汉译世界学术名著丛书·爱弥儿：论教育（套装上下卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[法] 卢梭 著，李平沤 译

图书标签:

• 卢梭
• 教育学
• 爱弥儿
• 西方经典
• 哲学
• 育儿
• 儿童教育
• 名著
• 译文
• 套装

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011129

版次：1

商品编码：11493157

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1978-06-01

用纸：胶版纸

页数：896

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书·爱弥儿：论教育（套装上下卷）》共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

目录

原序
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录
爱弥儿和苏菲
卢梭生平和著作年表
译名对照表

精彩书摘

　　出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
　　他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。
　　不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。
　　我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲，最因为你善于避开这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不至于死亡；它的果实将有一天会使你感到喜悦。
　　趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。
　　我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将使别人想不到要帮助这个人；于是，他孤孤单单的，还没有明白他需要些什么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还不了解，如果人不是从做婴儿开始的话，人类也许是已经灭亡了。
　　我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
　　这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
　　所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。
　　这样的学生，才是受到了良好的教育的。
　　在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；不过，我们的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢？一旦把教育看成是一种艺术，则它差不多就不能取得什么成就，因为，它要成功，就必须把三种教育配合一致，然而这一点是不由任何人决定的。
　　我们殚思极虑所能做到的，只是或多或少地接近目标罢了；不过，要达到这一点，还需要有一些运气咧。
　　是什么目标呢？它不是别的，它就是自然的目标，这是刚才论证过的。
　　既然三种教育必须圆满地配合，那么，我们就要使其他两种教育配合我们无法控制的那种教育。也许，自然这个辞的意义是太含糊了，在这里，应当尽量把它明确起来。
　　有人说，自然不过就是习惯罢了。这是什么意思呢？不是有一些强制养成的习惯永远也不能消灭天性的吗？举例来说，有一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物，它们就具有这样的习性。自由生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。人的习性也是如此。
　　只要人还处在同样的境地，他就能保持由习惯产生的习性，虽然这些习性对我们来说是最不自然的；但是，只要情况一有改变，习惯就消失了，天性又回复过来。教育确实只不过是一种习惯而已。不是有一些人忘掉了他们所受的教育，另外一些人则保持了他们所受的教育吗？这种差别从什么地方产生的呢？如果是必须把自然这个名词只限用于适合天性的习惯，那么，我们就可以省得说这一番多余的话了。
　　我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种方式受到我们周围的事物的影响。可以说，当我们一意识到我们的感觉，我们便希望去追求或者逃避产生这些感觉的事物，我们首先要看这些事物使我们感到愉快还是不愉快，其次要看它们对我们是不是方便适宜，最后则看它们是不是符合理性赋予我们的幸福和美满的观念。随着我们的感觉愈来愈敏锐，眼界愈来愈开阔，这些倾向就愈来愈明显；但是，由于受到了我们的习惯的遏制，所以它们也就或多或少地因为我们的见解不同而有所变化。在产生这种变化以前，它们就是我所说的我们内在的自然。
　　……

