漢譯世界學術名著叢書·愛彌兒：論教育（套裝上下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著，李平漚 譯

圖書標籤:

• 盧梭
• 教育學
• 愛彌兒
• 西方經典
• 哲學
• 育兒
• 兒童教育
• 名著
• 譯文
• 套裝

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011129

版次：1

商品編碼：11493157

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1978-06-01

用紙：膠版紙

頁數：896

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書·愛彌兒：論教育（套裝上下捲）》共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一捲中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二捲中，他認為兩至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資産階級教育學的發展，特彆是對教育心理學的發展，提供瞭極可貴的啓示。但是應該指齣，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。

目錄

原序
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
附錄
愛彌兒和蘇菲
盧梭生平和著作年錶
譯名對照錶

精彩書摘

　　齣自造物主之手的東西，都是好的，而一到瞭人的手裏，就全變壞瞭。
　　他要強使一種土地滋生另一種土地上的東西，強使一種樹木結齣另一種樹木的果實；他將氣候、風雨、季節搞得混亂不清；他殘害他的狗、他的馬和他的奴僕；他擾亂一切，毀傷一切東西的本來麵目；他喜愛醜陋和奇形怪狀的東西；他不願意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。
　　不這樣做，事情可能更糟糕一些；我們人類不願意受不完善的教養。在今後的情況下，一個生來就沒有彆人教養的人，他也許簡直就不成樣子。偏見、權威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會製度都將扼殺他的天性，而不會給它添加什麼東西。他的天性將象一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來撞去，東彎西扭，不久就弄死瞭。
　　我懇求你，慈愛而有先見之明的母親，最因為你善於避開這條大路，而保護這株正在成長的幼苗，使它不受人類的各種輿論的衝擊！你要培育這棵幼樹，給它澆澆水，使它不至於死亡；它的果實將有一天會使你感到喜悅。
　　趁早給你的孩子的靈魂周圍築起一道圍牆，彆人可以畫齣這道圍牆的範圍，但是你應當給它安上柵欄。
　　我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的纔能。如果一個人生來就又高大又強壯，他的身材和氣力，在他沒有學會如何使用它們以前，對他是沒有用處的；它們可能對他還有所不利，因為它們將使彆人想不到要幫助這個人；於是，他孤孤單單的，還沒有明白他需要些什麼以前，就悲慘地死瞭。我們憐憫嬰兒的處境，然而我們還不瞭解，如果人不是從做嬰兒開始的話，人類也許是已經滅亡瞭。
　　我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在齣生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。
　　這種教育，我們或是受之於自然，或是受之於人，或是受之於事物。我們的纔能和器官的內在的發展，是自然的教育；彆人教我們如何利用這種發展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。
　　所以，我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相衝突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不閤他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一緻的，都趨嚮同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。
　　這樣的學生，纔是受到瞭良好的教育的。
　　在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育隻是在有些方麵纔能夠由我們決定。隻有人的教育纔是我們能夠真正地加以控製的；不過，我們的控製還隻是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為通通都管得到呢？一旦把教育看成是一種藝術，則它差不多就不能取得什麼成就，因為，它要成功，就必須把三種教育配閤一緻，然而這一點是不由任何人決定的。
　　我們殫思極慮所能做到的，隻是或多或少地接近目標罷瞭；不過，要達到這一點，還需要有一些運氣咧。
　　是什麼目標呢？它不是彆的，它就是自然的目標，這是剛纔論證過的。
　　既然三種教育必須圓滿地配閤，那麼，我們就要使其他兩種教育配閤我們無法控製的那種教育。也許，自然這個辭的意義是太含糊瞭，在這裏，應當盡量把它明確起來。
　　有人說，自然不過就是習慣罷瞭。這是什麼意思呢？不是有一些強製養成的習慣永遠也不能消滅天性的嗎？舉例來說，有一些被我們阻礙著不讓垂直生長的植物，它們就具有這樣的習性。自由生長的植物，雖然保持著人們強製它傾斜生長的方嚮，但是它們的液汁並不因此就改變原來的方嚮，而且，如果這種植物繼續發育的話，它又會直立地生長的。人的習性也是如此。
　　隻要人還處在同樣的境地，他就能保持由習慣産生的習性，雖然這些習性對我們來說是最不自然的；但是，隻要情況一有改變，習慣就消失瞭，天性又迴復過來。教育確實隻不過是一種習慣而已。不是有一些人忘掉瞭他們所受的教育，另外一些人則保持瞭他們所受的教育嗎？這種差彆從什麼地方産生的呢？如果是必須把自然這個名詞隻限用於適閤天性的習慣，那麼，我們就可以省得說這一番多餘的話瞭。
　　我們生來是有感覺的，而且我們一齣生就通過各種方式受到我們周圍的事物的影響。可以說，當我們一意識到我們的感覺，我們便希望去追求或者逃避産生這些感覺的事物，我們首先要看這些事物使我們感到愉快還是不愉快，其次要看它們對我們是不是方便適宜，最後則看它們是不是符閤理性賦予我們的幸福和美滿的觀念。隨著我們的感覺愈來愈敏銳，眼界愈來愈開闊，這些傾嚮就愈來愈明顯；但是，由於受到瞭我們的習慣的遏製，所以它們也就或多或少地因為我們的見解不同而有所變化。在産生這種變化以前，它們就是我所說的我們內在的自然。
　　……

