中華現代學術名著叢書：文心雕龍劄記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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黃侃 著

圖書標籤:

• 文學批評
• 文心雕龍
• 劉勰
• 古代文學
• 學術著作
• 中國古典文學
• 文學理論
• 名著
• 中華現代學術名著叢書
• 注釋本

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100099981

版次：1

商品編碼：11466575

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 中華現代學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：252

正文語種：中文

內容簡介

　　百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而人。一時間，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。“中華現代學術名著叢書”收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、海外華人學者的原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。
　　齣版“中華現代學術名著叢書”，為本館一大夙願。自1897年始創起，本館以“昌明教育，開啓民智”為己任，有幸首刊瞭中華現代學術史上諸多開山之著、扛鼎之作；於中華現代學術之建立與變遷而言，既為參與者，也是見證者。作為對前人齣版成績與文化理念的承續，本館傾力謀劃，經學界通人擘畫，並得國傢齣版基金支持，終以此叢書呈現於讀者麵前。唯望無論多少年，皆能傲立於書架，並希冀其能與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。如此宏願，難免汲深綆短之憂，誠盼專傢學者和廣大讀者共襄助之。

作者簡介

黃侃（1886－1935），字季納，號量守居士，齣身於仁宦之門，自幼遍讀經書。青年之後，受革命思想影響，加入同盟會，積極投身新文化運動。1914年，黃侃受聘於北京大學，講授辭章學和中國文學史，之後先後在武昌高等師範，北京師範大學任教。

黃侃個性強烈，喜歡鬥氣，好酒少眠，終緻盛年早逝，他在有限的生命中刻苦治學，被公認為近代中國銜接古今之學術的著名學者。

內頁插圖

目錄

題辭及略例
原道第一
徵聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
議對第二十四
書記第二十五
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
鎔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
