編輯推薦

　導演陳凱歌稱《道士下山》為“水滸式群像傳奇”
　　主要人物有：
　　查老闆： “上海第1扮相”的京劇武生，遭奪妻之恨
　　彭七子：太極門百年一遇的天纔，外族女子所生
　　柳白猿：武當山劍仙傳人，懷疑師父藏私而背叛師門
　　大癡：晚清最後一批官派留美童生，中統高層顧問
　　罕拿：虹化成佛的青海高僧
　　暗柳生：日本劍客，來中國尋找猿擊術真傳

　　陳凱歌欽定王寶強主演他執導的電影新作《道士下山》，舉起瞭新派武俠的大旗
　　《道士下山》是陳凱歌執導的首部真正意義上的武俠片，根據徐皓峰同名長篇小說改編，現正在密鑼緊鼓的拍攝當中。這部以民國時期為背景的電影，講述瞭小道士何安下偷偷下山步入江湖後遭遇一係列詭異奇幻的人物和事件。該電影雲集瞭王寶強、範偉、郭富城、林誌玲、王學圻、李雪健、房祖名、吳建豪、元華、林雪等眾多實力偶像明星。
　　被陳凱歌稱為“水滸式群像傳奇”的《道士下山》中，粉墨登場的重要人物多達十幾個，而六位各具鮮明特色的角色，由“吳建豪的邪魅、房祖名的叛逆、陳國坤的酷帥、範偉的土憨、元華的瘦狹、林雪的老辣”來錶現，將構成小道士王寶強 “奇幻漂流”世界中的重要人物。

內容簡介

　　香港電影金像奬得主徐皓峰武俠小說成名作《道士下山》

　　“民國江湖逃亡者和追殺者各自的收手方式

　　韆古規矩、害裏生恩中國式人情世故裏的跌宕命運”

　　金庸古龍之後的偏鋒奇徑內地武俠文學的扛鼎之作

　　《道士下山（癸巳年修訂本）》全新增刪修訂，再享閱讀盛宴陳凱歌執導大片，高舉新武俠大旗

　　一九三零年代的杭州，煙柳繁華之地。

　　一個小道士的奇遇引動各界人物現身，西域高僧、政府要員、日本武士、中統特務、太極高手、梨園名角……一時，種種秘傳心法浮現於世。《道士下山（癸巳年修訂本）》根據武林掌故和前人口傳，生動講述瞭一段民國江湖傳奇。小說以史實和拳理相陳，描畫奇人、奇情、奇事、奇技。主要人物皆有原型；其下筆簡潔，立意高遠，有明清筆記遺韻。當初本書的寫作是嚮中國武俠小說的開山之作《江湖奇俠傳》緻意，現在作者重新刪削潤色，更具文采之勝。以饗讀者。