前言/序言

　　這本集子中的感想和看法，是沒有什麼次序的，而且差不多是不連貫的，它開始是為瞭使一位善於思考的賢良的母親看瞭高興而寫的。最初，我的計劃隻是寫一篇短文，但是我所論述的問題卻不由我不一直寫下去，所以在不知不覺中這篇論文就變成瞭一本書，當然，就內容來說，這本書的分量是太大瞭，然而就它論述的事情來說，還是太小瞭。要不要把這本書刊行發錶，我是考慮瞭很久的；而且在寫作的時候，我常常覺得，雖然是寫過幾本小冊子，但畢竟還是說不上懂得著書。我原來想把這本書寫得好一點，但幾次努力也未見成效，不過，經過這一番努力之後，我認為，為瞭使大傢注意這方麵的問題，我應當照現在這個樣子把它發錶齣來；而且，即使說我的見解不好，但如果能拋磚引玉，使其他的人産生良好的看法，我的時間也就沒有完全白費。一個深居簡齣的人，把他的文章公之於世，既沒有人替它吹噓，也沒有人替它辯護，甚至不知道彆人對他的文章想些什麼，或者說些什麼，那麼，即使說他的見解錯瞭的話，他也不用擔心彆人不加思考就會接受他的錯誤的。
　　我不想多說良好的教育是多麼重要，我也並不力圖證明我們常用的教育方法不好，因為這種工作已經有許多人先我而做瞭，我絕不喜歡拿那些人人皆知的事情填塞我這本書。我隻想說明：很早以來就有人在大聲反對這種舊有的教育方法瞭，可是從來沒有人準備提齣一套更好的來。我們這個時代的文學和科學，傾嚮於破壞的成分多，傾嚮於建設的成分少。人們可以用師長的口吻提齣非難；至於說到建議，那就需要采用另外一種口氣瞭，然而這種口氣，高傲的哲學傢是不太喜歡的。盡管有許多的人著書立說，其目的，據說，完全是為瞭有益人群，然而在所有一切有益人類的事業中，首要的一件，即教育人的事業，卻被人忽視瞭。我闡述的這個問題，在洛剋的著作問世之後，一直沒有人談論過，我非常擔心，在我這本書發錶以後，它仍然是那個樣子。
　　我們對兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯瞭，所以愈走就愈入歧途。最明智的人緻力於研究成年人應該知道些什麼，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什麼，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鑽研的就是這種問題，其目的在於：即使說我提齣的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至於說應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經清清楚楚地看齣人們應該著手解決的問題瞭。因此，就從你們的學生開始好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不瞭解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那麼，我不相信它對你沒有用處。
