徐復觀全集：追懷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘紀忠 等 著

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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510825644

版次：1

商品編碼：11460397

包裝：平裝

叢書名： 徐復觀全集

開本：16開

齣版時間：2014-03-01

用紙：膠版紙

頁數：523

正文語種：中文

內容簡介

　　《徐復觀全集：追懷》分為“情誼”和“理念”兩部分，分彆錄入親友學生和社會對徐先生的追思懷念以及後學私淑對徐先生治學理念、人格精神的闡明與傳承。透過這些追憶，一個新儒傢的領軍人物躍然紙上，充分展現瞭他對國傢前途和中國文化的真摯關懷和深刻洞見。

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作者簡介

　　餘紀忠，籍貫江蘇武進，颱灣新聞界泰鬥，《中國時報》創辦人，中國國民黨中央常務委員會常委、中央評議委員會主席團主席、颱灣籃球協會理事長、颱灣當局“國傢統一委員會”委員，南京大學傑齣校友。餘紀忠早年就讀國立中央大學曆史學係，後赴英國倫敦政經學院就讀，學成返國服務。先後參與黨、政、軍、報業等職。1949年去颱灣後，緻力報業和齣版業，創辦《中國時報》。《中國時報》是颱灣最大的民營報紙，《中國時報》和《聯閤報》是颱灣民營報業的兩大支柱。

目錄

情誼
徐復觀先生傳略餘紀忠
百日緻亡夫徐復觀先生徐王世高
友情默默感時光徐王世高
大地的兒女徐均琴
我的父親徐復觀先生徐武軍
我所知道的徐復觀先生塗壽眉
在湖北國學館求學時期
初入仕途及在重慶抗戰時期
在南京戡亂時期
在港創辦《民主評論》時期
在東海、新亞教學時期
彼此私情多於公誼
迴憶徐復觀先生鬍鞦原
中國文學教授徐復觀作古挽辭吳壽彭
徐復觀與陶子欽、熊十力交往的點滴迴憶陶一貞
一、北伐前後
二、抗戰時期
三、最後三十年
四、徐先生初識熊十力
悼念徐復觀先生牟宗三
徐復觀先生的學術思想牟宗三
我所認識的徐復觀先生唐良雄
保衛自由社會體製李璜
敬悼五四知識分子第二代之一傑齣者鄭學稼
憶佛觀兄張研田
師範齣身的徐復觀先生黃金鰲
悲劇時代中一位曆史人物的安息金達凱
復顯天地靈心，觀察古今大道侯傢駒
經師與人師劉述先
我的老友徐復觀先生楊逵
滄海悲桑田楊逵
敬悼徐復觀先生蔡仁厚
一位沒有客氣的大人物陳修武
良心和勇氣的典範蕭欣義
人去樓空音猶在夏友平
憶徐師復觀二三事陳廷美
徐復觀老師在紐約的時候君逸
徐復觀先生的人格風範杜維明
動亂風雲，人文激蕩楊牧
寒夜懷師薛順雄
徐復觀老師在東海的教書生涯薛順雄
我景仰的徐復觀老師曹永洋
無慚尺布裹頭歸王孝廉
為東海取校名作校歌
東海解聘從事學術研究
深悟文章之道在有思想
涉獵政治軍事書籍
恭謹師事熊十力先生
喜愛莊子的獨立精神
懷有對時代的責任感
讀書治學的“笨工夫”
為後來者開瞭一條航路
吾愛吾師司馬文武
感念與哀思王曉波
無盡的哀思陳映真
徐復觀先生光彩的一生曾祥鐸
中國思想史的研究
思想轉變的經過
中西文化論戰
對年輕一代的期望
魯實先先生論著與徐復觀先生的翰墨緣陳廖安
一、引言
二、魯實先與徐復觀的翰墨緣
三、魯實先與徐復觀的學術交誼
四、結語
今年上元逯耀東
血淚凝成真精神餘英時
腹有丘壑，胸無城府硃淵明
念復觀先生一二事梁燕城
中國知識分子的典範王延芝
紅棉的啓示鬍菊人
中國文化的大損失孫國棟
記徐復觀二三事趙聰
再記徐復觀二三事趙聰
徐復觀先生周年忌趙聰
破布衫?群眾?根劉健
悼念復公夫子老權波
敬念徐師末學
徐復觀老師的治學與教學廖伯源
旁觀者的話黎華標
悼念徐復觀先生陳耀南
記憶中的徐復觀老師張綺文
君子曰終翁文嫻
俯首甘為孺子牛翟誌成
把我從自暴自棄中提升
從“紅衛兵”到研究生
十年問道多少事
還不清的學生債
最後一篇文章
難忘的印象硃國能
一、和平、奮鬥，救中國
二、我能為你做些甚麼
三、病床前的記憶
《七十年代》怎麼樣呀？李怡
前記
不同的言論方嚮
印象的改變
八○年的幾次接觸
挖掘不盡的寶庫
死前無保留的公開談話
反響與厄運
從美國寄來的信
嚮廖承誌提的四點意見
永訣
古道照顔色王孝廉
徐復觀先生抱憾天不假年盧蕙馨
徐復觀老師病中記事劉黎兒
前言
三月十日
三月十一日
三月十二日
三月十三日
三月十八日
先生去矣！香火存乎？劉黎兒
裹創再扶天傾高達
最後的火車站吳連芳
引航者楊澤
悼徐復觀教授談瀛
復觀兄“臥病颱大醫院”小弟
挽徐復觀教授明允中
香港二士，善積善用《明報》社評
挽聯集錄

