这本书给我最直观的感受是“深邃的迷宫”。作者没有提供一个简单的答案或结论,而是将我们置于20世纪日本历史学界那片复杂、不断变动的场域之中。他巧妙地运用了比较研究的方法,将不同学派、不同代际之间的思想碰撞,描绘得既有学理上的严谨,又不失文学上的张力。尤其在探讨“历史意识”如何被大众媒体和通俗读物所改造和传播时,书中提出的警示意义非常重大。我印象最深的是关于右翼思潮如何重新包装和利用战前历史解释框架的那一节,那种历史解释权的倒退与循环,读来令人不寒而栗。总而言之,这不是一本轻松的读物,但它提供的是一种研究范式上的启示,让你明白,历史研究从来都不是一条笔直的道路,而是充满了岔路、陷阱与辉煌的交汇点。
评分我原本以为这是一本聚焦于具体历史事件梳理的书,但读完后发现,它更像是一部关于“如何做历史学”的深度报告。它关注的焦点并非某个朝代的兴衰,而是那些研究历史的人本身——他们的困境、他们的选择、他们的学术遗产。书中描绘的那些学者群像,尤其是他们在动荡年代里,如何在体制内和体制外艰难地维持学术的独立性,让我产生了强烈的共鸣。有一种“史笔如刀”的气质贯穿始终,尤其是在分析战后教育改革中历史教科书编写的幕后博弈时,那种紧张感几乎要穿透纸面。这本书的价值在于,它迫使读者跳出“历史事实”的表层,去审视“历史知识”是如何被制造出来的。它无疑是那种会让你读完后,再看任何相关的历史著作都会带着一层全新滤镜的佳作。
评分这本书的行文风格简直是一场智力上的探险,它不是那种平铺直叙、旨在快速喂养知识的读物,而更像是一场需要耐心和思考的对话。书中对“历史实践”这个概念的阐释相当到位,它揭示了历史叙事是如何在政治、文化乃至学术圈的角力中诞生的。我个人对其中关于冷战时期日本史学界如何在中美苏三国影响下寻求自身独立声音的分析,深感震撼。作者展现了惊人的文献功力,将那些看似分散的研究,巧妙地编织成一张宏大的知识网络。读到一些关键转折点,比如对《旧金山和约》的不同解读,不同学派之间那种心照不宣的路线之争,真的让人大呼过瘾。不过,对于初次接触这个领域的读者来说,可能需要放慢速度,反复咀嚼其中的学术术语和复杂的思想脉络,但最终的收获绝对是值得的。
评分坦率地说,这本书读起来需要一点“韧性”。它的大部分篇幅似乎是为那些对纯粹的学术辩论有高度热情的人准备的。我关注的重点在于它对战前历史研究如何影响了战后国家意识形态建构这一部分的探讨。作者对早期历史学家们如何运用和被运用,描述得可谓是入木三分,那种时代的悲剧感和历史的沉重感,透过那些冰冷的史料分析跃然而出。书中对特定历史事件——比如南京事件的史学解释权争夺——的处理尤为犀利,展示了历史如何成为政治斗争的武器。虽然有些章节的论证链条稍显冗长,但一旦跟上作者的思路,你会发现他铺陈的细节都是为了最终指向那个核心的、关于“如何理解我们是谁”的哲学命题。这是一部需要被认真对待的作品。
评分刚翻完这本关于日本历史的书,感觉就像是走进了一座年代久远的古宅,每一个角落都充满了故事和尘封的记忆。作者对战后日本社会思潮的梳理,尤其是在处理战争责任和国家认同问题上的细腻笔触,让人印象深刻。他并没有简单地将历史事件堆砌在一起,而是深入挖掘了不同历史学家们在特定时代背景下,是如何看待和解释那些重大转折点的。比如,关于天皇制在战后如何演变,以及民众心理层面的变化,书里给出了非常多新鲜的视角。我特别喜欢他引用的那些一手资料和学者的论辩记录,那些充满火药味的争论,真实地展现了历史研究本身就是一个不断被重塑和挑战的过程。读完整本书,我感觉自己对现代日本的形成脉络有了更立体、更复杂的认识,不再是那种扁平化的教科书叙事。
评分第五章 发现固有文化与社会、民众
评分第五章 以整体把握历史为目标
评分永元庆二将20世纪的日本历史学和历史学家娓娓道来
评分中使用了一种通俗易懂的语言方式,简明地讲述报告所包括的基本资料,讲述这些资料中包含的相 关信息,以及发掘者的一些联想、思考等。还随文配上非常直观的图片。这使得我们一下子在原先被 包围得冷冰冰高不可窥的考古报告外,非常便捷地寻到一些真切的窗口,轻松地就了解到报告的基本 内容,并能建立起一些继续深入的路径,进而找到所需要的详细资料。于是,考古报告变得不再让人 感到生疏隔膜,完全改变了过去那付使人爱之不得又恨之不愿的面孔,极大方便了考古专业之外的其 他学科研究者和普通读者。我们常常听到社会各方面呼吁建立“人文关怀”,视之为现代文明的一种进 步。其实从一定角度说,学术研究也存在这样需要。可乐报告“发掘者说”章的开设,何尝不是一个 特别专业性的学科给予社会各界读者的“人文关怀”呢? 社会科学的发展,社会文明的进步,已使越来越多的人关注考古工作的开展及其成果,社会科学 以及自然科学的不同学科也越来越需要在自身的研究中吸取和使用考古科学的成果。