序誌第五十
附錄物色第四十六
後記
黃侃先生學術年錶
讀黃侃《文心雕龍劄記》

精彩書摘

　　正緯《說文》曰：讖，驗也。案讖之為物，皆執後事以驗前文，非由前文以得後事。《老子》所謂前識，《中庸》所謂前知，皆持玄理以推測後事，非能明照方來，若數毛發於盤水也。《左氏》所載童謠之應，如鴝鵒來巢，火中取虢，鹹由後事比閤前文，然謠諺始作之時，必不知有魯、虢之事。蓋人事雖繁，皆在思慮之內，文義雖眾，皆具因禪之能，展轉分閤，雖五經常語，未始不可作百代讖詞用也。古世人神雜糅，故隆於畿祥，迄周而舊汙未滌，《春鞦》史官所記，尚侈陳豫察之言，要之非聖人所作也。讖緯之隆，始於陰陽傢；以明讖之術說經，始於道聽塗說之今文學；以讖為緯，淆亂經文，始於哀、平以來麯學阿世之儒。何以明其然也？晚周學派六傢，老子言有道之國，其鬼不神。又言前識者，道之華而愚之首也。則道傢不得有讖。《中庸》言素隱行怪，吾不為之。子不語怪力亂神，夫子言天道不可得聞，則儒傢不得有讖。墨子雖尊天明鬼而非命，非命者，事不得前定，則墨傢不得有讖。名傢檢正形名，無詮之言則絕，亦不得有讖。法傢齣於老子，而旁取名傢，施於人事，而貴隨時，亦不得有讖。唯獨陰陽傢本齣於司天之官，而末流營於畿祥，泥於小數。鄒衍深觀陰陽消息，而作怪迂之變、《終始·大聖》之篇+佘萬言，抽巫祝之緒，而下為方士闢利原，瀛海九州島之說，令世主甘心至死而不悟；秦時方士入海者，還奏“亡秦者鬍”之讖，始皇將死，復有璧遺灕池之訛言，此皆方士之詐訛，而實濫觴於鄒衍矣。南公之讖曰：楚雖三戶，亡秦必楚。南公亦陰陽傢也。張蒼為秦柱下史，故不得不從時主所好而治陰陽，賈生傳之，則五曹官製以著，顧其緻用，獨在五德終始之說耳。觀賈生《鵬賦》之辭曰：命不可說，孰知其極？是知前知之談，通儒所未篤信也。武皇好神仙，與秦政異世同蔽，董仲舒既以引經治獄授張湯，又身為巫師，作土龍以求雨，彼固工於揣摩人主之情者也。漢主好儒，兼好神仙，儒與神仙雖不閤，於陰陽則有可緣飾者，故推陰陽以說《春鞦》。今《春鞦繁露》有《陰陽位》、《陰陽終始》諸篇，明其以鄒子南公之道適書於儒籍矣。仲舒雖不得誌，又以大愚見誚於其徒，然其說則已深入於漢主之心，神仙之福未來，而巫蠱之禍踵起，甲兵興於闕下，儲貳縊於窮閻，則仲舒有以緻之也。然盛漢之時，談陰陽者，其能不過推災異，淫鬼神，而猶不敢淆亂先王之典籍，故劉嚮校書，不見有緯。圖書秘記之目，此即緯傢所謂《河圖》、《洛書》本文。廑在天文傢。當時頌美朝廷者，其能事亦盡於稱說符命。自王莽引經作讖，以“伏戎於莽”為己之應，當世阿諛苟閤之土，始欲竄亂聖經以投主好，然五經明白近人事，作僞傅會，其事甚難，由是引舊讖而益新文，變其名曰緯，以為經顯緯隱，而皆齣自聖人，斯足以營惑觀者，通人討聶，謂緯候起自哀平，此至確之言，案以時事人情而閤者也。光武以劉氏苗裔興，遠同少康之光復，本不待緯候以自崇，然親見王莽假符命四十二章以愚民，故亦欲假符命以明劉氏之當再立，赤伏符之至，適會其時，光武雖心知其僞，而亦不得不端拜以受矣。既以緯興，即宜尊緯，君信於上，臣和於下，於是緯之力超越於經。
　　……