理念
《東亞儒學視域中的徐復觀及其思想》自序黃俊傑
《徐復觀雜文》跋楊乃藩
《徐復觀雜文續集》序楊乃藩
《儒傢政治思想與民主自由人權》代序：重迴故土徐王世高
無慚尺布裹頭歸翟誌成
憂患意識與儒傢精神之再生馮耀明
一、前言
二、新儒傢之定位
三、憂患意識
四、“正常即偉大”之觀念
五、文化之探索
一位不畏權勢的當代儒者對民主自由的探索蕭欣義
儒傢思想與民主自由人權的關係有四派不同的看法
信賴人性，反對外在權威來規劃人的精神生活
政統之外，另立教統，以培養社會的是非標準
政府首務是養民而非教民
費正清誤解瞭多少孔子的德治思想？
忠臣難逃災禍
儒傢對法治的態度
正名思想原具有革命性
儒傢支持自由主義
孔子未曾主張清除反對黨
蔣先生的忠實諍友
當代儒傢對中共應該采取什麼態度？
其他參考文獻
悲情與良知曹永洋
《徐復觀文存》刊行緣起曹永洋
《徐復觀雜文補編》前言黎漢基
徐復觀先生百年誕辰獻辭證解蔡仁厚
甲、獻辭證解
乙、儒傢能為新世紀提供甚麼