前言/序言

　　这本集子中的感想和看法，是没有什么次序的，而且差不多是不连贯的，它开始是为了使一位善于思考的贤良的母亲看了高兴而写的。最初，我的计划只是写一篇短文，但是我所论述的问题却不由我不一直写下去，所以在不知不觉中这篇论文就变成了一本书，当然，就内容来说，这本书的分量是太大了，然而就它论述的事情来说，还是太小了。要不要把这本书刊行发表，我是考虑了很久的；而且在写作的时候，我常常觉得，虽然是写过几本小册子，但毕竟还是说不上懂得著书。我原来想把这本书写得好一点，但几次努力也未见成效，不过，经过这一番努力之后，我认为，为了使大家注意这方面的问题，我应当照现在这个样子把它发表出来；而且，即使说我的见解不好，但如果能抛砖引玉，使其他的人产生良好的看法，我的时间也就没有完全白费。一个深居简出的人，把他的文章公之于世，既没有人替它吹嘘，也没有人替它辩护，甚至不知道别人对他的文章想些什么，或者说些什么，那么，即使说他的见解错了的话，他也不用担心别人不加思考就会接受他的错误的。
　　我不想多说良好的教育是多么重要，我也并不力图证明我们常用的教育方法不好，因为这种工作已经有许多人先我而做了，我绝不喜欢拿那些人人皆知的事情填塞我这本书。我只想说明：很早以来就有人在大声反对这种旧有的教育方法了，可是从来没有人准备提出一套更好的来。我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设的成分少。人们可以用师长的口吻提出非难；至于说到建议，那就需要采用另外一种口气了，然而这种口气，高傲的哲学家是不太喜欢的。尽管有许多的人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。我阐述的这个问题，在洛克的著作问世之后，一直没有人谈论过，我非常担心，在我这本书发表以后，它仍然是那个样子。
　　我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人哩。我所钻研的就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，就从你们的学生开始好好地研究一番吧；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有用处。
　　至于人们称之为作法的那一部分，它在这里不是别的东西，只是自然的进行而已，正是在这里最容易使读者走入歧途；毫无疑问，也就是在这里，人们将来会攻击我，而且，也许就是人们批评得不错的地方。人们将来会认为，他们所阅读的，不是一种教育论文，而是一个空想家对教育的幻想。有什么办法呢？我要叙述的，不是别人的思想，而是我自己的思想。我和别人的看法毫不相同；很久以来，人们就指摘我这一点。难道要我采取别人的看法，受别人的思想影响吗？不行。只能要求我不要固执己见，不要以为唯有我这个人比其他的人都明智；可以要求于我的，不是改变我的意见，而是敢于怀疑我的意见：我能够做的就是这些，而我已经是做了。如果有时候我采用了断然的语气，那绝不是为了要强使读者接受我的见解，而是要向读者阐述我是怎样想的。我为什么要用怀疑的方式提出在我看来一点也不怀疑的事情呢？我要确切地说出我心中是怎样想的。
　　在毫无顾虑地陈述我的意见的时候，我当然了解到绝不能以我的意见作为权威，所以我总连带地说明了我的理由，好让别人去加以衡量，并且评判我这个人：尽管我不愿意固执地维护我的见解，然而我并不认为就不应当把它们发表出来；因为在这些原则上，尽管我的意见同别人的意见相反，然而它们绝不是一些无可无不可的原则。它们是我们必须了解其真伪的原则，是给人类为福还是为祸的原则。
　　“提出可行的办法”，人们一再地对我这样说。同样，人们也对我说，要实行大家所实行的办法；或者，最低限度要使好的办法同现有的坏办法结合起来。在有些事情上，这样一种想法比我的想法还荒唐得多，因为这样一结合，好的就变坏了，而坏的也不能好起来。我宁可完全按照旧有的办法，而不愿意把好办法只采用一半，因为这样，在人的身上矛盾就可能要少一些：他不能一下子达到两个相反的目标。做父母的人啊，可行的办法，就是你们喜欢采用的办法。我应不应该表明你们的这种意愿呢？对于任何计划，都有两种事情要考虑：第一，计划要绝对的好；第二，实行起来要容易。
　　关于第一点，为了要使计划本身能够为人们所接受和实行，只要它具有的好处符合事物的性质就行了；在这里，举个例来说，我们所提出的教育方法，只要它适合于人，并且很适应于人的心就行了。
　　至于第二点，那就要看一些情况中的一定的关系如何而定了；这些关系，对事物来说是偶然的，因此不是必不可少的，而且是可以千变万化的。某种教育在瑞士可以实行，而在法国却不能实行；这种教育适用于有产阶级，那种教育则适用于贵族。至于实行起来容易还是不容易，那要以许多的情况为转移，这一点，只有看那个方法是个别地用之于这个或那个国家，用之于这种或那种情况，才能断定它的结果。不过，所有这些个别的应用问题，对我论述的题目来说，并不重要，所以没有列入我的计划的范围。别人如果愿意的话，他们可以去研究这方面的问题，每一个人可以研究他心中想研究的国家或者想研究的情况。对我来说，只要做到下面一点就算是满足了，那就是，不管人们出生在什么地方，都能采用我提出的方法，而且，只要能把他们培养成我所想象的人，那就算是对他们自己和别人都做了有益的事情。如果我不能履行这个诺言，那无疑是我的错误，但是，如果我实践了自己的诺言，人们再对我提出更多的要求的话，那就是他们的错误了；因为我所许诺的只是这一点。

