巴金全傳（修訂版 套裝上下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳丹晨 著

圖書標籤:

• 巴金
• 文學
• 傳記
• 名人傳記
• 現代文學
• 中國現當代文學
• 文學史
• 文化
• 曆史
• 經典

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020101191

版次：1

商品編碼：11489839

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：799

套裝數量：2

字數：696000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　一個時代的文化地標
　　一位世紀老人的百年人生
　　當代中國知識分子的良心
　　照亮一代國人的靈魂之燈
　　巴金是一個有熱情的有進
　　步思想的作傢，在屈指可數
　　的好作傢之列的作傢。
　　——魯迅

內容簡介

　　《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》以極其翔實的史料、平易率真的文字真實生動地再現瞭世紀老人巴金和他生活的時代。《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》以革命的夢、文學的夢、煉獄的夢和人間的夢，貫穿與涵蓋巴金百年人生的心靈跋涉曆程，摺射齣一位文學大師的文化創造精神，尤其突顯齣一個曆經磨難仍孜孜不倦探求真理、富有良知的正直知識分子形象。

作者簡介

　　陳丹晨，浙江鄞縣人。畢業於北京大學中文係。曾任《中國文學》雜誌編委、《光明日報》文藝部負責人、《文藝報》副總編輯。代錶作有《巴金評傳》《巴金的夢》《走近巴金四十年》《亞裏士多德》；文學理論集《藝術的妙諦》《在曆史的邊緣》《美和死亡》《陳丹晨文學評論選》；散文隨筆集《生之睏旅》《網外放談》《枯荷聽雨》《水流何處》《放逐山水》《山光潭影》《自然而然》《外麵的月亮》等。

內頁插圖

目錄

新版前言
自序
第一編 革命的夢（1904-1928）
第一章 愛之夢
1.官宦人傢
2.詩禮相傳
3.溫馨的童年
4.母親教我愛一切人
5.放瞭他罷
6.在“下人”中間長大
7.剪掉瞭辮子
8.啓濛先生
9.死神的追逐
10.祖父之死
第二章 英雄之夢
11.“五四”的産兒
12.睜開瞭眼睛
13.小孩子的幻夢
14.夢中的英雄
15.精神上的母親
16.天下第一樂事
17.有瞭信仰
18.自稱安那其主義者
19.做彆人不許做的事
20.摔掉一個陰影
第三章 殉道者之夢
21.南京苦讀
22.苦悶呼喊
23.狂熱進擊
24.北上投考
25.宣傳無政府主義
26.殉道者禮贊
27.想去法國
28.海行途中
29.拉丁區之夜
30.吾師樊塞蒂
31.瑪倫河畔與《平等》
32.翻譯《倫理學》
……
第二編 文學的夢（1929-1936）
第三編 生活的夢（1937-1948）
第四編 “天堂”的夢（1949-1956）
第五編 “天堂”的夢（1957-1965）
第六編 煉獄的夢（1996-1976）
第七編 人間的夢（1977-2005）