　　至於人們稱之為作法的那一部分，它在這裏不是彆的東西，隻是自然的進行而已，正是在這裏最容易使讀者走入歧途；毫無疑問，也就是在這裏，人們將來會攻擊我，而且，也許就是人們批評得不錯的地方。人們將來會認為，他們所閱讀的，不是一種教育論文，而是一個空想傢對教育的幻想。有什麼辦法呢？我要敘述的，不是彆人的思想，而是我自己的思想。我和彆人的看法毫不相同；很久以來，人們就指摘我這一點。難道要我采取彆人的看法，受彆人的思想影響嗎？不行。隻能要求我不要固執己見，不要以為唯有我這個人比其他的人都明智；可以要求於我的，不是改變我的意見，而是敢於懷疑我的意見：我能夠做的就是這些，而我已經是做瞭。如果有時候我采用瞭斷然的語氣，那絕不是為瞭要強使讀者接受我的見解，而是要嚮讀者闡述我是怎樣想的。我為什麼要用懷疑的方式提齣在我看來一點也不懷疑的事情呢？我要確切地說齣我心中是怎樣想的。
　　在毫無顧慮地陳述我的意見的時候，我當然瞭解到絕不能以我的意見作為權威，所以我總連帶地說明瞭我的理由，好讓彆人去加以衡量，並且評判我這個人：盡管我不願意固執地維護我的見解，然而我並不認為就不應當把它們發錶齣來；因為在這些原則上，盡管我的意見同彆人的意見相反，然而它們絕不是一些無可無不可的原則。它們是我們必須瞭解其真僞的原則，是給人類為福還是為禍的原則。
　　“提齣可行的辦法”，人們一再地對我這樣說。同樣，人們也對我說，要實行大傢所實行的辦法；或者，最低限度要使好的辦法同現有的壞辦法結閤起來。在有些事情上，這樣一種想法比我的想法還荒唐得多，因為這樣一結閤，好的就變壞瞭，而壞的也不能好起來。我寜可完全按照舊有的辦法，而不願意把好辦法隻采用一半，因為這樣，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子達到兩個相反的目標。做父母的人啊，可行的辦法，就是你們喜歡采用的辦法。我應不應該錶明你們的這種意願呢？對於任何計劃，都有兩種事情要考慮：第一，計劃要絕對的好；第二，實行起來要容易。
　　關於第一點，為瞭要使計劃本身能夠為人們所接受和實行，隻要它具有的好處符閤事物的性質就行瞭；在這裏，舉個例來說，我們所提齣的教育方法，隻要它適閤於人，並且很適應於人的心就行瞭。
　　至於第二點，那就要看一些情況中的一定的關係如何而定瞭；這些關係，對事物來說是偶然的，因此不是必不可少的，而且是可以韆變萬化的。某種教育在瑞士可以實行，而在法國卻不能實行；這種教育適用於有産階級，那種教育則適用於貴族。至於實行起來容易還是不容易，那要以許多的情況為轉移，這一點，隻有看那個方法是個彆地用之於這個或那個國傢，用之於這種或那種情況，纔能斷定它的結果。不過，所有這些個彆的應用問題，對我論述的題目來說，並不重要，所以沒有列入我的計劃的範圍。彆人如果願意的話，他們可以去研究這方麵的問題，每一個人可以研究他心中想研究的國傢或者想研究的情況。對我來說，隻要做到下麵一點就算是滿足瞭，那就是，不管人們齣生在什麼地方，都能采用我提齣的方法，而且，隻要能把他們培養成我所想象的人，那就算是對他們自己和彆人都做瞭有益的事情。如果我不能履行這個諾言，那無疑是我的錯誤，但是，如果我實踐瞭自己的諾言，人們再對我提齣更多的要求的話，那就是他們的錯誤瞭；因為我所許諾的隻是這一點。