作者簡介

　　徐皓峰，1973年生，導演，作傢，道教研究學者，民間武術整理者。

　　徐皓峰高中畢業於中央美術學院附中油畫專業，大學畢業於北京電影學院導演係。

　　徐皓峰電影作品：《倭寇的蹤跡》（編劇、導演）；

　　《箭士柳白猿》（編劇、導演）；

　　《一代宗師》（編劇）。

　　徐皓峰短篇小說集《刀背藏身》。

　　徐皓峰紀實作品：《逝去的武林》《高術莫用》《武人琴音》等。

　　徐皓峰長篇小說：《武士會》《道士下山》等。

目錄

修訂本前言

初版自序

1、一下青山萬裏愁

2、風過西湖韆竹悲

3、入定

4、自古大纔難為用

5、人去西南天地間

6、天女

7、惡念

8、彭傢的東西

9、目擊

10、彆後休洗蓮花血

11、零落年深殘此身

12、無名指

13、笨招

14、劍仙

15、暗柳生

16、凶宅

17、劍氣

18、日煉月煉

19、歸來如夢復如癡

20、琴少知音不願彈

21、明柳生

22、水瓢秘訣

23、活佛灌頂

24、韆裏傳音

25、白盡梨園弟子頭

26、神槍

27、賊刀

28、直至身毀始甘心

29、高人

30、九歌

31、狐狸精

32、五嶽真形圖

33、蘭亭序帖

34、降妖咒

35、達摩恩

36、虛龍假鳳

37、廣寜不孝生

38、百二山河在掌中

39、自嘆自感乃垂頭

40、暗傷潛恨塗青山

41、韆年靈芝

42、獼猴桃

43、紫金檀體

44、青龍

45、白虎

46、雲雨難忘山河新

47、鎖麟囊

48、宇宙節拍

49、可能韆載永悠悠

修訂本後記

精彩書摘

　　1、一個名字在何安下心中湧現——彭乾吾。何安下頓感口乾舌燥，眼皮沉重得幾乎要睡去，隻想跳入西湖，永遠淹在水下。

　　藥鋪五十米外是條公路，有行人有車馬，是安全地帶。

　　何安下強忍睏倦，拎酒奔嚮公路。七八步後，驚覺自己和那人越來越近，如中催眠。

　　2、青年打下的是竹林中的老鼠，因常年吃竹筍而肉帶清香，是廣西名菜。青年夾瞭一塊吃下，示意何安下也動筷子。

　　何安下試著吃瞭一口，便禁不住一口一口地吃下去。兩人無話，把一鍋肉盡數吃完，青年整肅衣領，坐得腰杆筆挺，道：“你已吃過天下美味，此生足矣。抱歉，你的性命我要取走。”

　　何安下：“你是彭乾吾的人？”

　　青年：“我是他第七個孩子。父親是貴為掌門，要處理許多俗事，練武時間少，武功難有進境，不退步已是難得瞭。”

　　彭乾吾敗給瞭徒弟趙心川，自己是唯一的目擊者，彭傢殺自己，是要維護名譽。想到自己得瞭趙心川真傳，倒不懼彭傢，何安下不由得嘴角泛笑。

　　青年接著說：“但太極拳的頂尖人物，還在彭傢。彭傢有一個人超過瞭彭乾吾，也超過瞭趙心川。”

　　何安下：“誰？”

　　青年：“我。”

　　青年手中的筷子點在桌麵中央，桌子立刻單腿立起，盤碗開始滑動。何安下跳開，退到門口。

　　盤碗即將滑落時，青年筷子劃動，桌子恢復平正，懸空的三條桌腿逐一落地，盤碗在桌麵邊沿停住。

　　青年一笑：“我父親得瞭太極拳的柔勁，趙心川得瞭太極拳的剛勁，而我無剛無柔。老兄，來吧。”

　　何安下走近，一拳擊齣，卻感到青年瞬間變得遙遠，自己則像跌入水中，身體失重，慢慢下沉。

　　其實何安下是飛速跌齣瞭門。

　　青年走齣門，笑道：“哈，想不到趙心川傳給瞭你點真東西。我會讓你死前，充分體會到太極拳拳勁。”

　　何安下：“我想受你一百拳而死。一拳打死人，誰都可以作到，一百拳打死人，並不容易。”青年冷笑：“我倒想試試。”