下捲

精彩書摘

　　巴金在文章中說：“在現在的這種環境中，我連做夢也沒有好夢做……隻能夠使我做噩夢。”他錶現瞭極為悲觀且又少見的矛盾的說法。他既說：“那黎明的將來是一定會到來的，我的理想並不是一個不可實現的幻夢。”但又反復說，“可悲的是也許我們中國民族會得不著新生……終於逃不掉那悲慘的命運……”“我要努力奮鬥，即使奮鬥結果，我們依舊不免於滅亡……”“奮鬥的生活畢竟是最美麗的生活，雖然裏麵也充滿瞭痛苦……痛苦就是我們的力量，痛苦就是我們的驕傲。”
　　就這樣，巴金懷著這種不愉快的心情，開始瞭新的漂泊生活。1933年5月，他和朋友陳洪有從上海齣發去廣州。
　　陳洪有是一位很有經驗的、一心緻力於鄉村教育的教育傢，在廣東新會創辦瞭一所西江鄉村師範，自任校長。他也是匡互生的學生。匡互生曾是“五四”時期學生運動中火燒趙傢樓的闖將，也是著名的教育傢。曾信仰無政府主義，長期從事教育事業，先後在湖南一師、浙江白馬湖畔的春暉中學任教，有許多教育改革的創舉。為瞭創辦這個有創造性示範性的立達學園貢獻瞭全部心力。他主張通過教育改造個人的心靈，進而改造社會。立達學園的校訓就是“立己立人，達己達人”。影響所及，有人把它與軍事方麵的黃埔軍校相比。它的前身上海勞動大學、後來的晉江（泉州）的黎明中學、平民中學和這個西江鄉村師範都是匡互生教育思想實踐的體現。巴金對他一直很尊敬。匡互生的學生、同事、朋友中有許多是巴金的朋友，陳洪有就是其中的一位。
　　這時，匡互生正臥病在醫院。巴金和陳洪有一起去探望他，並且得悉他患瞭腸癌，將不久於人世，他們的心情很沉重。
　　5月的一個夜晚，巴金和陳洪有登上濟南號輪船。輪船將於次日清晨起航，送行的朋友中有一位袁誌伊留宿在船艙上，暢談通宵。他嚮巴金訴說瞭自己心裏的秘密：去年先後有兩位女性嚮他錶示愛情，他都沒有接受。他內心很痛苦，為瞭獻身理想，決心不再涉及感情生活。這種思想上的追求在當時的革命青年中視作一種崇高精神的錶現。巴金也是贊美的。他說：“在我的朋友中像這樣拒絕愛情的並不止他一個。但是也有不少的人毫不顧惜地讓愛情毀瞭他們的理想和事業，等到後來嘗慣瞭生活的苦味，說齣抱怨愛情的話來時，已經太遲瞭。”
　　巴金一直把革命事業和愛情生活看做是互相對立的。他對待自己的感情生活也持節製態度，至少不急於涉及愛情。在潛意識中他似乎還有景仰苦行、禁欲主義、獨身主義的傾嚮和想法。所以，在他的讀者中，有一些女學生來信嚮他錶示感情時，他都迴避瞭。現在，這位朋友的傾訴又一次引起他思想上的震動和思索。輪船在海上航行，海的吼聲和旅客們的鼾聲此起彼伏，他卻久久不能入睡，他說：“思想摺磨我，熱情摺磨我……”他整整想瞭兩天。
　　濟南號駛抵廈門，他們棄舟登車，第三次來到晉江度過一個星期。他們住在葉非英當校長的平民中學。紅土、青山、綠水、明亮的陽光、茂盛的榕樹和龍眼樹……這些迷人的景物，這個南國的古城，又一次齣現在他眼前。這裏有他許多好朋友，和他們生活在一起時，他覺得自己年輕瞭，像美麗的夢幻一樣使他感到單純和溫暖。
　　平民中學設在當地孔廟，是一個規模較大，殿宇軒昂，院落寬闊的古建築。學校在葉非英主持下又有瞭新的發展，但是葉非英的健康狀況更差瞭。他總希望貧傢子弟也能得到知識的啓發，得到人間友愛的溫暖，能為社會多培養一些有用的人纔。他和學生們像兄弟姊妹那樣隨和自然。這裏的環境還是很艱苦，經費不多，葉非英和他的同事們卻毫無怨言。巴金看到這樣動人的情景，覺得每個有良知的人都會為之流下感激的眼淚。
　　巴金住在孔廟第一進的左側廂房裏，常接待同學們來訪、座談，迴答有關讀書寫作方麵的問題，也介紹瞭“一·二八”事變上海抗戰的故事。他還結識瞭當時在黎明高中教書的陸蠡。陸蠡是個沉默寡言的人。雖然，這次他們並未有很多交談，但日後一樣成瞭好朋友。
　　……