《教育的革命：一部关乎自然、成长与智慧的书信体史诗》 在人类思想的长河中，总有一些著作，它们如同璀璨的星辰，划破时代的夜空，照亮后世前行的道路。让·雅克·卢梭的《爱弥儿：论教育》便是这样一部不朽的杰作。它不是一本简单的教科书，也不是一本冰冷的学术论文，而是一封写给全人类的、饱含深情与洞见的教育情书。它是一场思想的革命，一次对传统教育的深刻反思，更是一曲颂扬生命自然发展与个体自由的史诗。 想象一下，在理性主义思潮涌动、社会变革蓄势待发的十八世纪，一位思想家，不畏人言，大胆地提出了一个颠覆性的观点：人的天性本善，是社会将他腐蚀，是僵化的教育模式扼杀了他的生命力。这位思想家，便是卢梭。他以无比的热情与严谨的逻辑，在《爱弥儿》这部鸿篇巨著中，为我们描绘了一个全新的教育蓝图。 《爱弥儿》并非是枯燥的理论堆砌，它以一种引人入胜的叙事方式展开，仿佛一位循循善诱的导师，通过一位名叫爱弥儿的男孩的成长历程，向我们展示了教育的真谛。卢梭并没有直接告诉我们“应该怎样教育”，而是通过“爱弥儿的故事”来“示范”和“启发”。这使得《爱弥儿》更像是一部教育哲学的寓言，一部关于如何培养一个真正完整、自由、有德行的人的“行动指南”。 第一部：生命最初的呵护——遵循自然的种子 故事的开篇，卢梭便旗帜鲜明的提出，真正的教育始于生命的最初时刻。他并非专注于书本上的知识，而是强调对孩子“最直接的、最自然的”学习方式的尊重。在婴儿时期，爱弥儿被允许自由活动，吮吸母亲的乳汁，感受外界的温度与触感。卢梭认为，此时的教育，是“负面的教育”，它并非要灌输知识，而是要“防止谬误和恶习的产生”，为生命的成长预留出最纯净的空间。 他反对襁褓的束缚，认为这会压抑孩子的身体发育，扼杀他们的活力。他提倡让孩子感受自然，与自然亲密接触，因为自然是最好的老师。风、雨、阳光、大地，万物皆是活生生的教材。这种对自然的崇尚，贯穿了整部《爱弥儿》，它不仅是对儿童成长的启示，更是对人类如何与自然和谐共处的深刻思考。 第二部：感官的觉醒——在探索中认识世界 随着爱弥儿的成长，他的感官开始活跃，对世界充满了好奇。卢梭认为，这个阶段的教育，应该是“积极的教育”，但这种积极并非是强制性的灌输，而是通过“直接经验”和“感官学习”。爱弥儿不会死记硬背地图，他会通过在户外行走，去认识地方的地理；他不会背诵物理公式，他会在生活中观察风力如何吹动风车，水流如何推动船只。 卢梭强调“事物的知识先于符号的知识”。他认为，过早地让孩子接触抽象的符号和文字，会让他们远离真实的体验，形成虚假的认知。因此，在爱弥儿的教育中，书籍的出现被推迟了。取而代之的是，他被鼓励去触摸、去观察、去实践。他会在田野里奔跑，在河边嬉戏，在森林中探索。这些宝贵的经历，为他日后理解更深层次的知识，打下了坚实的基础。 第三部：理性的萌芽——从实践中升华智慧 当爱弥儿的心智逐渐成熟，他开始对事物产生疑问，并渴望理解其背后的原理。卢梭认为，这个阶段的教育，是将感官的经验升华为理性思考的关键时期。他会通过引导爱弥儿进行各种活动，让他自己去发现规律，去解决问题。例如，当爱弥儿想建造一个小木屋时，他会被引导去测量、去计算、去思考如何才能让结构更稳固。 卢梭在此阶段，依然不提倡枯燥的理论讲授。他认为，知识只有在被需要，并且与实际应用相结合时，才能真正被理解和吸收。