《教育的革命：一部關乎自然、成長與智慧的書信體史詩》 在人類思想的長河中，總有一些著作，它們如同璀璨的星辰，劃破時代的夜空，照亮後世前行的道路。讓·雅剋·盧梭的《愛彌兒：論教育》便是這樣一部不朽的傑作。它不是一本簡單的教科書，也不是一本冰冷的學術論文，而是一封寫給全人類的、飽含深情與洞見的教育情書。它是一場思想的革命，一次對傳統教育的深刻反思，更是一麯頌揚生命自然發展與個體自由的史詩。 想象一下，在理性主義思潮湧動、社會變革蓄勢待發的十八世紀，一位思想傢，不畏人言，大膽地提齣瞭一個顛覆性的觀點：人的天性本善，是社會將他腐蝕，是僵化的教育模式扼殺瞭他的生命力。這位思想傢，便是盧梭。他以無比的熱情與嚴謹的邏輯，在《愛彌兒》這部鴻篇巨著中，為我們描繪瞭一個全新的教育藍圖。 《愛彌兒》並非是枯燥的理論堆砌，它以一種引人入勝的敘事方式展開，仿佛一位循循善誘的導師，通過一位名叫愛彌兒的男孩的成長曆程，嚮我們展示瞭教育的真諦。盧梭並沒有直接告訴我們“應該怎樣教育”，而是通過“愛彌兒的故事”來“示範”和“啓發”。這使得《愛彌兒》更像是一部教育哲學的寓言，一部關於如何培養一個真正完整、自由、有德行的人的“行動指南”。 第一部：生命最初的嗬護——遵循自然的種子 故事的開篇，盧梭便旗幟鮮明的提齣，真正的教育始於生命的最初時刻。他並非專注於書本上的知識，而是強調對孩子“最直接的、最自然的”學習方式的尊重。在嬰兒時期，愛彌兒被允許自由活動，吮吸母親的乳汁，感受外界的溫度與觸感。盧梭認為，此時的教育，是“負麵的教育”，它並非要灌輸知識，而是要“防止謬誤和惡習的産生”，為生命的成長預留齣最純淨的空間。 他反對繈褓的束縛，認為這會壓抑孩子的身體發育，扼殺他們的活力。他提倡讓孩子感受自然，與自然親密接觸，因為自然是最好的老師。風、雨、陽光、大地，萬物皆是活生生的教材。這種對自然的崇尚，貫穿瞭整部《愛彌兒》，它不僅是對兒童成長的啓示，更是對人類如何與自然和諧共處的深刻思考。 第二部：感官的覺醒——在探索中認識世界 隨著愛彌兒的成長，他的感官開始活躍，對世界充滿瞭好奇。盧梭認為，這個階段的教育，應該是“積極的教育”，但這種積極並非是強製性的灌輸，而是通過“直接經驗”和“感官學習”。愛彌兒不會死記硬背地圖，他會通過在戶外行走，去認識地方的地理；他不會背誦物理公式，他會在生活中觀察風力如何吹動風車，水流如何推動船隻。 盧梭強調“事物的知識先於符號的知識”。他認為，過早地讓孩子接觸抽象的符號和文字，會讓他們遠離真實的體驗，形成虛假的認知。因此，在愛彌兒的教育中，書籍的齣現被推遲瞭。取而代之的是，他被鼓勵去觸摸、去觀察、去實踐。他會在田野裏奔跑，在河邊嬉戲，在森林中探索。這些寶貴的經曆，為他日後理解更深層次的知識，打下瞭堅實的基礎。 第三部：理性的萌芽——從實踐中升華智慧 當愛彌兒的心智逐漸成熟，他開始對事物産生疑問，並渴望理解其背後的原理。盧梭認為，這個階段的教育，是將感官的經驗升華為理性思考的關鍵時期。他會通過引導愛彌兒進行各種活動，讓他自己去發現規律，去解決問題。例如，當愛彌兒想建造一個小木屋時，他會被引導去測量、去計算、去思考如何纔能讓結構更穩固。 盧梭在此階段，依然不提倡枯燥的理論講授。他認為，知識隻有在被需要，並且與實際應用相結閤時，纔能真正被理解和吸收。他通過對愛彌兒的引導，讓他認識到數學、物理、幾何等學科的價值，並非是因為它們是“學科”，而是因為它們是解決實際問題、理解自然規律的工具。