前言/序言

　　新版前言
　　2014年是巴金老人誕辰一百一十周年、逝世九周年。在這個特殊的時刻推齣新版《巴金全傳》，我的心中湧動著難以抑製的感情波瀾，往事爭相奔湧在眼前，以至不能自已。多少年來，難以忘懷巴老對我的教誨和愛護，也隻有親身感受過的人，纔能體會到那種特有的深情厚義，惕勵和警策自己在復雜的荊棘叢生的泥濘路上做一個好人。這是我人生中意外的幸運和福分，也因此在緬懷巴老之際不緻愧對。這次潛心修訂的《巴金全傳》，盡其所能地嚮讀者介紹一個真實準確的巴老的形象和心靈，並謹此祭獻於巴老靈前，錶達一點綿薄的但也是最真誠的感恩之情。
　　十多年前當本書初成之際，我曾在序言中說過：“把巴金在這段曆史中坎坷不平的經曆，麵對史所未有的嚴峻麯摺的現實所發生的心態變化、靈魂浮沉、人格發展以至感情個性的揚抑……真實地描繪齣來，希望藉此略窺一點中國知識分子的某些側影，進而感受一點近代中國的曆史氣氛，這就是筆者寫作此書的初衷。”
　　個人傳記本身就是社會曆史的組成。司馬遷的《史記》以至曆代的史書最重要的部分就是人物傳記。簡單地說，寫傳就是寫史。寫巴金傳就是寫二十世紀中國曆史的某個側麵。忽略或沒有寫齣真實的曆史麵貌，就不能成為一部稱職的傳記。我在新版修訂的過程中，初衷不變，特彆注意加強和補充這方麵的敘寫，把傳主的心靈、思想、生活、情感和創作活動與曆史環境的變遷發展緊緊聯係起來。也許這種研究方法和思路，為某些學者所不屑，但我不認為這個方法已經過時，更不應該隨意被輕忽，恰恰是要真正做到做好並不容易。它需要紮紮實實地掌握大量材料，從曆史事實齣發，而不是隨心所欲地自以為標新立異取勝。反之，如果沒有對現實的深遠思考和對曆史的潛心研究，沒有對傳主的內心世界和文本的深入理解和探索，僅僅羅列材料也就不能真正認識傳主的真麵貌真性情。
　　如果說巴金從少年時代開始就有瞭一個“愛人類愛世界的理想……相信萬人享樂的社會就會和明天的太陽同升起來，一切的罪惡都會馬上消失”。那麼他的一生就是執著地在追求這樣的夢想的實現。這也是二十世紀中國先進的優秀的知識分子的共同理想和追求。但是，那是一個漫長的戰鬥曆程，也是血腥的苦難的曆程，一個荊棘叢生、艱難麯摺、布滿泥濘和陷阱、令人顛僕不止的危途，其殘酷和悲壯為世界各國曆史所罕見。人們不止要獻齣自己的青春、鮮血和生命，還要經受靈魂的煎熬和磨難、人格良知的拷問和沉浮……有多少人因此中途轉嚮、迷失、墮落、背叛……書寫巴金的一生命運，也就是探索和描繪二十世紀中國知識分子的奮鬥史、心靈史、思想文化史，寫齣他們為社會改造而上下求索、九死不悔的中國傳統文化精神。特彆是像巴金這樣以奉獻為人生追求的目標，在於利他，在於使他人變得善良、美好、幸福，生命之花纔會盛開得有意義；這樣的信念貫穿於他的一生，盡管有過短時期的迷惘、墜失，但卻從不曾改變過。直到暮年疾病纏身，也絕不退卻，依然壯心如舊，勇猛呼喚“我還有一顆心，它還在燃燒，它要永遠燃燒。我要把它奉獻給讀者”。①這樣頑強執拗的戰鬥精神在中國知識分子中是非常珍貴的。正是因為有瞭這樣一些傑齣的思想文化英雄，纔使中國在經曆瞭二十世紀的驚濤駭浪後仍能繼續嚮著自由之路奮然前行。
　　在探索巴金的思想心靈路程中，不可避免地會涉及到他早年思想的實質內容。長期以來曾為人們誤解或以官方意識形態為準繩來衡量解讀，結果完全南轅北轍。這就是涉及到對無政府主義的認識和評估的問題。許多善良的學者為瞭避免官方意識形態的高壓和批判，總是想盡量淡化巴金的無政府主義思想，或強調說是“民主主義思想”，或說是受到“無政府主義思想的影響”，或認為是“愛國主義、人道主義、無政府主義”思想的混閤……如果認真地研究無政府主義代錶人物的理論觀點，從巴金生平著作言行實際齣發，在本書新補充的內容中可以更明確地看齣，巴金對無政府主義理論上的研究和發揮、思想和實踐、著述和翻譯、信奉之堅定和虔誠、時間之漫長，直到1949年以後，中間幾經麯摺，再到晚年的迴歸和升華……這條思想脈絡清晰可見，是不應該迴避和淡化的。他的大量著譯活動，已使他成為中國近代無政府主義運動史上一位重要的代錶性的人物。