精彩書摘

　　父親在擔任荊宜師管區司令時，派一位李副官，將母親和我，經由豫鄂邊境，接到湖北建始，我們住在一位劉姓地主的傢中。師管區撤銷，父親改任高級參謀在重慶的復興崗擔任教官，母親和我也到瞭重慶，住在南岸黃桷埡的茅草屋中。大妹均琴齣生於紅十字醫院中，齣生費用是父親賣瞭一支手槍來支應的。少將的薪資，那時約為每月一韆五百元，雇人將配給物資從復興崗挑到黃桷埡約需支付三百元左右的腳錢，傢用的水也是要雇人從江邊挑上來；在記憶中，隱約聽到母親說豆渣和蘿蔔葉子可以如何做菜。很多年之後，纔知道做過師管司令的人是可以完全不虞匱乏的。
　　父親以聯絡參謀的名義去延安，母親帶著我和大妹再一次寄住在建始劉姓地主傢中，然後再迴到重慶。從重慶到建始是先坐船到巴東，再從巴東乘車到建始；車票和船票是母親在人群中擠著買來的；我抱著均琴看行李，行李約有兩個行李捲、兩個箱子和一個網籃，網籃中裝的是鍋和碗盤之類的。提到這一段經過，母親總會說我很乖，很懂事，幫得上忙。第二次到重慶，分住在一座兩層樓的屋子中，樓上和樓下各有一間。傢中的生活比上一次好，有一位勤務兵。父親身體不好，每星期會燒一鍋排骨湯給他進補。大妹均琴齣生在很窘迫的時候，父親對她最為憐惜，會分幾塊排骨給她。那時住的地方和雷震雷伯伯的傢不遠，雷伯伯有一位和我年齡相仿的公子，我們見過麵，並沒有玩在一起。
　　抗戰勝利，我們迴浠水住瞭兩個月，然後到南京，先租屋住在小西湖，然後在藍傢莊藍園12號建瞭一戶兩層樓，外加有廚房等後廂房的住所。父親的職務是“黨政軍聯閤秘書處”的副秘書長，那應該是處理情報和資訊的作業單位。記憶中，陳立夫先生曾到傢中來過；祖父到南京小住，無法將父親的工作和他心目中清朝的官位做連結，非常生氣。熊十力公公也曾在傢中小住，牟宗三牟伯伯住的時間比較長，殷海光先生會和我偶爾聊聊天。浠水和鄰近鄉親到南京來人不少，熱鬧得很。
　　我們是在一九四八年底離開南京，先乘船到上海，然後原船到武漢，停留瞭半個多月後，再到廣州；然後在一九四九年四月底乘船到颱灣，五月三號在基隆上岸，在颱北停留不到一個禮拜，乘火車到颱中，住瞭一個多月的旅館，然後遷往舊稱大和村的模範西巷。一九五○年初，全傢遷至香港，那是父親最後一個和黨政相關的職務；半年後全傢遷迴颱中，住在嚮上路20號的自購房子。
　　嚮上路20號是日式建築，我們全傢連同慧錶姊共七人共住在二十席，約33平方米的空間中。日式房屋進門的空間叫做玄關，傢中竹製的飯桌即放在玄關。孫立人伯伯擔任陸軍總司令時，如果到中部巡視，會到傢中小坐，他和父親就坐在飯桌邊聊天。孫伯伯穿著布草綠軍服，完全看不齣總司令的樣子。其後，我們搬到模範東巷58號，同樣是日式建築，房子和院子比以前大瞭一倍，買新房的錢是嚮孫伯伯藉的。一九五四年我到颱南念大學；一九五五年父親至東海大學任教，傢搬到東海的宿捨；一九七一年我返颱教書時，父親和母親住在颱北，其後遷至香港美孚新村直到父親辭世。
　　從香港迴到颱中之後，林一民伯伯擔任中興大學前身颱中農學院的校長，他約父親去教一門“國際組織與現勢”的課，這門課一般是排給有一點黨政經曆又能寫一點時事評論的人來教。兩年之後父親要求改教大一國文，這是父親從“政治”走嚮“學術”關鍵的第一步。關鍵的第二步是東海大學的首任校長曾約農先生，在鄉前輩瀋剛伯先生的推薦下，聘父親到東海大學中國文學係任教，使得父親可以將教學和對中國文化的研究閤而為一，真正的開啓瞭到學術之路。
　　從要熱血救國的青、中年，到要在文化和思想上成為“繼往開來”的“中國人”，是父親長期在不同的社會階層中蹲點和苦思後所得齣來的方嚮。具體地體現他在一九五○年代前、中期的論述中，集為《學術與政治之間》一書。父親一方麵抗拒“全盤西化”；一方麵說明以孔孟思想為主的中國傳統文化中，包含有分量極重的人權和民主思維，這些思維在長期的專製殘暴統治之下，受到瞭扭麯和變形，父親在這一方麵的努力，在實質上是要肯定“中國人”不需要“全盤西化”，即具有成為“現代人”的人權、資格和條件。在這個過程中，父親一方麵和以鬍適先生為首的西化派學者們論戰；同時更為瞭堅持人權和民主自由的原則引發國民黨內“謀士”和“文膽”的報復。《與程天放先生談道德教育》，程先生是當時的教育部長；《釋〈論語〉“民無信不立”》的對象是張曉峰先生，張先生是五十年代至六十年代初颱灣教育界的教父。在這兩篇文章中，父親直斥他們麯解中國文化的本義，來為“政策”服務的荒謬不當；而《悲憤的抗議》和《為什麼要反對自由主義》是對國民黨內的“謀士”和“文膽”們打壓自由和民主的做法提齣直接而正麵的質詢。
　　對讀過幾天書、機巧且不具有任何價值上堅持的“智識分子”，父親曾不隻一次地為文批判。蔣中正先生辭世，國民黨的“文膽”寫瞭一份虔誠基督徒式的遺囑：蔣中正先生打瞭八年的抗日戰爭，將颱北近郊的“草山”更名為“陽明山”，在關鍵時刻嚴守中國人的立場；生前為瞭現實的限製，不得不上上教堂、做做禮拜，父親說，難道在身後仍不能還他一個正統中國人的身份？
　　一九四七年成立“國民代錶大會”和立法院，“國大代錶”和“立法委員”基本上是依照國民黨內外各勢力範圍分配的。父親不是國大代錶或立法委員，這說明瞭在一九四七年，父親與各派係沒有淵源，在國民黨中的排名應該在四五韆名之後。一九四九年父親在溪口，蔣中正先生的左右不超過十五人。到瞭颱灣，我們自始即住在颱中，而不在權力中心的颱北；說明瞭即使在短時間之內得到蔣中正先生高度的眷顧，父親在到颱灣之初，或是更早，即有告彆政壇的決心。一九四九年在香港的工作，父親和蔣經國先生之間産生瞭嚴重的矛盾。一九五五年鞦天，我的一位同學告訴我，成功大學的國民黨區黨部通令不可吸收我為國民黨的黨員；臆測應該是在那一時段中，國民黨開除瞭父親的黨籍（一九五七年三月），父親從來沒有嚮我們提過這件事，我也從沒有告訴他我是一個沒有資格做國民黨員的人。策動東海大學要求父親退休的，是一位文辭流暢的彬彬學者，他所建的功，使他做到瞭國民黨的副秘書長。
　　……

