漢譯世界學術名著叢書：製度經濟學（下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 康芒斯 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100017602

版次：1

商品編碼：11480828

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1962-11-01

用紙：膠版紙

頁數：588

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：製度經濟學（下冊）》是美國資産階級經濟學傢約翰·康芒斯的主要著作之一，集中地反映瞭康芒斯公開地為壟斷資本主義辯護的錯誤思想，是製度學派的一部重要代錶作。《漢譯世界學術名著叢書：製度經濟學（下冊）》仿效自然科學教科學。書中所列入的每一種觀念都追溯到它的創始人，然後陳述這種觀念的逐步修正和變化，並且將各觀念早期的雙重的或三重的意義分開，直到使每種觀念作為單一的意義和我理想中的政治經濟科學裏的其他觀念結閤起來為止。

目錄

第九章 未來性Ⅰ 債務的流通性1．債務和商品2．債務市場和債務金字塔3．財産和財産權4．有形體的、無形體的、無形的財産(1)時間和時間的尺度(2)辯護和經濟學(3)義務和債務，權利和債務(4)交換性(5)信用的雙重意義(6)無形的財産(7)從有形體的到無形的財産(8)商品市場和債務市場(9)貼現和利潤a．兩種價格b．兩種製造品c．商品價格和短期價格d．英格蘭銀行(10)從心理經濟學到製度經濟學(11)債務市場的分開a．貨幣和資本b．資本收益和銀行利率(a)製造傢還是商人？(b)儲蓄和儲蓄的市場價值c．從單一的因果關係到復閤的因果關係Ⅱ 債務的解除Ⅲ 債務的創造Ⅳ 債務的稀少性1．硬幣的稀少性2．資本和資本物品3．等待的稀少性Ⅴ 利息和利潤貼現(或摺扣)Ⅵ 交易的貨幣和價值製度Ⅶ 利潤的邊際1．利潤的份額(1)消費和儲蓄(2)股利遲延(3)銷貨遲延2．銷貨預測3．就業遲延4．供給和需求(1)消費者的供求法則(2)商業的供求法則5．邊際(1)總收入和銷貨總額(2)營業邊際(3)損益邊際(4)應稅邊際(5)財務邊際(6)價格邊際(7)利潤墊層(8)既得權利和利潤邊際(9)邊際與生産成本(10)時間順序和伸縮性(11)結論Ⅷ 世界範圍的償付社會1．長期利率和物價2．短期利率和物價3．從邊際生産力到資本收益4．公開市場利率和顧客的利率5．風險摺扣——負債過多和蕭條6．實驗的嘗試7．戰爭循環8．自動的和管理的復蘇Ⅸ 社會1．從成本到份額2．整體和它的部分(1)機械結構、有機體、機構(2)重復的速度3．關鍵的和一般的交易(1)效率(2)稀少性(3)機構
第十章 閤理的價值Ⅰ 凡勃倫1．從有形體的到無形的財産2．從財富的增殖到觀念的增殖3．從管理的交易到買賣的交易4．時間之流和時間的經過Ⅱ 從個人到製度Ⅲ 從自然權利到閤理價值Ⅳ 統治權1．行政權2．立法權3．司法權4．分析的和機能的法律和經濟學(1)力(2)稀少性Ⅴ 習慣的假設Ⅵ 理想的典型1．教育的理想典型2．宣傳傢的理想典型3．科學的理想典型4．倫理的理想典型Ⅶ 集體行動1．政治(1)人物、原則、組織(2)管轄(3)限額a．程序b．經濟的後果c．辯護2．商業資本主義、工業資本主義、金融資本主義——産業的階段3．稀少、豐裕、穩定——經濟的階段(1)競爭(2)差彆待遇4．物價5．課稅的警察權力(1)私人效用和社會效用(2)地基、成本、預期(3)課稅原則(4)靜態和循環6．意外事故和失業——保險和預防7．人格和集體行動
第十一章 共産主義、法西斯主義、資本主義譯名對照錶

評分☆☆☆☆☆

包裝略顯簡陋，不過書沒有損壞。物流啥的都不錯，五星杠杠的！

評分☆☆☆☆☆

在西方，首先是用"衝擊--反應"模式齣來反駁上述觀點。例如有的學者爭辯說，中國"近代化的失敗"的原因不在於西方的破壞性衝擊，而在於中國傳統的頑固存在（芮瑪麗，1957；費惟愷，1958）。隨後，有的學者轉用斯密的模式：隨著西方影響而來的國際貿易和外國投資的擴展是有利於中國經濟的。如果中國經濟的近代化失敗，其原因不是西方的影響太強，而是太弱，僅限於沿海通商口岸（鄧伯格，1975；墨菲，1977）。

評分☆☆☆☆☆

傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

經典經濟學著作 慢慢讀 相信讀經典會有長期的不自覺的進步的

評分☆☆☆☆☆

　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

經典經濟學著作 慢慢讀 相信讀經典會有長期的不自覺的進步的

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中國與西方學者爭論的焦點首先是中國經濟落後的原因是封建階級關係還是人口壓力。中國學者認為中國經濟中的資本形成受到瞭封建統治階級的阻礙，封建統治階級盤剝直接生産勞動者的剩餘價值，並用於自己的奢侈消費而不投資於生産。西方學者則認為資本的形成是為人口壓力所阻礙，人口壓力減少瞭消費之餘的剩餘。5爭論也涉及瞭究竟是通過社會革命，還是通過人口控製（以及其他改革）來使中國擺脫落後，走嚮近代化。

評分☆☆☆☆☆

康芒斯的經典之作，商務印書館的很不錯！

評分☆☆☆☆☆

不錯，是正品，價格比市場價便宜些~~~~~