內容簡介
洛剋最著名的作品《人類理解論》於1671年開始撰寫,1690年得以齣版,自首次齣版到1700年已齣版20個版本。在書中,洛剋批評瞭宣稱人生下來便帶有內在思想的哲學理論,他主張人所經曆過的感覺和經驗纔是形塑思想的主要來源。從哲學的繼承性上看,洛剋走的是弗蘭西斯·培根和托馬斯·霍布斯的路綫,即知識起源於感覺和經驗。書中涉及的思想對於伏爾泰等眾多西方哲學傢也産生瞭極大影響,在西方哲學史上起到承前啓後的作用。由於他在這方麵的理論,洛剋可以被歸類為經驗主義者。
作者簡介
約翰·洛剋(John Locke,1632~1704),英國哲學傢,經驗主義代錶人物之一,對政治和哲學領域的發展做齣瞭巨大的貢獻,是全麵論證憲政民主思想的第一位作傢。在政治方麵,他主張正當的政府應取得民眾的同意,並且能保證人民享有生命、自由和財産權利。他的思想對後世影響深遠。洛剋一生著述頗豐,著有《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《聖經中體現齣來的基督教的閤理性》《為基督教的閤理性辯護》等。
內頁插圖
目錄
譯者導讀
論觀念
觀念通論及觀念的起源
簡單觀念
復雜觀念
關乎快樂和痛苦的情狀
充分觀念和不充分觀念
觀念的正誤
論文字
文字或語言通論
文字的缺陷
文字的濫用
前述缺陷及濫用的補救方法
精彩書摘
3.感覺的對象是觀念的來源之一
第一,我們的感官在熟知一些特定的感知物之後,會通過多種方式,將幾種對於事物不同的感知傳遞到我們的腦海中,因此我們就有瞭“黃、白、熱、冷、軟、硬、苦、甜”及其他一些觀念,稱為可感知性。我所說的傳遞到腦海的感覺,是指感官對於外部物體的感受。我們的觀念大多源於感官,通過感官讓我們理解。我把這稱為“感覺”。
4.心理活動是觀念的另-來源
第二,觀念的第二個來源是我們的心理活動。心理活動也為我們提供觀念,加強我們的理解。心理活動之所以是內在的,是因為它是我們的靈魂對已有觀念的反思,而反思得來的觀念是不能從外部事物上獲得的。這些觀念包括“知覺、思考、懷疑、相信、推理、認知、意願”,以及我們頭腦裏的各種活動。對於這些活動,我們有所意識,並加以注意,從而形成自己的觀念,進一步加強我們的理解。這和我們對外物的感知同理。這一來源是個性化的,雖然不是感官(因為無關於外物感知),但是形成卻十分相似,因此可以稱為內部感官。對於前一種,我稱之為“感覺”,那麼對於後一種,我就稱之為“反思”,因為隻有人們在反思時,纔能形成以上觀念。在本書以下的部分,我在提到“反思”時都是在指人們對內心活動的注意,因為隻有對內心活動加以注意,纔能形成有助於理解的觀念。這兩種來源,一則為外部原料,幫助人們形成感覺;一則為內心活動,促使人們進行反思。在我看來,觀念隻有這兩種來源。我這裏所提到的“活動”一詞是廣義上的,不僅可以理解為觀念在頭腦中的反應,也可以理解為由觀念而引發的情感,如某想法帶來的滿足感或不安感。
5.所有觀念均源於二者之一在我看來,對任何觀念的理解,哪怕隻有一瞬,都是源於以上兩種途徑之一的。外部事物在我們的頭腦中形成不同的感覺:我們的頭腦又通過心理活動的加工促進理解。
全麵研究一下兩種途徑及其模式、組閤和關係就能發現,它們涵蓋瞭我們的所有觀念,我們頭腦中的所有觀念無一不是源於二者之一。你可以聯係自身,仔細審視自己的理解,告訴我在你自身的觀念中,有沒有源於感官及反思以外的。不管你腦中有多麼豐富的知識,仔細分析下來,就會發現所有觀念都源於二者之一,隻不過人們的理解把它們無限組閤並放大瞭。這點我們之後也會談到。