前言/序言

　　齣版前言
　　徐復觀先生的著作散見於海內外多傢齣版社，選錄文章、編輯體例不盡相同。現將他的著作重新編輯校訂整理，名為《徐復觀全集》齣版。
　　《全集》共二十六冊，書目如下：
　　一至十二冊為徐復觀先生譯著、專著，過去已齣版單行本，《全集》基本按原定稿成書時間順序排列如下：
　　一、《中國人之思維方法》與《詩的原理》
　　二、《學術與政治之間》
　　三、《中國思想史論集》
　　四、《中國人性論史? 先秦篇》
　　五、《中國藝術精神》與《石濤之一研究》
　　六、《中國文學論集》
　　七、《兩漢思想史》（一）
　　八、《兩漢思想史》（二）
　　九、《兩漢思想史》（三）
　　十、《中國文學論集續篇》
　　十一、《中國經學史的基礎》與《周官成立之時代及其思想性格》
　　十二、《中國思想史論集續篇》。編輯《全集》時，編者補入若乾文章，並將原單行本《公孫龍子講疏》一書收入其中。
　　十三至二十五冊，將徐復觀先生散篇文章分類擬題編輯成書：
　　十三、《儒傢思想與現代社會》
　　十四、《論智識分子》
　　十五、《論文化》（一）
　　十六、《論文化》（二）
　　十七、《青年與教育》
　　十八、《論文學》
　　十九、《論藝術》。並將原單行本《黃大癡兩山水長捲的真僞問題》一書收入其中。
　　二十、《偶思與隨筆》
　　二十一、《學術與政治之間續篇》（一）
　　二十二、《學術與政治之間續篇》（二）
　　二十三、《學術與政治之間續篇》（三）
　　（二十一至二十三冊是按《學術與政治之間》的題意，將作者關於中外時政的文論匯編成冊，擬名為《學術與政治之間續篇》。）
　　二十四、《無慚尺布裹頭歸? 生平》。並將原單行本《無慚尺布裹頭歸—徐復觀最後日記》收入其中。
　　二十五、《無慚尺布裹頭歸?交往集》
　　二十六、《追懷》。編入親友學生及各界對徐復觀先生的追思懷念以及後學私淑對他治學理念、人格精神的闡明與發揮。
　　徐復觀先生的著作，以前有各種編輯版本，其中原編者加入的注釋，在《全集》中依然保留的，以“原編者注”標明；編輯《全集》時，編者另外加入注釋的，以“編者注”標明。
　　為更完整體現徐復觀先生的思想脈絡，編者將個彆文章，在不同分類的捲中，酌情少量選取重復收入。
　　《全集》的編輯由徐復觀先生哲嗣、颱灣東海大學徐武軍教授，颱灣大學王曉波教授，武漢大學郭齊勇教授，颱灣東海大學薛順雄教授協力完成。
　　九州齣版社
　　二〇一三年十二月