同时也越来越愿 意加入到考古学的工作和研究中去,丰富和加深考古学的研究。但是考古报告编写传统的定式体例, 极大阻碍了人们直接阅读考古报告,除了考古学者外,人们,包括从事历史学、民族学研究的学者, 几乎已经不愿、或畏难直接阅读考古报告。结果人们获取的考古资料往往是几经转手演绎过的二手资 料,而这种演绎多数缺乏科学性和严谨性,甚至是来自再次性的文学化创作。应当说,这不仅不利于 社会文明整体化进步,也大大有损于考古学科的深入发展。 可乐报告编撰者以一种高度的社会责任心反省自己过去在这方面的忽略。梁太鹤先生在“后记二” 中特别提出: “考古报告是考古人将揭示和认识的古代遗存公之于世的直接形式,也是社会公众真实 了解考古成果最希望阅读的主要资料。但如果考古报告始终只能成为考古业内人士才能读懂的‘内部 资料’时,考古是不能说已切实履行到自身的社会职责的。直言之,考古人从开始已经不经意忽略了。 社会公众应享有的那一份权利。这份权利本该还给公众!”正是基于这样的社会责任心,可乐报告编撰 者在严格遵循考古学科学术规范的前提下,用“发掘者说”章的方式,开创了考古报告编写的一次革 新。尽管编撰者一再声称只是一种不大的尝试,还有很多不足,但我们依然要大声为他们的做法击节 叫好!从形式上看,这确乎是一次不大的革新。但从观念上说,这却是一次不小的冲击。它态度鲜明 地向整个学科提出一个不容再忽视的关键问题,即如何才能更全面履行自己的社会职责?我们击节, 正是要为这种学术研究中高风格的社会责任心和人文关怀叫好! 由于树立了明确的社会责任心,可乐报告的编写显得格外详备、细心。比如在对出土遗物的介绍 中,不仅详细介绍了遗物的分类和外形特征,还特别注意到对遗物的工艺技术的分析介绍。这在很多 考古报告中是被忽略或不够重视的。实际上,考古研究中除了一般的类型学研究、社会历史研究之外, 对遗物遗迹后边所包含的人类行为学的研究也是不应忽略的重要内容。如果报告缺乏对遗物工艺技术 的分析介绍,将会使行为学的研究非常难以开展。此外,可乐报告对遗物的介绍还特别重视其中所包 含的文化现象,每一类文物都开设有专章对相关文化现象加以介绍。这当然首先得通过研究者自己对 遗物的深入观察和多角度研究之后,才可能发现问题、提出问题或作出结论。比起单纯报道遗物形态, 这样肯定为读者提供了大为丰富的文物信息。可乐报告在资料的编排、组织、查询方面作了很好的处 理,使读者查找起来甚为方便。使用考古报告时难以查找一些具体资料是我们常遇到的遗憾,比如有 的遗物需了解该类型在整个遗址的分布情况,或需了解一件在某单位中具体的存放方式,却往往会完 全无从查找,或者让你十分费力地从数十、数百个墓葬的统计总表中慢慢去挑选计算。而可乐报告在 分类介绍遗物时,不光举例介绍一件标本,还交待了该类别的所有件数及编号,这使查找时无需再到 总表费力地去逐件寻找。而且报告除了对遗物的综合性分析介绍外,还另外列举出每一个墓葬单位的 ?9?9 215?9?9 万方数据 2008年第5期 2008年10月版 全部信息和图样。这可以做到对任何一件遗物都能清楚查到相关的具体信息。此外,在墓葬登记总表 之后,报告还专门公布了所有出土器物的分类统计。这是一般考古报告所缺乏的内容,但却是让读者 从横向和纵向路径都可以方便去查到有关遗物资料十分有用的一种组成。可以看出,编撰者在构筑资 料查核系统方面,下了很大功夫,做了深入思考。 贵州夜郎历史研究在各学科的共同努力下,已经取得很大进展。随着社会经济快速进步以及各级 领导的重视,日益形成一个众所关注的热门课题。在这样形势下,急于求成的浮躁学风难免会侵淫其 中,这对学术研究十分不利,还会造成对社会公众的误导。
评分永原庆二(1922-2004),日本战后最重要的历史学家之一,专研日本中世史。1944年毕业于东京帝国大学国史学科,生前为一桥大学教授,1970-1973年任日本历史学研究会理事长。著作等身。他过世后,日本吉川弘文馆整理出版了10卷本《永原庆二著作选集》。
评分昭和前期马克思历史学方法得到磨炼,在明治维新史、资本主义发展史中,从理论和实证两方面取得了为编年史式实证研究所忽视的重大成果,提示了日本近代社会、国家的历史观,但不断受到相关领域的刺激,起源于各种关注点的实证历史研究得到推进和积累。
评分#还可以 很经典的书 物流也很快
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评分日本历史学与我朝历史研究息息相关。
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