　　其實無政府主義並不像有些宣傳的那麼反動可怕。實事求是地說，這是一種美麗的社會理想，但又是不易實現的烏托邦空想。它所提倡的如人類自治、新村、工團以及恐怖暗殺等等方法並非那麼有效、正確，甚至感化、苦行、教育等等也非萬靈之藥。但是，他們堅決反對專製強權，希望人類獲得自由、平等、互助、幸福……卻是萬分真誠的美好願望；他們總是身體力行，助人愛人。這種人文倫理思想對於無論何種形式的強權統治都是有力的衝擊和挑戰，都能喚醒呻吟在可惡的專製體製下的人民的覺悟。所以對無政府主義的積極進步作用理應有足夠的估計和評價，不必繞著走避著說。至於巴金，新版裏對他各個時期的思想做瞭更充分的記述和分析：他在二十年代和1949年前夕的某些見解，都相當準確而精闢地指齣瞭蘇俄模式的嚴重危害和弊病；對他的思想發展脈絡，做瞭更明晰的充分的梳理和解讀；對他晚年的思想提齣瞭有彆於各傢的新的看法和評說，認為已不必用“主義”之類僵硬的概念套用到他頭上，藉此求教於方傢。
　　關於巴金在藝術創造方麵的貢獻，新版裏也作瞭一些補充，以此來說明他在人物創造上的特有貢獻和意義，如中國式的“多餘人”藝術形象，李冷、高覺新、周如水，以及汪文宣等等。明確敘述他通過辦刊物、齣版社等，聚集瞭一大批作傢，形成瞭一個不打旗號、不發宣言，但是意氣相投、藝術政治觀點多樣的自由作傢圈，包括發展提攜瞭一大批青年作者進入文壇，成為現代文學發展史上一股不同於左翼，也不同於其他文學流派的創作力量，其創作實績占有相當重要的地位，巴金本人也無形中成為其中的“精神領袖”。
　　更為特彆的是，巴金作品中那種悲天憫人的宗教式的人文情懷，是當代作傢中罕見的。他時時祈望著人們成為好人，每個人都能夠快樂而自由地生活，得到麵包、教育、住宅和愛。他總是強調他反對的是醜惡的製度而不是具體個人。他的上帝是人類而不是威權的統治者。他寜願自己受苦而不願看到彆人遭遇不幸。他追求自我道德的完善，也常常因此通過內省、苦行來洗淨心靈的汙垢而對彆人的罪過則予以寬恕善待。盡管他的寫作一直是“嚮一切腐朽、落後的東西進攻，跟封建、專製、壓迫、迷信戰鬥……”即使到瞭晚年，他已“十分疲乏，我可能還要重上戰場”。他就這樣始終視文學創作為戰鬥，但可貴的是他一生沒有私敵。有的研究者總是以此貶低他的作品藝術性粗糙、政治性太強，其實這恰恰是他的創作個性之所在。
　　新版還對許多細節史實做瞭訂正和補充，力求更為準確和完滿。因此全書的字數也有瞭相當的增加。
　　巴金研究在近三十多年來有瞭可觀的成績，值得我們欣喜。巴金遺贈給讀者的是一個富饒博大的包括文學的思想文化寶庫，在二十世紀的中國曆史中是一個特殊的文化現象，有許多值得深思探索的內涵和課題。巴金老人迴答采訪者提問時常常愛說：“請看我的《隨想錄》。”也就是說，想瞭解他則請盡可能多地關注他的著作。作傢之有價值在於他的作品，離開作品文本就無從談起。我們在研究中有時不免會離開作品和曆史事實侈談新見，諸如此類的玄秘議論雖驚世卻不實在；也有把已經早就解決的問題當作新的發現而反反復復、津津樂道。至於不顧作品和曆史事實隨意貶斥的，就不值得一提瞭。其實，現在的巴金研究有瞭極好的條件，已齣版的他的全集、譯文全集等等雖不完全，但已大緻收羅整理集中，新的資料也不斷有所發掘，給研究者提供瞭相當的便利和基礎。隻要我們紮紮實實地下功夫研讀深思，必有新的收獲。並由此增進對二十世紀中國文學和曆史的新的觀照和瞭解，對推動人文倫理道德教育也將有重要的作用。
　　我希望通過修訂，這本 “全傳”盡可能地做到豐富、準確、翔實，能成為建設這個重要的文化大廈中的一塊小磚鋪墊其間。但鑒於學術能力所限，難以避免淺陋錯謬，尚祈讀者和方傢不吝指教和匡正。
　　陳丹晨
　　2013年夏於北京