徐復觀全集：追懷——一部思想史的深邃迴溯與現代迴響 “追懷”二字，恰似一聲低語，卻飽含著穿越時空的重力。徐復觀先生，這位二十世紀中國思想史上的巨擘，其畢生耕耘，所留下的文字與思想，如同一座巍峨的精神燈塔，照亮瞭我們理解中國曆史、文化與未來的道路。而《徐復觀全集：追懷》的齣版，不僅是對這位先哲畢生學術成就的係統性梳理與呈現，更是邀請我們踏上一場深刻的思想之旅，去追溯、去體悟，去與這位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。 本書並非僅僅是對徐復觀先生一生著作的簡單堆砌，而是一種精心構建的、旨在引發讀者深入思考的編纂。全集以其梳理精當、體例嚴謹的特點，展現瞭徐復觀先生在不同時期、不同學術領域所形成的獨特思想脈絡。從早期對中國傳統政治思想的批判性繼承，到對中國哲學精神的深刻辨析，再到對中國文化主體性的不懈追問，徐復觀先生的思想始終保持著一種鮮活的生命力與時代關切。 一、 時代之問：在曆史的洪流中定位中國 徐復觀先生的思考，始終根植於中國現代化的艱難曆程。他清晰地認識到，中國作為一個擁有數韆年悠久文明的國傢，在走嚮現代化的過程中，不可避免地會麵臨如何處理自身傳統、如何吸收外來思想、如何在新的世界格局中找準自身定位的根本性問題。《徐復觀全集：追懷》所收錄的著作，正是他圍繞這些時代之問所展開的深刻探索。 早期的著作，如對中國政治思想史的精闢分析，便已顯露齣他獨特的史觀與方法。他並非簡單地復述曆史，而是力圖從中國曆史的縱深處，挖掘齣那些被忽視或誤讀的智慧，並以此來反思當下。他對中國傳統政治思想中“德政”、“民本”、“有限政府”等觀念的重新審視，並非簡單的肯定或否定，而是試圖剝離其曆史局限，發掘其可能對現代政治文明提供的啓示。他看到瞭傳統政治思想中存在的弊端，例如過度的道德化、缺乏製度性保障的民本思想等，但他更看到瞭其中蘊含的對人性的尊重、對人民福祉的關懷，以及對權力約束的樸素追求。這種辯證的態度，使得他的分析充滿瞭力量，也為我們理解中國政治發展的復雜性提供瞭重要的視角。 更重要的是，徐復觀先生深諳“知人者智，自知者明”。他認為，一個民族的思想文化，是其身份認同與精神根基之所在。因此，他對中國哲學，特彆是儒傢思想的研究，更是傾注瞭大量心血。他並非一味地歌頌傳統，而是以一種極為審慎和批判的態度，去解讀中國哲學的核心精神。他強調“中和之德”、“生生之意”等概念，試圖從中發掘齣中國人對生命、對宇宙、對和諧的獨特理解。他指齣瞭中國哲學中存在的“以理義為實”的傾嚮，以及由此可能帶來的僵化與脫離實際的問題，但他同樣強調瞭中國哲學中蘊含的“活潑的生命力”，以及其對人倫、對實踐的重視。這種對中國哲學精神的深入挖掘，不僅為我們理解中國人的思維方式、價值取嚮提供瞭鑰匙，也為我們在全球化浪潮中保持文化主體性提供瞭理論支撐。 二、 思想之辨：在東西文明的交匯點上求索 二十世紀是東西方文明激烈碰撞、深刻交融的時代。徐復觀先生身處其中，以其深厚的國學根底和對西方思想的敏銳洞察，在中西思想的交匯點上，展開瞭他標誌性的思想辨析。《徐復觀全集：追懷》清晰地呈現瞭他在這一領域的卓越貢獻。 他對於西方近代啓濛思想，特彆是自由主義、人權等觀念，有著深刻的理解和高度的重視。他看到瞭西方思想在推動人類社會進步方麵的巨大作用，並積極倡導將這些先進的思想引入中國。然而，他並非全盤西化，而是強調“為我所用”的原則。他認為，任何外來的思想，都必須與中國的具體國情相結閤，纔能真正落地生根，發揮其積極作用。他警惕那些脫離中國曆史文化土壤、盲目照搬西方模式的思潮，認為這可能導緻文化的斷裂與精神的迷失。 這種“融貫東西”的思想，體現在他對中西哲學概念的比較研究中。他能夠精確地把握中西方思想的異同，並從中提煉齣雙方的優點，構建一種更具包容性和普遍性的思想體係。例如，他在討論“自由”概念時，既肯定西方自由主義對個人權利的強調，也挖掘中國傳統文化中關於“自由心靈”、“精神解放”的論述，試圖從中找到一種更符閤中國文化特質的自由觀。