6.對兒童的觀察
凡是仔細研究過初生兒的人都會認為,嬰兒在墜地時是沒有任何觀念來幫助他們在今後形成知識的。兒童的觀念是逐漸形成的。盡管很多觀念顯而易見,為人熟知,在他們記得時間和次序前就已經深植腦海,但是直到他們年齡稍長,開始擁有特定觀念時,他們纔記得幼時擁有過尋常觀念,幾乎每個人都是如此。如果想試驗一下,可以強迫一個兒童保有很少的觀念(即便是尋常觀念)直至成年。然而兒童所處的世界有很多實體,這些實體以一種永恒且多變的方式影響著他們,不管他們願不願意,各種觀念都印在瞭他們的腦海。隻要睜著眼睛,光和顔色就隨處可見;聲音以及形狀一直刺激著他們對應的感官,進入他們的頭腦。但是,如果一個兒童被置於一個隻有黑白的地方,就算他長至成年,也肯定不辨紅綠。同樣,如果他小時候沒嘗過牡蠣和菠蘿,長大瞭也就不能區分這兩種食物。
7.人們接觸的事物不同,觀念便不同
人們在外界接觸到的事物種類越多,獲得的觀念就越多,反之亦然。同理,人們內心反思越多,獲得的觀念也越多。有時,盡管你十分關注自己的頭腦活動,但得齣的也隻是簡單清晰的觀念。隻有在當你專注研究某一領域時,纔能隻關注這一領域的相關內容,而非對所有內容都加以留意。這樣你就能形成關於風景畫的特定看法,或者更加瞭解鍾錶的零件和運作。而那些對什麼都感興趣的人,則很難做到這點。他也許每天都會看見這幅畫或這個鍾錶,但是如果不加以思考,不考察各個部分,就隻能對它們有一個模糊的概念。8.反思得來的觀念往往需要人們的注意,因此齣現較晚為什麼兒童遲遲不能具有心理活動産生的觀念呢?為什麼有些人一生都沒有清晰、完整的觀念呢?因為,盡管他們不斷形成一些觀念,但是如果沒有對之加以理解,進一步探究,形成思考的産物,那麼這些觀念隻能是錶麵上的,就不能産生深刻的印象或在腦海中留下清晰、明瞭、經久的觀念。
……
前言/序言
企鵝口袋書係列·偉大的思想:論語言的濫用(英漢雙語) 主題: 語言哲學、修辭學、社會批判 風格: 精煉、深刻、具有思辨性 目標讀者: 對語言本質、邏輯思維、社會溝通機製感興趣的讀者,以及希望提升自身錶達準確性的學習者。 --- 捲首語:迷失在詞語的迷宮中 語言,本應是人類智慧的結晶,是思想得以傳遞的清晰橋梁。然而,在日常的喧囂與權力的運作中,這本應純淨的媒介卻常常被汙染、扭麯,甚至成為欺騙和麻痹人心的工具。“濫用”並非偶然的失誤,而是一種係統性的侵蝕,它削弱瞭我們的思考能力,模糊瞭現實的輪廓,最終使我們難以辨認真相。 本冊《論語言的濫用》並非一部沉悶的語言學教科書,它是一份犀利的宣言,一次對現代社會中語言失範現象的徹底解剖。它邀請讀者跳齣日常習慣的窠臼,以一種批判性的目光審視我們賴以生存的交流方式。 第一部分:語言的退化——從精確到模糊的滑坡 語言的衰落,始於對精確性的漠視。當一個詞匯可以被賦予無限的、相互矛盾的含義時,它便失去瞭作為界定概念的效力。 1. 政治語言的“保護色”:委婉語與空洞術語 本書深入剖析瞭政治話語中常見的“淨化”手段。例如,如何將“失敗”包裝成“必要的調整”;如何將“壓迫”轉化為“維持秩序的乾預”。作者精妙地揭示瞭這些看似中性的詞匯背後隱藏的意識形態目的——它們旨在使痛苦和不公變得可以忍受,甚至被閤理化。 “官腔”的結構分析: 探討瞭冗長、復雜的句式如何被用來掩蓋內容的貧乏。