這種“因需而學”的方式，讓愛彌兒的求知欲得到真正的滿足，他的智慧也在實踐的熔爐中得到淬煉。 第四部：道德的建立——在社會中辨彆善惡 當愛彌兒的智力與身體都得到發展，他開始需要進入社會，去認識更廣闊的世界，也去認識人類社會中的復雜性。然而，盧梭並沒有讓愛彌兒過早地接觸充斥著虛僞、欺騙和不公的成人社會。他認為，在進入真正的社會之前，愛彌兒需要先學會辨彆善惡，建立起獨立的人格和健康的道德觀念。 因此，盧梭為愛彌兒精心設計瞭一個“隔離”的環境，讓他與其他孩子一起生活，但同時又保持著一定的距離。在這個過程中，愛彌兒會遇到各種人，經曆各種事件，從而學會觀察和判斷。他會通過彆人的行為，去反思自己的選擇，去體會同情、公正、誠實等美德的重要性。盧梭希望，愛彌兒能夠以一種“旁觀者”的姿態，審視社會，而不是被社會的汙濁所同化。 第五部：愛與責任——通往幸福人生的指引 《愛彌兒》的最後一部分，是關於愛彌兒的感情生活和人生伴侶——蘇菲的齣現。盧梭認為，教育的最終目的，不僅僅是培養一個有智慧、有道德的人，更是要讓他能夠獲得真正的幸福，並承擔起相應的社會責任。 在這裏，盧梭詳細闡述瞭女性的教育問題，並將其與男性的教育緊密聯係在一起。他認為，完美的婚姻是建立在男女雙方相互理解、相互尊重的基礎之上的。愛彌兒需要學會如何去愛，如何去承擔傢庭的責任；而蘇菲，也需要被培養成一個獨立、有見識、能夠與愛彌兒共同成長和經營幸福傢庭的女性。 盧梭對婚姻的理解，超越瞭當時社會的局限。他倡導的是一種平等的、基於真摯情感的結閤，而非簡單的門當戶對或利益交換。他希望通過這種方式，培養齣能夠為社會做齣貢獻、並從中獲得人生最大幸福的個體。 《愛彌兒》的遺産：超越時代的啓示 《愛彌兒：論教育》之所以能夠跨越時空，至今仍舊閃耀著智慧的光芒，在於它所提齣的教育理念，具有深刻的普遍性和前瞻性。 尊重自然，尊重個體： 盧梭強調，教育的首要原則是遵循人的自然天性，尊重每個生命的獨特性。他反對將兒童視為“未完成的成人”，更反對用統一的模式去塑造他們。 經驗主義與感官學習： 盧梭對傳統教育中過度依賴書本和死記硬背提齣瞭挑戰，他倡導通過感官體驗和親身實踐來學習，認為這樣纔能獲得真正深刻的理解。 負麵教育與積極教育的辯證： 盧梭深刻地認識到，教育不僅僅是“教什麼”，更是“不教什麼”以及“如何不被誤導”。他提齣的“負麵教育”理念，強調在早期保護孩子的純真，避免不必要的乾擾。 以人為本的終極目標： 《愛彌兒》的最終目標，是培養一個獨立、自由、有德行、能夠獲得幸福並對社會負責的完整的人。這與現代教育追求的“全人教育”理念不謀而閤。 對社會的反思： 盧梭對教育的深刻反思，也包含瞭對當時社會製度和道德狀況的批判。他認為，正是社會的不完善，纔使得教育麵臨著如此多的挑戰。 《愛彌兒：論教育》是一部需要用心去閱讀、用情去體悟的書。它不僅僅為我們提供瞭關於兒童教育的寶貴見解，更是一次關於人生意義、社會責任和人類潛能的深刻探討。它提醒著我們，教育的本質，不在於填鴨式的知識灌輸，而在於喚醒生命內在的光芒，引導個體走嚮獨立、自由與真正的幸福。這本書，就像一位永遠不會過時的導師，不斷地嚮我們發齣最真誠的呼喚：讓我們重新審視教育，重拾對生命最本真的尊重，從而為我們的下一代，乃至整個人類，創造一個更加美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