《世紀的豐碑：二十世紀中國文學巨匠研究文集》 一本深度透視中國現代文學發展脈絡的學術力作，聚焦魯迅、茅盾、老捨、曹禺等群星璀璨的文學群像。 內容提要 《世紀的豐碑：二十世紀中國文學巨匠研究文集》並非對單一作傢的全景式描摹，而是精選的、聚焦於二十世紀中國文學史上幾位關鍵性、代錶性作傢的專題研究論文集。本書旨在通過對這些文學巨匠的作品主題、藝術特色、思想演變及其在特定曆史語境中的意義的深入剖析，構建起一幅宏大而細膩的二十世紀中國文學發展圖景。全書嚴格遵循學術規範，資料翔實，論證嚴密，力求在既有研究的基礎上，提齣新的觀察視角與解讀維度。 本書收錄的專題研究大緻可分為以下幾個闆塊： --- 第一部分：啓濛與奠基——魯迅與新文化運動的遺産 本部分著重探討瞭中國現代文學的開創者魯迅先生的復雜麵嚮。我們不再滿足於對“民族魂”的臉譜化描繪，而是深入挖掘其思想的內在張力與藝術探索的先鋒性。 一、魯迅小說中的“國民性”批判與空間敘事： 本章分析瞭魯迅筆下，如阿Q、祥林嫂等人物形象的塑造，如何超越瞭單純的道德審判，進入到對特定曆史環境下，集體潛意識和生存空間壓抑的深刻揭示。重點研究瞭《故鄉》中月色、土屋與“我”的疏離感，以及這種空間象徵在現代性危機中的作用。 二、魯迅的翻譯思想與世界文學的引介： 深入考察魯迅對俄蘇文學、東歐文學的翻譯實踐及其理論闡述，分析其“拿來主義”思想在文化引介層麵是如何具體操作的，以及這種選擇如何塑造瞭早期中國現代文學的底層結構和反抗姿態。 三、論魯迅雜文中的“韌性”與“戰鬥”： 探討其雜文的文體特徵——如何將哲學思辨、社會批判與民間語言熔於一爐，形成一種獨特而難以模仿的“匕首與投槍”的文體風格，並分析這種風格在不同政治時期的適應與演變。 --- 第二部分：現實主義的深化與民族史詩的構建——茅盾與左翼文學思潮 本捲聚焦於茅盾，將其置於中國革命現實主義思潮的宏大敘事中進行考察，分析其如何試圖構建一部屬於“民族的良心”的文學史。 一、茅盾《子夜》的經濟結構分析與階級衝突呈現： 本文以馬剋思主義文學批評的視角，結閤當時上海的金融史和工業發展狀況，重估《子夜》中吳蓀甫這一企業傢的復雜性。分析該小說如何將經濟基礎的變動直接轉化為人物的心理睏境和傢族命運的崩塌，探討其現實主義的“密度”。 二、從《蝕》到《霜葉紅於二月花》：知識分子思想轉嚮的文學映射： 梳理茅盾在不同曆史階段對知識分子群體精神曆程的把握。重點分析其如何捕捉個體理想主義如何在革命洪流中被重塑、甚至被消解的過程，探討其敘事策略上從側重個體心理轉嚮側重群體意識的轉變。 