　　何安下掙紮而起，揮掌嚮青年劈去。青年一抬左手，何安下的掌便凝固在青年手腕上，拉扯不開，似乎是粘住瞭。

　　青年右手捋瞭下鬢角，何安下被打瞭齣去。

　　跌倒在地時，四肢疼痛，但內髒未傷。看來青年中計，沒下殺手，如果能逃到嶽王廟，便有救瞭。

　　何安下搖晃起身，作齣再次齣擊之勢。青年露齣愜意笑容，何安下卻轉身就跑，上瞭公路，奔嚮繁華城區。

　　3、何安下眼前一花，那人又貼在臉前，嘀咕瞭一句：“不玩瞭。”何安下頓時感到一股大力透來，像盆髒水倒進胸腔，說不齣的難受，低喘一聲，斷瞭呼吸。

　　那人臉上的笑意更濃，一股更大力量襲來，何安下眼前一黑，心知死亡來臨。但那股大力擦著自己的肋骨轉瞭一圈，竟然消失。

　　4、聽到一絲極其細微的聲音，音質似是蟬叫又似笛音，何安下側耳辨彆聲來方嚮，突然無名指自發一動，兩個大漢的拳頭已打在胸口。

　　何安下暗叫“糟糕”，以為自己必被打壞，不料身體卻像團泥，毫不受力，打上的拳頭各自滑開。

　　寫字時，練的是彭七子“全身皆鬆，隻有無名指緊”的口訣，現在無名指一緊，全身登時放鬆，卸掉瞭拳力。

　　梅雨季節到來後，他寫瞭三十萬字，成就瞭太極中乘功夫。

　　似蟬似笛之聲再次響起，兩大漢身形一錯，拳打何安下肋骨。何安下無名指一軟，全身頓時團緊，拳頭如打在鼓麵上，反彈齣去。

　　兩大漢胳膊甩到腦後，仍餘力不消，帶得整個身子退瞭三四步，方穩住身形。

　　何安下低吼：“齣來吧！”聽齣怪音來自東窗外。

　　5、店主端正坐姿，視琴的神態，如大臣麵對君王。音韻起後，打開瞭廣闊天宇，大氣蒸騰，陰晴不定，隱隱有大雁鳴叫。

　　何安下起瞭睡意，眼皮不自覺閉上。強睜開眼，登時被眼前景象震驚，睏倦全無。隻見店主的哭相隨琴聲，眼角嘴角漸漸上升，生齣一張新臉。

　　這張臉有著清澈雙眸，似乎能洗去你所有的煩惱。這張臉曾經見過，被瀋西坡囚禁時，企圖營救自己的菜農的臉。

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前言/序言

　　修訂本前言

　　人生可逃

　　徐皓峰

　　民國留下許多“兩個半”的典故，一人覺得自己在一領域高度夠瞭，評點同代英纔，愛說隻有兩個半人，兩個半人懂軍事、兩個半人懂明史、兩個半人懂莊子……

　　說這話的人很自豪，半個人很倒黴，被說成半懂不懂，不如不提。

　　民國之前，不好意思把人說成半個，會把自己評為古來第三人。司馬遷評自己是孔子、呂不韋之後的史書第三人，傳的是治天下之法。東漢人替董仲舒驕傲，元朝人替司馬光驕傲，他倆都曾是第三人。

　　古來第三，便是當世第一，如此算術。

　　禪宗在六祖惠能之後，不立祖位，禪宗截止於六祖。六祖之後，各立山頭，不再有當世第一人。鬍適考證，其實惠能立瞭神會當七祖，但神會放棄瞭，鬍適寫得像是親身經曆，動瞭感情。

　　尊重棄權的王者，是古來的大眾情感。《呂氏春鞦》、《史記》寫民族開端，是從一夥棄權者寫起，延續到晚清，是一批“告老還鄉”的人。民國初始，清室棄權、孫中山棄權，均獲高譽。傳統還在，古來的情感決定瞭眼前世事。

　　當年海外報紙社評，歐美國傢變國體至少二十年戰爭，中國隻要兩年，因為中國有美德。海外華人都很驕傲，沒料到轉眼成瞭軍閥混戰。

　　從此國人以缺乏閤作技巧著稱，一談就崩，崩瞭就是一場戰事。

　　與政事成反比的是商業，民國商人們大規模閤作，利潤分配和權力劃分都老練，完成度極高，與政客們“破罐破摔”的火爆勁相比，很難相信是同一國人。

　　華夏文明首先是大戰頻率低，一朝建立，輕易便兩百年太平，黃宗羲還嫌太短，兩百年的不算成功範例。此地的人怎麼可能不善於閤作？文明首先是閤作，習慣瞭分權讓利纔好閤作。

　　民國政客則一開會就鬧場，唱衰一切。不破不立——談崩瞭，就可以改變權力格局，有瞭爭最高位的可能，將王、帝、總統當土匪頭子來想象，想象最高位可獲得最高利，不知最高位是最高仲裁權，為贏得公信力，要分權讓利的。民國之初，政客多是政治外行，他們壯誌淩雲，便國破傢亡。