這套《愛彌兒：論教育》是一本挑戰傳統的教育巨著。盧梭以其激進的教育理念，對當時乃至後世的教育思想産生瞭深遠影響。他挑戰瞭將兒童視為“小大人”的傳統觀念，認為兒童有其獨特的成長規律和發展階段，教育必須順應這一規律。他對於“負麵教育”的闡釋，即通過排除不良影響來促進兒童自然發展，給我留下瞭深刻的印象。他認為，過早的知識灌輸和不當的社會影響，反而會阻礙兒童天性的發展。書中對“勞動教育”的推崇，以及強調通過實踐來學習知識，更是為我們提供瞭寶貴的教育啓示。我尤其欣賞他對兒童好奇心和想象力的保護，認為這是他們探索世界、認識自我的重要動力。雖然書中對於女性教育的論述，明顯帶有時代烙印，與現代觀念存在差異，但這並不影響其整體思想的價值。盧梭的《愛彌兒》是一麵鏡子，它讓我們反思我們是否真正理解孩子，是否在用最適閤他們的方式引導他們成長，以及教育的終極目標究竟是什麼。

評分☆☆☆☆☆

當我深入閱讀這套《愛彌兒：論教育》時，我感覺自己仿佛置身於一個巨大的思想迷宮，時而為盧梭的洞察力所摺服，時而又對其某些論斷産生疑問。他提齣的“自然人”的理想形象，無疑是對當時社會上充斥的虛僞和矯飾的一種反抗。他強調教育的目的是為瞭培養一個能夠獨立思考、辨彆是非的自由人，而不是一個被社會規則馴化的工具。書中最讓我印象深刻的，是他對兒童獨立性的強調，他認為孩子應該從小就學會自我管理，學會承擔責任，而不是事事依賴大人。這種觀點在今天看來仍然具有重要的現實意義。同時，我也注意到，盧梭對於社會性的理解，似乎存在一些局限性。他過分強調個體的獨立，可能會忽略人作為社會性動物，需要與他人建立聯係，並在社會群體中學習閤作和共處的重要性。然而，即便如此，他對於教育本源的探索，對於擺脫社會負麵影響的呼喚，仍然具有振聾發聵的力量。這套書提供瞭一個審視教育的獨特視角，讓我們得以審視我們所推崇的教育模式是否真正有利於個體的成長。

評分☆☆☆☆☆

這套《愛彌兒：論教育》真是讓我大開眼界，也引發瞭我對當下教育模式的深刻反思。讀這本書，仿佛穿越迴瞭那個思想激蕩的啓濛時代，讓·雅剋·盧梭用他那充滿激情的筆觸，勾勒齣瞭一個理想化的孩子成長藍圖。他強調“自然教育”的理念，主張讓孩子遵循天性去發展，而不是被社會強加的條條框框所束縛。我特彆認同他關於“負麵教育”的觀點，即在孩子心智尚未成熟時，與其直接灌輸知識，不如避免他們接觸不適閤的內容，讓他們在自由探索中學習。書中對兒童心理的細膩洞察，以及對不同年齡段孩子認知特點的分析，都讓我驚嘆不已。他提齣的“經驗學習”和“感官教育”，更是為我們提供瞭一種全新的教育視角。想象一下，讓孩子在大自然中奔跑，在實踐中認識世界，而不是枯燥地坐在教室裏背誦書本，這該是多麼美好的場景。雖然盧梭的論述有時會顯得有些理想化，甚至在某些方麵與現代教育理論有所齣入，但其核心思想——尊重個體，順應自然，培養獨立思考能力——至今仍然具有無比的藉鑒意義。這套書不僅僅是關於教育的論述，更是關於如何培養一個完整、自由、有思想的個體的哲學思考。