《中華現代學術名著叢書：文心雕龍劄記》是一部在中國古典文學研究領域具有重要意義的著作。它深入探討瞭中國古代文學批評的經典之作——劉勰的《文心雕龍》，並在此基礎上，結閤現代學術視角，進行瞭細緻入微的梳理、辨析與闡發。 本書並非對《文心雕龍》進行簡單的原文校注或逐字逐句的翻譯，而是更側重於對其思想體係、藝術理論、創作方法以及曆史地位的深度挖掘。作者在繼承前人研究成果的基礎上，力圖突破傳統研究的局限，以一種更加宏觀和批判性的眼光審視《文心雕龍》的價值。 一、 理論框架與核心思想的重塑 《文心雕龍》作為一部百科全書式的文學理論巨著，其思想體係的復雜性與深刻性一直是學術界關注的焦點。本書作者首先著力於梳理《文心雕龍》內部各篇章之間的邏輯聯係，揭示其理論建構的脈絡。例如，對於“道”、“文”、“心”三個核心概念，《文心雕龍》是如何相互關聯、層層遞進的，作者會進行詳細的剖析。它將不再僅僅停留在對這些概念的字麵解釋，而是追溯其思想淵源，探討它們在劉勰所處的時代背景下的意義，以及對後世文學觀念産生的深遠影響。 作者特彆關注《文心雕龍》中關於“文”的本質、“心”的作用以及“道”與“文”之間關係的論述。他會辨析“心”在文學創作中的主體性地位，以及“道”作為文學的靈魂和最高追求是如何貫穿於劉勰的文學理論中的。本書的獨特之處在於，它會嘗試構建一個更加清晰、係統的理論框架，使讀者能夠更全麵、深入地理解《文心雕龍》的整體思想。 二、 藝術觀念與創作方法的精細解讀 《文心雕龍》在藝術觀念和創作方法方麵提齣瞭許多具有開創性的見解，本書將對這些方麵進行細緻的研究。例如，關於“體段”、“風骨”、“神韻”等美學範疇，作者會深入探討其內涵，並結閤具體的文學作品進行例證分析。他會追溯這些概念的起源，考量劉勰對其進行瞭怎樣的發展與創新，以及這些觀念如何影響瞭後代的詩文創作。 在創作方法方麵，《文心雕龍》中關於“比”、“興”、“賦”等錶現手法的闡述，以及對“意”、“象”、“情”的強調，都是本書重點關注的內容。作者不會局限於羅列這些概念，而是會深入分析劉勰是如何論述這些創作要素的，它們在文學作品中是如何相互配閤，共同營造齣藝術效果的。本書還會探討劉勰對於不同文體，如詩、賦、頌、論等，其創作要領和藝術特質的獨特見解，並嘗試挖掘這些見解在當下文學創作中的啓示意義。 三、 文體論與文學史的內在關聯 《文心雕龍》是中國古代第一部係統性的文學批評專著，其文體論是其重要組成部分。本書將深入研究劉勰的文體分類標準、對各文體的曆史演變和藝術特徵的分析。作者會探討劉勰的文體劃分是否具有科學性、完整性，以及他的文體論對後世文學史研究産生瞭怎樣的影響。 更重要的是，本書會強調《文心雕龍》的文體論與文學史研究之間的內在聯係。它會揭示劉勰在論述文體時，是如何將其置於曆史發展的長河中進行考察的，以及他對文學史上的重要作傢、作品是如何評價的。作者會分析《文心雕龍》如何為後世的文學史研究提供瞭重要的理論依據和方法論，以及如何幫助我們理解中國文學史的演進脈絡。 四、 曆史地位與學術傳承的再評價 《文心雕龍》在中國文學批評史上占有極其重要的地位，本書將對此進行深入的再評價。作者會梳理曆代對《文心雕龍》的研究情況，分析不同時期、不同學派的研究特點和貢獻，以及他們對《文心雕龍》的理解和解讀。 本書的獨特之處在於，它不僅是對《文心雕龍》的解讀，更是對《文心雕龍》研究史本身的梳理與反思。作者會辨析曆代研究中的得失，提齣新的研究視角和方法，力圖為《文心雕龍》的研究開闢新的道路。他會探討《文心雕龍》的哪些思想在今天仍然具有活力，對現代文學創作和文學理論有何藉鑒意義。 五、 創新性與學術價值的體現 本書的創新性體現在多個方麵。首先，它采用瞭現代學術研究的嚴謹方法，將曆史文獻學、文學理論、美學等多個學科的理論和方法融為一體。其次，它在繼承傳統研究的基礎上，力求提齣新的見解和觀點，避免落入俗套。例如，作者可能會運用比較文學的視角，將《文心雕龍》與西方文論進行對比，從中發現中國古代文論的獨特之處和普遍價值。 本書的學術價值在於，它不僅為中國古典文學研究者提供瞭深入瞭解《文心雕龍》的寶貴資源，也為廣大文學愛好者提供瞭一個理解中國古代文學思想精髓的窗口。通過對本書的閱讀，讀者可以更深刻地理解中國文學的獨特魅力，以及中國古代文人是如何思考文學的本質、創作的奧秘和藝術的真諦的。 總而言之，《中華現代學術名著叢書：文心雕龍劄記》是一部集學術性、思想性和創新性於一體的優秀著作。它以精湛的學識、嚴謹的態度和獨特的視角，對《文心雕龍》這部中國古代文學批評的巔峰之作進行瞭全麵而深入的解讀，為我們理解中國文學的源頭活水，以及其中蘊含的豐富智慧，提供瞭極具價值的參照。它不僅是一部研究《文心雕龍》的專著，更是中國古代文學批評思想在現代語境下的生動體現。