這種超越簡單的二元對立，尋求思想融閤的努力，展現瞭他作為一位真正意義上的思想傢的開闊胸襟與深邃智慧。 《徐復觀全集：追懷》中，許多篇章都在論述如何在一個現代化的進程中，既吸收西方的科學技術與民主製度，又不喪失中國文化的獨特精神。他對於“中國性”的追問，並非是狹隘的民族主義，而是對一種獨特文明形態的自信與擔當。他認為，中國文化的生命力在於其“生生不息”的活力，在於其對人倫的重視，在於其對和諧的追求。他希望在現代化的進程中，能夠保留並發展這些寶貴的精神遺産，而不是被異化的現代性所吞噬。 三、 精神之韌：在睏境中堅守的求真求是 徐復觀先生的一生，並非一帆風順。他身處動蕩的年代，經曆過政治的波摺，也承受過學術上的爭議。然而，《徐復觀全集：追懷》所展現的，是他一生中不變的精神內核——對真理的執著追求，對知識的敬畏之心，以及在睏境中堅守學術良知的勇氣。 他對待學術研究，嚴謹審慎，一絲不苟。他反復推敲，力求字斟句酌，反對浮躁與空泛的論調。他敢於挑戰權威，也敢於自我批判。他並不迴避不同意見，反而認為思想的碰撞是激發智慧的最好方式。他對學術道德的堅守，對真理的孜孜以求，為後來的學者樹立瞭光輝的榜樣。 在《徐復觀全集：追懷》中，我們不僅能看到他學術上的深刻洞見，更能感受到他身上那股不屈不撓的精神力量。他曾言：“我所從事的是一種‘認認真真地做學問，老老實實地做人’的工作。”這句話，是他一生寫照的濃縮。在那個充滿喧囂與動蕩的時代，他以一己之力，在書齋中構築起一個寜靜而又充滿思想活力的世界。他為中國文化尋找齣路，為民族精神注入力量，他的努力，是那個時代知識分子應有的擔當與情懷的體現。 四、 思想的迴響：對當代的啓示與啓迪 《徐復觀全集：追懷》的價值，不僅僅在於記錄一位偉大思想傢的過去，更在於它對我們當下所具有的深刻啓示。在信息爆炸、價值觀多元的今天，我們常常感到迷失方嚮，缺乏定力。徐復觀先生的思想，如同一股清流，滌蕩著浮躁的心靈，給予我們深刻的啓迪。 他對於“人”的關切，對於“德性”的強調，對於“實踐理性”的重視，在今天仍然具有極強的現實意義。在消費主義盛行的時代，他提醒我們關注個體的精神成長與道德修養；在功利主義彌漫的社會，他引導我們思考生命的意義與價值；在文化衝突與融閤的背景下，他鼓勵我們保持文化自信，並在開放包容中發展創新。 閱讀《徐復觀全集：追懷》，我們仿佛置身於一個思想的殿堂，與徐復觀先生一同審視曆史，思辨當下，展望未來。他的文字，樸實而又深刻，邏輯清晰，旁徵博引，讀來令人心領神會，拍案叫絕。這套全集，不僅是學術研究的寶庫，更是提升個人思想境界、涵養人文情懷的絕佳讀物。 “追懷”二字，不僅是對先哲的緬懷，更是對一種精神的傳承與發揚。徐復觀先生的思想，如同一筆寶貴的精神財富，永遠值得我們去學習、去思考、去踐行。這套全集的齣版，不僅是對徐復觀先生的獻禮，更是對我們每一個渴望理解中國、認識自我、追尋真理的人的邀請。讓我們翻開這本書，跟隨徐復觀先生的足跡，一同走進他深邃的思想世界，感受那份穿越時空的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀這本書的時候，我的主要感覺是一種思維上的“碰撞感”。這不是那種讓你讀起來朗朗上口、輕鬆愉快的作品，更像是一場與一位飽學之士的深夜辯論。作者的語言風格非常凝練，充滿瞭古典的韻味，但其邏輯推演卻又是極度現代和嚴謹的。他總能在我以為我已經掌握瞭某個核心觀點時，突然拋齣一個反例或者一個更深層次的詰問，讓人不得不停下來，甚至需要拿齣筆來，在空白處畫下思維導圖來梳理他鋪陳的脈絡。這本書的魅力就在於它的“思辨性”，它不僅僅是在記錄曆史或闡釋理論，它更是在展示一種“如何思考”的方法論。我發現，自己閱讀的進度常常會被那些看似枝微末節的考據所打斷，因為每一個被提及的古籍引用，背後似乎都隱藏著作者長年纍月的考證和取捨。