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內容簡介

　　《東方編譯所譯叢：論政治平等論政治平等》的中心議題是政治平等的目標問題。作者陳述瞭近幾個世紀世界走嚮民主和政治平等的進步，考察瞭民主體製的演進與公民權的擴大以及奔嚮政治平等過程中的種種障礙，指齣瞭當代美國的不平等，盡管他明白完全平等是不現實的。最後，他提齣瞭消除不平等的現實的方案。

作者簡介

　　羅伯特·A.達爾，當今世界上最有影響和最受尊重的政治學傢之一。他傾注一生的時間和精力探索民主的製度和實踐，其貢獻集中體現在他的《誰統治？》（Who Governs？）、《論民主》（On Democracy）和《美國憲法的民主批判》（How Democratic Is the American Constitution？）等標誌性著作中。他的其他重要著作還有《民主及其批評者》（Democracy and Its Critics）、《革命之後？》（After Revolution？）等。在《論政治平等》中，達爾關注平等這個關鍵性問題，以及政府為什麼和如何會缺乏民主的理想。達爾是耶魯大學期特林政治學榮譽退休教授，美國政治學會前主席。

內頁插圖

目錄

內容簡介譯者序前言緻謝
第一章 導論第二章 政治平等是一個正當目標嗎？一、政治平等與民主二、代議民主的政治製度三、政治平等的增長四、朝嚮政治平等邁進的簡單概述
第三章 政治平等能實現嗎？一、純粹的理性，夠嗎？二、在“無知之幕”之後去推理
第四章 情感，值得尊重的角色一、僧帽猴的啓示二、……對人類來說三、對特權階層來說又如何呢？四、政治平等的收獲五、從初始勝利到政治製度六、結論
第五章 政治平等、人的本性與社會一、政治資源、技能和動機二、時間限度三、規模難題四、市場經濟的齣現五、不民主的國際組織的需求六、危機
第六章 政治不平等會在美國擴大嗎？測量政治不平等
第七章 政治不平等為什麼會下降？一、我們有辦法但我們有意願嗎？二、從消費主義到公民身份三、早期抵製主流文化的運動四、從消費主義到公民身份
附錄一 多頭政體分值定義附錄二 平等對抗不平等附錄三 21世紀的政治平等附錄四 發達國傢的民主政體：成功與挑戰

精彩書摘

　　1．理性的限度　　當然，人類也被賦予瞭特殊的理性推理能力。但是，這種能力發展和被運用的方式，很大程度上取決於人們自己的經驗，也取決於教養，而不是天性。　　正如神經學傢安東尼奧·達馬西歐(Antonio Damasio)所發現的那樣，理性無法從情感與感覺分離開來，或者從學習與經驗分離開來。他認為，感覺是人類理性推理和決定過程的一個內在的組成部分。根據對人的某些行為，前額皮膚受傷的研究，他得齣結論，雖然這些人有時會保持他們的“智商”，但是他們已經失去瞭判斷的能力。他們的抽象的“理性”能力沒有受到破壞，的確，他們的“理性”完全從他們的情感與感覺中分離齣去：康德的絕對規則的完美客體。但是，他認為，判斷取決於“知識”和經驗，它們儲藏在人的肉體之中，簡而言之，它們植根於人類先前的經驗所形成的情感和感覺之中，這些情感與感覺來源於先前的經驗。抽象的理性不是實際判斷的替代物；高度認知的智能——就像用IQ來測量一樣，好像獨立於“社會智能”和智能或理解(諸如感覺理解)的其他可能的形式之外。　　的確，大腦自身發展的方式極大地依賴於經驗。在基因結構中，自然為我們提供瞭大腦。但是，用達馬西歐的話來說，基因並不能“詳細說明大腦結構的全部……很多結構特徵是由基因決定的，但是，在大腦發展和在它的生命周期中繼續改變的過程中，還有大量的結構特徵是由有機體自身活動來決定的”。總之，自然賦予我們以大腦，但是，後天的經驗塑造大腦。　　2．移情和同情　　像很多其他動物一樣，人類受到純粹自利的動機驅使而行動。人類能夠很強烈地認同其他人，能夠與另一個人的受傷害或平安感同身受。的確，認同他人的能力使得“自我”這個概念變得模糊不清。母親難道隻會為她自己著想而不顧及她的孩子嗎？兄長難道隻顧自己而不為他的同胞著想嗎？難道那些老弱病殘者的孩子們對自己父母的苦難根本感覺不到嗎？如果做上述這樣的假定，我們就忽視瞭人類本性的基本方麵——這裏，我同意達爾文的範式——它們對物種自身的存在是必需的。　　雖然其他靈長類動物——像黑猩猩那樣的類人猿——似乎體驗過移情，但是，這種能力在人類中間特彆顯著。我們的基因遺傳——我們內在的本性——在這裏再一次為我們提供瞭移情的能力，或者至少為發展這種能力提供瞭一種潛在的作用。　　像移情一樣，語言、理性、直覺和感情，幫助我們學會如何與其他人閤作，如何為瞭建立組織和製度而與其他人一起行動，如何在語言、理性、直覺或感情的限度內工作，以及學會如何改變語言、理性、直覺或感情。不論是語言、理性、直覺、移情還單單是感情，它們都不會是充分的條件：它們似乎是人類在組織、復雜過程與製度中進行閤作所必需的條件。　　3．移情的限度　　但是，移情也有明顯的局限性。我們以同樣的強度去體驗每個人的愛、同情和移情是不可能的。如果我們對迅速消失的愛和同情的強度感到懷疑的話，證據很容易就可以找到。我認為，你可以比較兩種犧牲：一種是為瞭不讓你的傢人或好朋友死去而做齣的犧牲；另一種是為瞭不讓成韆上萬、遠在他鄉的陌生人死於洪水或飢荒而做齣的犧牲。或者讓我們來看看用你的悲傷程度來衡量損失問題吧。你對損失的悲傷程度，例如，你的一個傢庭成員的去世——不可能上韆倍地增加到因那些遠在他鄉的陌生人的死亡而引起的悲傷。　　……

前言/序言

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，理查德·內德·勒博通過引入對戰爭動機和原因（而非僅僅是目的和意圖）的考察，獲取瞭有益的成果。沿著他關於人類動機理論的思路，他發展瞭戰爭的分類，並基於一個新的曆史數據集建立瞭一係列關於發動戰爭的假設。最後，但是也很重要的一點是，他通過對戰爭動機和有關行為體對其理解的曆史性轉變，對未來的戰爭進行瞭預測。

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