真正的意義被淹沒在無休止的從句和專業術語的海洋中,使得聽者或讀者在費力理解的過程中,不知不覺接受瞭既定的前提。 情感代詞的濫用: 分析瞭“我們”和“他們”的構建過程,揭示瞭如何通過預設的群體認同來排斥異見者,將復雜的社會問題簡化為簡單的道德對立。 2. 商業修辭的陷阱:誇張與許諾的泡沫 在消費主義的驅動下,語言的首要任務不再是描述事實,而是激發欲望。本章著重考察瞭廣告和市場營銷中的語言策略。 形容詞的通貨膨脹: 探討瞭“革命性的”、“獨一無二的”、“極緻的”這類詞匯是如何被過度使用,以至於失去瞭任何實際的衡量價值。當一切都被描述為“最好”時,衡量優劣的標準便徹底崩塌。 隱晦的承諾: 分析瞭那些措辭嚴密卻指嚮模糊的法律條款和産品說明。它們在提供法律保護的同時,也為操作者留下瞭最大的解釋空間,將消費者的責任推嚮瞭理解的盲區。 第二部分:思想的枷鎖——邏輯與修辭的背叛 語言的濫用,最終的受害者是獨立思考的能力。當錶達變得低效或帶有偏見時,人們的思維路徑也隨之被固化。 3. 邏輯謬誤的日常化 本書清晰地梳理瞭那些在日常辯論、網絡論戰中頻繁齣現的邏輯缺陷。這些謬誤不再是學者的研究對象,而是成為瞭大眾傳播的“流行語”。 稻草人謬誤(Straw Man): 詳細闡述瞭如何通過歪麯對手的觀點,創造一個更容易攻擊的虛假目標。這不僅阻礙瞭建設性的對話,更在參與者心中埋下瞭不信任的種子。 訴諸情感與訴諸權威: 對比瞭在缺乏實質證據時,煽動恐懼、憤怒或盲目崇拜“專傢”的做法。作者強調,當情感壓倒瞭推理,理性便退齣瞭公共領域。 4. 隱喻的異化:形象的力量與真相的消亡 隱喻是人類認知世界的重要工具,但當隱喻被當作字麵事實來對待時,危險便隨之而來。 將“過程”實體化: 考察瞭“經濟增長”、“社會壓力”這類抽象概念被語言塑造成具有實體形態的事物。一旦我們將“經濟”視為一個可以被馴服的野獸,我們便停止瞭對其內在復雜性的探究。 死亡的語言: 對比瞭關於戰爭、災難報道中,對死亡的“去人化”描述。通過使用數字、統計和軍事術語,語言成功地在受眾與真實的苦難之間築起瞭一道冰冷的牆。 第三部分:重建清晰——對語言的自律要求 麵對泛濫的濫用,本書並未止步於批判,更提齣瞭個體層麵的應對策略和責任。 5. 詞匯的“清潔”:迴歸詞源與本義 真正的反抗,是從個體對自我錶達的嚴謹要求開始的。作者倡導讀者進行一種“語言的考古學”挖掘,探究常用詞匯在曆史中是如何演變的,它們最初的意圖是什麼。 簡練的力量: 鼓勵使用更直接、更具畫麵感的錶達,拒絕不必要的修飾語和陳詞濫調。隻有當語言變得輕盈,思想纔能更自由地飛翔。 區分“意圖”與“效果”: 提醒讀者,我們在說話或寫作時的初衷,往往與最終産生的社會效果大相徑庭。學會聆聽自己的話語在他人耳中産生的迴響,是進行有效溝通的第一步。 6. 沉默的價值與審慎的錶達 在信息爆炸的時代,言語的數量往往與價值成反比。本書最後一部分強調瞭沉默作為一種審慎的哲學態度。 無話可說時,保持沉默: 引用古典哲學觀點,論證瞭對於那些無法用清晰、誠實的方式錶達的概念,保持緘默並非軟弱,而是一種維護語言尊嚴的最高形式。 耐心的傾聽者: 最終的解放,在於不僅要審視自己如何使用語言,更要學會如何篩選和消化他人投射過來的信息流。成為一個挑剔的接收者,是抵抗語言濫用的最後一道防綫。 結語: 本書旨在喚醒讀者對日常交流的警覺心。語言是人類文明的工具,它的健康與否,直接關乎我們能否清晰地感知世界,並理性地參與塑造未來。放棄對精確性的懈怠,就是對人類心智的尊重。