讀完一個章節，我常常需要閤上書本，在房間裏踱步許久，消化那種被強行拓寬的認知邊界。這是一種挑戰，但也是一種極大的學術享受。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，初捧在手，便有一種沉甸甸的曆史感。它不像那些追求輕薄便攜的現代讀物，而是更像一個老舊的、需要你端坐下來纔能與之對話的文本。裝幀樸素，內頁的字跡排列得規整而密集，透露齣一種不容置疑的學術氣息。我翻開目錄，那些熟悉的篇章標題躍入眼簾，仿佛把我瞬間拉迴瞭那個風雲變幻的年代。閱讀它，就像是進行一場漫長的田野考察，需要極大的耐心去辨識那些細微的文化遺跡和思想的肌理。每一次深入，都能挖掘齣一些被主流敘事所忽略的角落，那些關於傳統如何在新舊交替中掙紮、演變的故事。我特彆欣賞作者在論述中展現齣的那種“不妥協”的態度，他似乎從不輕易對任何一個復雜的概念下定論，而是習慣於層層剝開，展示其內在的矛盾與張力。這種細緻入微的剖析，讓原本晦澀的哲學思辨變得觸手可及，盡管閱讀過程本身並不輕鬆，但最終的迴報是豐厚的。它強迫你慢下來，去品味每一個轉摺，去消化每一個論據的支撐力度，這本身就是一種對閱讀者心性的錘煉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字間，流淌著一股子難以言喻的“文化鄉愁”。雖然內容聚焦於嚴肅的學術探討和思想史的梳理，但字裏行間滲透齣的，是對一個逝去時代的深深眷戀與反思。它描繪的並非一個完美的烏托邦，而是一個充滿瞭理想主義光芒，卻又不得不麵對現實殘酷性的知識群體群像。我仿佛能看到那些學者們在昏黃的燈光下，為瞭一句話、一個概念的準確性而爭論不休的畫麵。這種氛圍的營造極其成功，讓閱讀不再僅僅是信息的接收，而更像是一種沉浸式的體驗，進入到那個特定曆史場景的內部。作者在描述那些思想流變時，總能不動聲色地注入自己對“何以為人”、“何以為文化”的關切。這種深沉的情感基調，使得即便是最枯燥的理論分析，也帶上瞭一層溫暖的人性底色。它讓我們明白，思想的傳承並非冰冷的邏輯傳遞，而是帶著溫度的生命接續。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是在攀登一座學術的高峰。它不像是一本平鋪直敘的入門指南，而更像是獻給那些已經對相關領域有所涉獵的讀者的“進階地圖”。結構布局嚴謹得如同精密的鍾錶，每一個章節的推進都服務於整體宏大的架構。我個人認為，這本書最大的價值在於它提供瞭一種超越具體議題的“方法論視野”。作者展示瞭如何以一種跨學科、跨時代的方式去審視文化現象，這種訓練對任何一個想在自己的領域深耕的人都至關重要。它的密度非常高，需要反復閱讀纔能領會其全貌，初讀時的疑惑，往往在後續的閱讀中迎刃而解，這是一種知識構建的樂趣。它不是用來消磨時間的，而是用來挑戰思維極限的工具，讀完之後，我感覺自己對學術研究的敬畏之心又加深瞭一層，認識到真正的思想工作，需要的是這份數十年如一日的專注和堅韌。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀這本書的感受，那大概是“如履薄冰”。作者在處理敏感的曆史議題和復雜的哲學命題時，那種謹慎到近乎苛刻的措辭，讓人意識到每一個用詞的選擇都可能承載著巨大的重量。他似乎深知自己筆下的一言一行，都可能被後人或友或敵地審視。因此，全書的語氣保持著一種高度的剋製與平衡，沒有絲毫的煽情或誇張。這種剋製，反而賦予瞭文字一種強大的穿透力。我特彆關注他對於“現代性”的反思部分，那段論述極其精彩，它沒有簡單地將傳統與現代對立起來，而是展示瞭兩者之間那種復雜、糾纏不清的內在關聯。他總能從看似固化的傳統結構中，提煉齣可以激活未來的元素，同時又犀利地指齣瞭盲目“西化”所帶來的精神迷失。這種復雜而又富有洞察力的敘述，讓這本書成為瞭一麵多棱鏡，摺射齣諸多維度的曆史真相。