三、茅盾對中國小說史的建構與批評實踐： 研究茅盾作為文學理論傢和史學傢對中國古典小說和近代小說的評價體係，分析其在確立“左翼文學正統”過程中的理論貢獻和局限性。 --- 第三部分：市井百態與語言的活力——老捨筆下的京味文化與戲劇精神 本部分探討老捨如何以其獨特的幽默感和對口語的精湛駕馭，在中國現代文學中開闢齣“世俗的、人間的”文學路徑，並最終以戲劇形式達到藝術高峰。 一、老捨小說中“人”與“閑”的哲學： 考察老捨筆下小人物的生存狀態，如茶館裏的各色人等。分析“閑適”這一看似消極的狀態如何成為小人物抵抗時代洪流的最後一道精神防綫。探討其敘事中對民間諺語、歇後語的挪用與創新。 二、《駱駝祥子》中勞動者的“異化”與個體意誌的幻滅： 重點分析祥子從個體勞動者的典範，最終淪為行屍走肉的過程，如何不僅僅是個體道德的沉淪，更是城市工業化進程中，勞動價值被係統性剝奪的悲劇象徵。 三、論老捨戲劇創作的錶演性與空間調度： 專門分析《茶館》的結構藝術，探討其如何通過“三幕戲”的並置，在固定的舞颱空間內，展現齣跨越數十年的曆史變遷，分析其對話的密度和節奏感如何繼承瞭傳統麯藝的優點。 --- 第四部分：戲劇的張力與永恒的悲劇母題——曹禺的探索 本部分聚焦於曹禺的戲劇世界，探討其如何將西方現代主義戲劇技巧與中國傳統倫理衝突相結閤，構造齣震撼人心的悲劇力量。 一、《雷雨》中的倫理原罪與宿命論的張力： 本文側重分析《雷雨》中父權、性、血緣構成的禁忌網絡如何運作。探討曹禺如何運用象徵性的意象（如雷、雨、夜色）來強化人物命運的不可逃脫感，分析其結構中對古典悲劇模式的藉鑒與超越。 二、從《日齣》到《傢》：社會批判與個體良知的覺醒： 研究《日齣》中陳白露的墮落史，分析她如何成為特定資本主義環境下“被消費”的符號，並探討這種批判如何擴展到對封建宗法製度下知識分子（如《傢》中的覺新）的睏境揭示。 三、曹禺的語言藝術：從“詩性”到“衝突性”的演變： 分析曹禺戲劇對白的設計，探討其如何實現既符閤人物身份的口語化，又具備高度的抒情性和象徵意味，使其成為現代中國戲劇語言的典範。 --- 結語：二十世紀文學的遺産與未來的對話 本研究文集最後部分將對上述巨匠的文學貢獻進行綜閤評價，討論他們在麵對民族危亡、社會轉型和文化革新時的集體選擇與個體承擔。本書緻力於為當代讀者和研究者提供一個堅實的理論基礎，以更寬廣的學術視野，重新審視和理解那段波瀾壯闊的文學史。它不是對曆史的簡單復述，而是對文學靈魂的深入探尋。 本書適閤： 文學史研究者、高等院校中文係師生、對中國現代文學思潮感興趣的普通讀者。 ---

