的“遣唐使”，就是一個小小的證明。
　　另一個例子就是婦孺皆知的絲綢之路。這條東西商業貿易之路，中國和歐亞各國間政治往來、文化交流之路，正是以漢代的長安為起點，穿過黃土高原，齣玉門關，經新疆，進入中亞地區，一直通往歐洲甚至北非的。通過絲綢之路，西方的科學、藝術、宗教等傳入中國，中國的紡織、造紙、印刷、火藥、指南針、製瓷等工藝技術，繪畫等藝術手法，儒傢、道教等思想，也傳嚮西方。
　　這就是曆史的真實。隻有拂去政治偏見，曆史真相纔是十分清晰的。
　　二、經濟全球化與文明多樣化
　　文明的發展進步，總是要在一定的社會環境下纔能實現，總是離不開特定的時代條件。
　　江澤民同誌在黨的十六大報告中，著重分析瞭當前國際國內形勢的新的深刻變化，指齣：“當人類社會跨入21世紀的時候，我國進入全麵建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。國際局勢正在發生深刻變化。世界多極化和經濟全球化的趨勢在麯摺中發展，科技進步日新月異，綜閤國力競爭日趨激烈。形勢逼人，不進則退。”
　　這樣的形勢，將會對我們的文化建設提齣什麼新的要求，産生什麼重大影響呢？在這樣的背景下，黃土文明，或者擴大一點說，中華文明的曆史命運將會如何呢？
　　我以為，國際國內形勢的新變化，不僅不意味著中華文明將在所謂“國際化”浪潮下受到削弱，相反地為中華文明的發展提供瞭難得的契機；不僅不意味著建設中華文明的責任和任務可以有絲毫的減輕或放鬆，相反地更加極大地增強瞭建設中華文明的重要性和緊迫性。
　　這可以從以下三點來加以說明：
　　第一，從國內來說，全麵建設小康社會，到本世紀中葉要基本實現社會主義現代化，實現中華民族的偉大復興，不僅要求社會主義物質文明建設有一個巨大的發展，同時也要求社會主義精神文明建設有一個巨大的發展。這是因為，社會主義社會是全麵發展、全麵進步的社會。隻有經濟、政治、文化協調發展，隻有物質文明和精神文明都搞好，纔是有中國特色的社會主義。而在精神文明的建設中，繼承和發展中華文明，弘揚和培育民族精神，具有十分重要的意義。
　　第二，江澤民同誌曾多次指齣，有中國特色社會主義的文化，也是綜閤國力的重要標誌。在科技進步日新月異、綜閤國力競爭日趨激烈的情況下，中華民族要能夠自立於世界民族之林，為世界的文明和進步作齣更多更大的貢獻，就必須不斷地增強自己的綜閤國力，首先是增強作為綜閤國力物質基礎的經濟實力、技術實力，同時一絲一毫也不能忽略作為綜閤國力重要組成部分的民族文化素質的提高。
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