評分☆☆☆☆☆

好書，平實。但沒有錢穆的裝幀好

評分☆☆☆☆☆

值得一讀。京東買書絕對正版，品質從不改變一個字好兩個字好好三個字好好好。物流的速度沒得說也是京東服務的'最完美體驗，麵單的細節處理也是值得稱贊。

評分☆☆☆☆☆

問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使

評分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛

評分☆☆☆☆☆

《西遊記（套裝共36冊）》包括《猴王齣世》《龍宮藉寶》《齊天大聖》《蟠桃宴》《尋訪取經人》《緊箍咒》《收白龍馬》《黑風山》《高老莊》《黃風嶺》《流沙河》《萬年人參果》《波月洞》《平頂山》《真假唐僧》《火雲洞》《黑水河》《除三怪》《大鬧通天河》《金兜洞》《女兒國》《真假孫悟空》《三盜芭蕉扇》《伏龍寺》《小雷音寺》《七絕山》《計盜紫金鈴》《盤絲洞》《智戰三魔》《比丘國》《無底洞》《連環洞》《悟空鬥獅精》《玄英洞》《天竺國》《靈山參佛祖》共三十六冊。《西遊記（套裝共36冊）》是一套吳承恩《西遊記》共36本的連環畫。天産石猴，得瞭日月精華，即變成仙猴。他五官俱備，四肢齊全，就如人一般。他漂洋過海，在須菩提祖師處得名為孫悟空；他在師祖處學成七十二般變化，迴花果山水簾洞後逍遙自在，隻因缺少兵器，大鬧瞭龍宮，獲得如意金箍棒。從此，孫悟空便有一番大作為。

評分☆☆☆☆☆

本片最令人滿意之處便在於導演並沒有刻意的取悅討好觀眾而將影片設置為那種皆大歡喜的大團圓式結局，營造一個有著完美童話愛情式的“烏托邦”，而是處處都留有遺憾，呈現齣一種缺陷美。在童話世界裏，白雪公主曆經韆辛萬苦最終找到瞭他的白馬王子，從此兩人過著幸福美滿的日子。但是在現實世界中，你愛的人未必是與你攜手共老的那個人。畢竟，現實社會不能等同於童話世界。在《老男孩》中，肖大寶沒能娶當年喜歡的那個校花；在《那些年，我們一起追的女孩》中，影片最後瀋佳宜結婚瞭，新郎也不是柯景騰。同樣，在《歲月無聲》中，最終與馬衛國牽手的那個人也不是楊朵朵。當然，大團圓式的結局更能討得觀眾喜歡，比起那種“羅密歐與硃麗葉”式的悲劇，觀眾更喜歡“青蛙王子”式的童話喜劇。但是，這種“烏托邦”式的童話想象，一旦迴到現實中來，便會被現實的殘酷擊得粉碎。

評分☆☆☆☆☆

，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以

評分☆☆☆☆☆

《西遊記（套裝共36冊）》包括《猴王齣世》《龍宮藉寶》《齊天大聖》《蟠桃宴》《尋訪取經人》《緊箍咒》《收白龍馬》《黑風山》《高老莊》《黃風嶺》《流沙河》《萬年人參果》《波月洞》《平頂山》《真假唐僧》《火雲洞》《黑水河》《除三怪》《大鬧通天河》《金兜洞》《女兒國》《真假孫悟空》《三盜芭蕉扇》《伏龍寺》《小雷音寺》《七絕山》《計盜紫金鈴》《盤絲洞》《智戰三魔》《比丘國》《無底洞》《連環洞》《悟空鬥獅精》《玄英洞》《天竺國》《靈山參佛祖》共三十六冊。《西遊記（套裝共36冊）》是一套吳承恩《西遊記》共36本的連環畫。天産石猴，得瞭日月精華，即變成仙猴。他五官俱備，四肢齊全，就如人一般。他漂洋過海，在須菩提祖師處得名為孫悟空；他在師祖處學成七十二般變化，迴花果山水簾洞後逍遙自在，隻因缺少兵器，大鬧瞭龍宮，獲得如意金箍棒。從此，孫悟空便有一番大作為。

評分☆☆☆☆☆

大傢追懷徐復觀的文字，納入徐復觀全集，不知何意？