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內容簡介

　　宋遼金元時期，佛教得到瞭穩定發展，禪宗大振、淨土興起、藏傳廣播，佛教思想與儒傢思想進一步融閤。
　　禪宗“公案”之學在宋代興起，與此同時齣現“燈錄”和“語錄”的編纂。
　　在濛元時期，藏傳佛教成為皇室信仰，其修行方式盛行於宮廷，信仰流傳於中原和江南。藏傳佛教正是在這個時期經過與漢族文化的衝突和融閤，纔真正成為中國文化的有機組成部分，同時也給禪宗帶來瞭不小的負麵影響。

目錄

一 青史永銘記——重要事件
1 宋遼金元時代背景
2 宋代重修五颱與峨眉寺院
3 無上法洋——宋版印刷《大藏經》
4 宋代儒傢與佛教的關係
5 教戒一緻，禪淨閤一——宋代佛教宗派的發展
6 宋代禪宗燈錄和語錄的編撰
7 遼之佛教與《契丹藏》
8 金之佛教與《趙城藏》
9 雲鎖空山夏寺多——西夏佛教與西夏文佛經
10 師齣藏地，尊教抑禪——元代佛教帝師製度的建立
11 宋元時期佛教的對外交流

二 寶智透心光——韆古人物
1 無德禪師：汾陽善昭
2 三教閤一的倡導者——孤山智圓
3 慈明禪師：石霜楚圓
4 楊岐派創立者——楊岐方會
5 黃龍派初祖：黃龍慧南
6 明教大師契嵩
7 禪門第一書的作者——圓悟剋勤
8 詩僧棗洪
9 看話禪的開創者——大慧宗杲
……
三 漫天飛花雨——佛教藝術

精彩書摘

　　剋文和尚圓寂之後，惠洪到金陵遊參於諸寺院，廣結法緣，弘傳黃龍宗風。之後，惠洪被禮為清涼寺住持，卻被人以“冒惠洪名”獲牒及曾與釋法和尚等議論朝政等罪名舉報，因此入獄一年，並在獄中生瞭場大病。
　　齣獄後，惠洪來到京師，經過丞相張商英等奏報朝廷再次得度為僧。政和元年（1111年），張商英等獲罪，惠洪也因為與之交往密切而受牽連，流放海南瓊崖，度過3個貧病交加的春鞦。之後由於遇到大赦，纔得以北歸。惠洪迴到江西後，人住明白庵，參禪之餘，感慨萬分，撰《明白庵銘》以示自悔。之後，惠洪隻是在明白庵修行，有時偶爾往返於九峰、洞山、黃檗等處，談禪說定，吟詩作對，寫意作畫。但是又因張懷素“亂黨犯上”受牽連，這本是個與惠洪毫無乾係的案子，地方官明知誣告，為核查方便，還是將他收監百天。
　　由於入獄，惠洪又被削去僧籍，直到靖康元年（1126年）宋哲宗即位，張商英東山再起，保舉惠洪復牒為僧獲準，惠洪纔正式恢復瞭僧籍。
　　深得三昧，鴻篇傳世
　　惠洪禪師慧根早顯，少年齣傢，既得高僧精心教導，痛加鉗錘，自己又深入經藏，潛心參究，因而慧悟俱豐，尤其是在剋文和尚座下承嗣黃龍法脈之後，更是嚴守戒律，潛心修持，諸宗融通。
　　在注重認真參禪問疑、研究公案的同時，惠洪認為自初祖達摩禪師當初將禪宗東傳中華，提倡“不立文字，以心相印”時，悟者甚多，但是而後特彆是到瞭宋以後，人們根基不同往昔，因此“心之妙不可以語言傳，而可以語言見”。因此，惠洪認為文字對禪修知見的弘傳有時有其特彆的作用。
　　惠洪一生筆耕不輟，在數十年的參禪過程中，留心積纍，融閤文字與禪，為弟子後人留下瞭一批著述，主要包括幾類：第一類是釋注《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》等經書，第二類是創作《僧寶傳》、《林間錄》、《五宗綱要》等佛學叢書，第三類是編錄書籍《石門文字禪》、《冷齋夜話》等。
　　由於惠洪於“禪”參究領悟境界較高，他對先師前賢公案的參悟也有獨到之處。惠洪對曆代先師前賢生平行履資料的收集整理，下瞭不少工夫。以此為基礎，宣和六年（1124年），惠洪編纂完成《禪林僧寶傳》30捲。此書收載唐末到北宋政和年間的禪宗高僧大德81人，其中有曹洞宗二世曹山本寂、雲門祖師文偃、黃龍派祖師慧南、楊岐派祖師方會等人。在編纂方法上，《禪林僧寶傳》另闢記述人物以言論見長的新徑，以豐富詳確的史料、生動活潑而又引人人勝的文字來行文。《禪林僧寶傳》麵世之後，得到很高的評價，惠洪禪師被譽為“其纔則宗門之遷固也”。
　　惠洪還留心收集叢林見聞、禪門逸事。到大觀元年（1107年），惠洪禪師便將隨錄筆記交本明禪師編次整理後，冠名日《林間錄》，刻版付印流通。此書內容廣博，門類眾多，雖僅300餘則，所記及的。人物卻達數百人之多。他們之中有開一代宗風的禪宗祖師，也有官居顯位卻虔誠奉佛的護法檀越，包括臨濟祖師義玄、香山居士白居易、南京永寜寺護法王安石等人。
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