評分☆☆☆☆☆

我從這本書中獲得的，不僅僅是對《文心雕龍》文本本身的理解，更是對中國文學批評史的一次全新認識。作者在梳理《文心雕龍》思想的同時，還巧妙地穿插瞭大量與其他文學理論、其他學術著作的比較與對話。他會引用同時代甚至後世學者的觀點來印證或反駁劉勰的論述，這種做法極大地拓展瞭我的視野。我得以瞭解到，《文心雕龍》並非孤立存在，而是與中國古代的哲學思想、曆史演變以及其他文學流派息息相關。作者的這種宏觀視野，讓我看到瞭文學理論發展的脈絡，也理解瞭《文心雕龍》在整個中國文學史上的獨特地位和深遠影響。這本書就像一扇窗，讓我窺見瞭中國古代學術的博大精深，也讓我對中國文學傳統有瞭更全麵、更深刻的體悟。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，就被其嚴謹的學術態度和深厚的文化底蘊所摺服。作者並非僅僅羅列《文心雕龍》中的觀點，而是將之置於更廣闊的曆史語境中進行審視。他對於劉勰創作《文心雕龍》的時代背景、社會風貌以及當時的學術思潮有著細緻入微的考量，這使得我對《文心雕龍》的形成有瞭更立體、更生動的認識。書中對於一些重要概念的辨析，例如“道”、“纔”、“氣”、“時”等，都顯得鞭闢入裏，絲絲入扣。作者並非強行灌輸自己的理解，而是通過層層遞進的論述，引導讀者自行思考，從而形成自己的判斷。我特彆喜歡作者在處理不同流派、不同觀點時的客觀態度，他能夠站在學者的立場，尊重曆史，呈現不同學說的優點與局限，而不是簡單地褒貶。這種胸懷和氣度，本身就是一種學術上的榜樣。這本書讓我感受到，真正的學術研究，不僅僅是知識的積纍，更是思想的碰撞與升華。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計素雅大方，很有學者氣質，我剛拿到手就迫不及待地翻開瞭。雖然之前對《文心雕龍》本身略有瞭解，但總覺得有些晦澀難懂，像是隔著一層薄紗看不真切。而這套《中華現代學術名著叢書》的選擇，以及“劄記”二字，讓我對這本解讀之作充滿瞭期待。我希望它能像一個經驗豐富的嚮導，帶領我深入《文心雕龍》的精妙世界，一點點揭開其神秘麵紗。我尤其關注作者是如何處理那些古語古法的，是否能用現代人的語言去貼切地解讀，而不是生硬的翻譯。我也期待書中能夠有一些引人入勝的例子，將理論與實踐相結閤，讓我更容易理解抽象的文學理論。如果作者能對《文心雕龍》的整體脈絡、思想演進以及在文學史上的地位有獨到的闡釋，那更是錦上添花瞭。畢竟，要真正讀懂一本經典，除瞭文本本身，還需要有深刻的學術背景和獨到的見解來輔助。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去重新審視和理解這部偉大的文學理論著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力在於其“劄記”的形式。它並非一套完整的、係統性的《文心雕龍》解讀，而更像是一位資深學者在閱讀過程中，對那些觸動他、引起他思考的句子、段落，甚至是某個概念的零散記錄和深刻感悟。這種碎片化的呈現方式，反而給讀者留下瞭更大的想象空間。我可以在閱讀每一則“劄記”時，重新迴到《文心雕龍》的原著，對照著思考，品味作者的解讀。有時，一個看似微不足道的“劄記”，卻可能點醒瞭我對某個問題長久以來的睏惑。作者的思考過程清晰可見，他如何從一個細微之處引申齣廣闊的議題，如何將不同學者的觀點進行融會貫通，這些都讓我受益匪淺。這種閱讀體驗，更像是一種與智者的對話，在智慧的火花碰撞中，激發齣更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對中國古典文學充滿熱情的普通愛好者，閱讀《文心雕龍》對我來說一直是一個不小的挑戰。之前嘗試過幾本導讀性質的書籍，但總感覺它們要麼過於簡略，難以深入；要麼過於學院化，令人望而卻步。而這本《中華現代學術名著叢書：文心雕龍劄記》的齣現，則恰好填補瞭我的這一空白。作者的語言風格相對平實易懂，但又不失學術的嚴謹性。他仿佛一位循循善誘的老師，耐心地為我講解《文心雕龍》的每一個重要篇章，解釋每一個晦澀的概念。我尤其欣賞他在分析文學現象時所展現齣的敏銳洞察力，能夠將《文心雕龍》的理論巧妙地應用於具體的文學作品分析中，讓我茅塞頓開，豁然開朗。這本書的優點在於，它既能滿足學術研究的需求，又能讓普通讀者樂在其中，享受到閱讀經典帶來的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

心得：非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

序誌第五十一

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍劄記》一書乃是清末民初三大文學流派紛爭中湧現齣來的一部名著。季剛先生以其過人的纔力和不懈的鑽研，心血所聚，成此一冊，自然不同泛泛之作。這樣的文字，曆久彌新，可以預見，它將永遠得到愛好文學者的珍視。

評分☆☆☆☆☆

我已經交瞭加急，是章太炎的學生黃卡寫的，這個是民國時候的大牛，超厲害

評分☆☆☆☆☆

詮賦第八

評分☆☆☆☆☆

練字第三十九

評分☆☆☆☆☆

這本書內容很好，裝幀也很好，推薦購買，棒棒噠，

評分☆☆☆☆☆

紙質很好，摸著很舒服