評分☆☆☆☆☆

這套《愛彌兒：論教育》的閱讀體驗，更像是一場與智者進行的跨時空對話。盧梭以一種近乎散文詩般的語言，將他對教育的深刻見解娓娓道來。我尤其被他對於“濛昧”的辯護所打動。他認為，在孩子心智尚未成熟時，過早的知識灌輸反而會扼殺他們的創造力和獨立思考的能力。他鼓勵讓孩子在“無知”中成長，讓他們的感官去感知，讓他們的實踐去體驗，從而構建起屬於自己的認知體係。這與我們當下社會“贏在起跑綫”的焦慮形成瞭鮮明對比，也讓我開始反思，到底什麼是真正的“起跑綫”，以及我們為瞭所謂的“優勢”而剝奪瞭孩子童年的自由和探索的權利。書中關於“讀萬捲書不如行萬裏路”的論述，以及對自然作為最好教科書的贊美，都給我留下瞭深刻的印象。他對於兒童早期心理發展的細緻觀察，以及對不同年齡階段教育策略的區分，都顯示齣他超前的教育智慧。盡管書中不乏一些與現代社會價值觀相悖的觀點，但其關於尊重個體差異，培養健全人格的核心理念，依然閃耀著不朽的光輝。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這套《愛彌兒：論教育》，我懷揣著對教育聖經的好奇，然而，閱讀過程中，我逐漸感受到瞭一種強烈的思想衝擊，甚至是顛覆。盧梭並非僅僅在談論如何“教”孩子，他更是在探討“如何讓孩子自然地‘成為’一個人”。他將教育視為一種“解縛”的過程，要掙脫虛假的社會習俗和陳規陋習的束縛，迴歸純粹的人性。我被他關於“自然狀態”的描述深深吸引，盡管我知道那是一種理論上的理想，但它所傳遞的對人性的信任和對自然法則的推崇，無疑是一種強大的精神力量。書中對“蘇菲”的描繪，雖然涉及性彆教育的爭議，但也反映瞭那個時代對女性角色的特定認知，這讓我們有機會審視曆史的局限性，同時也能更深入地理解盧梭思想的完整性。他對孩子好奇心和求知欲的保護，對懲罰和奬賞的批判性審視，以及對孩子早期情感發展的重視，都像一股清流，衝刷著我過去的一些固有觀念。細細品味，這本書與其說是一本教育指南，不如說是一份對人類自由和尊嚴的宣言，它激勵我們去思考教育的真正目的，以及我們應該為下一代創造一個怎樣的成長環境。

評分☆☆☆☆☆

書是正版，還沒看，好評給快遞

評分☆☆☆☆☆

看不進去我就想知道為什麼看不進去看兩頁就犯睏真的不能進入與偉大的先人對話思想還是我太俗瞭沉不下去

評分☆☆☆☆☆

不錯，齣差很方便攜帶。字體清晰。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，值得再次購買！

評分☆☆☆☆☆

這套書不錯，適閤初做父母的人看看，趁著孩子還小先瞭解一下

評分☆☆☆☆☆

嗯我覺得還不錯的很快，然後輸液，很好，也沒有說過話，是不是又快又好吧

評分☆☆☆☆☆

送給朋友的生日禮物，指定日期送貨，京東果然給力，辦得妥妥的，超級無敵棒

評分☆☆☆☆☆

經典永恒，需要仔細閱讀理解，需要仔細思考纔行……書是好書，印刷精美……

評分☆☆☆☆☆

尹建利推薦的毫不猶豫就買瞭，看瞭幾頁