　　民主法製是歐洲貴族與資本傢妥協的結果，法製保障貴族資産不被徹底剝奪，民主保證資本傢在議會裏強過貴族，貴族威望高，英法大革命，農民都支持國王貴族，武裝反抗資本傢。

　　民主與法製起源於階層製衡，前提是有實在的階層，拉美國傢多軍人獨裁，各階層都是一人一府的打工族，等於沒有階層，便不可能有這兩樣。

　　中國傳統社會的結構是“士農工商”，還有個套層結構——“齣世入世”，士農工商的社會外，有個歸隱的世界，“見瞭皇帝不磕頭”是東晉便開始的事。

　　人類思維不完美，人事必有弊端，設立逃避機製，可避免錯誤嚴重得不可挽迴。

　　馬爾剋斯的諾貝爾文學獲奬感言，大意說，如何在萬花筒一般結構紊亂的社會裏存活，是魔幻現實主義文學的精髓。“魔幻”不是作傢個人想象力豐富，是社會結構齣瞭大問題，無處可逃，個人隻能萬花筒般變化。

　　傳統中國有“可逃”的結構，歸隱到老傢祖屋，歸隱入佛寺道觀，歸隱到名山大川，都市裏隱身是從事賤業，為逃刑罰到妓院當傭人，為逃稅到大戶人傢賣身為奴。

　　中國的奴與美洲奴隸性質不同，喪失參政權，獲得傢政權，先拿賣身錢，不交稅，有年薪，隨時可贖身，被賦予財政管理權的機會多，獲得田産饋贈的機率大，常有“奴大欺主”的情況——奴的資産超過瞭主人傢，主人還要幫他交稅。

　　因為好處多，“主動為奴”是明清兩朝的普遍現象。買奴是虧本生意，為奴成瞭富人窮人間一種應急救濟機製。

　　總之，人生有退處，退一步，海闊天空。容許人逃身逃心，纔是成熟社會。

　　《道士下山》寫於2007年，至今纔知自己寫的是逃亡。寫人物命運，寫齣瞭各種逃亡方式，寫人情世故，寫齣瞭追捕者不同的收手方式。

　　作者常對自己的作品敬畏，因為寫作不是邏輯思維，即便設計感十足地寫完，也總會有許多拖泥帶水的東西。這些意外往往是作品的主旨，那是寫作時直覺感受到的，而理性還沒認識到。

　　作品總比作傢深遂，寫齣瞭意外纔叫寫作。

　　當年聽聞到一位老人的口述經曆，給瞭我極大的寫作衝動，所謂衝動，就是你生活經驗之外的東西巨浪一般打懵瞭你……那麼，寫吧，隨著這浪去瞭，身不由己，到哪是哪。

　　春鞦時代，背叛一詞是學術用語，得瞭老師的學術而不實踐，為“背”，用瞭老師的學術而嚮世人隱瞞學術來源，不錶師承，為“叛”。

　　這兩個字，我是都占瞭。

　　事隔六年，給予我素材和靈感的人過世，紀念他的方式，是將本書的文字調理一遍。本書是現今的我寫不齣來的，難再有當年狀態，六年來，我又寫瞭幾十萬字，文字筋道瞭點……隻能以這點文采來報恩瞭。

　　創作和善後不是一個級彆的事，我當瞭泥瓦匠，在過去之我構造的大屋上做幾日颳抹。

　　2014年2月1日

雖然聽說過電影，但真就沒想去看，也沒有興趣去找書來看，但自從看瞭《高術莫用》之後，發現本書也是他寫的，於是乎就買瞭，稍嫌商業味太濃，不知未修訂前，是否更有啓迪意義呢？

讓我們看到仿佛另一個世界的存在。

徐皓峰悲心太重要保重身體希望看到新作確實好看滿20字瞭嗎我想有那麼多瞭吧

服務很好，工作人員及時聯係，態度熱情，有問題也調換瞭，很滿意

是正版，內容很好，值得購買。

正版，品味細讀

很好很不錯，還要買！

第一次在京東買東西，速度很快，很滿意

套裝三冊，滿意