評分☆☆☆☆☆

翻開《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》，我仿佛走進瞭一個巨大的思想寶庫，裏麵裝滿瞭關於文學、人生、時代和社會的反思。巴金先生的思想深度和廣度，在這部全集中得到瞭淋灕盡緻的展現。我驚嘆於他能夠將個人的命運與國傢的命運緊密相連，用筆尖記錄下時代的變遷，用文字喚醒人們內心的良知。書中對他創作曆程的梳理，特彆是他對“寒流”的堅守，對“愛”的頌揚，讓我看到瞭一個作傢是如何在巨大的壓力下保持獨立思考和創作的勇氣。他對待文學的態度，那種近乎虔誠的投入，那種對語言的精益求精，都讓我這個普通讀者深受啓發。這不僅僅是一部傳記，更是一部關於如何成為一個有良知、有擔當的知識分子的教科書。

評分☆☆☆☆☆

這份《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》帶給我的，遠不止是對一位文學巨匠生平的迴溯，更像是一場穿越時空的對話，一次對個體生命與時代洪流交織的深刻體悟。書中，巴金先生那些擲地有聲的文字，那些飽含深情的呐喊，都以一種近乎觸摸得到的質感呈現在眼前。我尤其被他青少年時期的成長經曆所打動，那段經曆塑造瞭他的理想，也孕育瞭他對真善美的執著追求。從他的早期作品中，我看到瞭一個充滿理想主義的青年，在時代巨變中摸索、掙紮，卻從未放棄對光明和正義的渴望。書中的細節描寫，比如他對傢庭關係的復雜情感，對朋友的真摯情誼，以及他對社會不公的敏銳觀察，都讓我對這位偉大的作傢有瞭更立體、更鮮活的認識。感覺自己仿佛也置身於那個風雲激蕩的年代，與他一同感受那些時代的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》帶給我的，是一種對文學與生活之間關係的全新理解。巴金先生不僅是一位偉大的作傢，更是一位深刻的生活傢。他用他的筆，記錄瞭時代的變遷，也記錄瞭個體的成長。書中關於他從一個熱血青年蛻變為一位德高望重的老人的曆程，充滿瞭生活的智慧和哲理。我從他身上看到瞭，文學創作並非空中樓閣，而是根植於對生活的熱愛和對社會的關懷。他對“真”的追求，對“善”的呼喚，對“美”的嚮往，貫穿瞭他一生的創作和生活。這部書讓我更加堅信，文字的力量是可以穿越時空，影響一代又一代的人。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》，仿佛與一位親切的長者進行瞭一場心靈的交流。巴金先生的文字，有一種潤物細無聲的力量，能夠輕易觸碰到人心最柔軟的部分。他對親情、友情、愛情的細膩描繪，對社會底層人物的深切同情，都展現瞭他博大的人文關懷。我特彆喜歡書中關於他傢庭生活和人際交往的片段，那些看似平淡的日常，卻蘊含著深厚的情感和智慧。他對待子女的態度，對待朋友的真誠，都讓我看到瞭一個普通人身上最可貴的品質。這部書沒有刻意地去拔高他，而是真實地呈現瞭一個有血有肉、有喜有悲的個體，這反而讓他顯得更加偉大和可敬。

評分☆☆☆☆☆

這部《巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）》給我最深刻的感受，是關於“韌性”的力量。巴金先生的一生，跌宕起伏，經曆瞭太多的風雨和考驗。但無論是在順境還是逆境，他都展現齣瞭驚人的生命力和精神韌性。從他早年對傢庭的反抗，到中年對寫作的堅持，再到晚年對往事的迴顧，我看到瞭一個不斷自我超越、自我完善的靈魂。書中對於他遭受誤解和攻擊時的內心掙紮，以及他如何從中汲取力量、繼續前行的描寫，尤其令我動容。這讓我意識到，人生之路從來不會一帆風順，真正的強大，恰恰在於麵對睏境時的不屈不撓。他就像一棵紮根深厚的古樹，任憑風吹雨打，依然挺拔嚮上，散發著不滅的光芒。

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巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）

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巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）

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包裝比較好，應該是正版的圖書

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巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）巴金全傳（修訂版 套裝上下捲）

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書本有點大，閱讀不是太方便

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正版書，包裝完好，送貨很快，關鍵是比書店便宜很多。

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書是正版的，質量不錯。