他通过对爱弥儿的引导，让他认识到数学、物理、几何等学科的价值，并非是因为它们是“学科”，而是因为它们是解决实际问题、理解自然规律的工具。这种“因需而学”的方式，让爱弥儿的求知欲得到真正的满足，他的智慧也在实践的熔炉中得到淬炼。 第四部：道德的建立——在社会中辨别善恶 当爱弥儿的智力与身体都得到发展，他开始需要进入社会，去认识更广阔的世界，也去认识人类社会中的复杂性。然而，卢梭并没有让爱弥儿过早地接触充斥着虚伪、欺骗和不公的成人社会。他认为，在进入真正的社会之前，爱弥儿需要先学会辨别善恶，建立起独立的人格和健康的道德观念。 因此，卢梭为爱弥儿精心设计了一个“隔离”的环境，让他与其他孩子一起生活，但同时又保持着一定的距离。在这个过程中，爱弥儿会遇到各种人，经历各种事件，从而学会观察和判断。他会通过别人的行为，去反思自己的选择，去体会同情、公正、诚实等美德的重要性。卢梭希望，爱弥儿能够以一种“旁观者”的姿态，审视社会，而不是被社会的污浊所同化。 第五部：爱与责任——通往幸福人生的指引 《爱弥儿》的最后一部分，是关于爱弥儿的感情生活和人生伴侣——苏菲的出现。卢梭认为，教育的最终目的，不仅仅是培养一个有智慧、有道德的人，更是要让他能够获得真正的幸福，并承担起相应的社会责任。 在这里，卢梭详细阐述了女性的教育问题，并将其与男性的教育紧密联系在一起。他认为，完美的婚姻是建立在男女双方相互理解、相互尊重的基础之上的。爱弥儿需要学会如何去爱，如何去承担家庭的责任；而苏菲，也需要被培养成一个独立、有见识、能够与爱弥儿共同成长和经营幸福家庭的女性。 卢梭对婚姻的理解，超越了当时社会的局限。他倡导的是一种平等的、基于真挚情感的结合，而非简单的门当户对或利益交换。他希望通过这种方式，培养出能够为社会做出贡献、并从中获得人生最大幸福的个体。 《爱弥儿》的遗产：超越时代的启示 《爱弥儿：论教育》之所以能够跨越时空，至今仍旧闪耀着智慧的光芒，在于它所提出的教育理念，具有深刻的普遍性和前瞻性。 尊重自然，尊重个体： 卢梭强调，教育的首要原则是遵循人的自然天性，尊重每个生命的独特性。他反对将儿童视为“未完成的成人”，更反对用统一的模式去塑造他们。 经验主义与感官学习： 卢梭对传统教育中过度依赖书本和死记硬背提出了挑战，他倡导通过感官体验和亲身实践来学习，认为这样才能获得真正深刻的理解。 负面教育与积极教育的辩证： 卢梭深刻地认识到，教育不仅仅是“教什么”，更是“不教什么”以及“如何不被误导”。他提出的“负面教育”理念，强调在早期保护孩子的纯真，避免不必要的干扰。 以人为本的终极目标： 《爱弥儿》的最终目标，是培养一个独立、自由、有德行、能够获得幸福并对社会负责的完整的人。这与现代教育追求的“全人教育”理念不谋而合。 对社会的反思： 卢梭对教育的深刻反思，也包含了对当时社会制度和道德状况的批判。他认为，正是社会的不完善，才使得教育面临着如此多的挑战。 《爱弥儿：论教育》是一部需要用心去阅读、用情去体悟的书。它不仅仅为我们提供了关于儿童教育的宝贵见解，更是一次关于人生意义、社会责任和人类潜能的深刻探讨。它提醒着我们，教育的本质，不在于填鸭式的知识灌输，而在于唤醒生命内在的光芒，引导个体走向独立、自由与真正的幸福。这本书，就像一位永远不会过时的导师，不断地向我们发出最真诚的呼唤：让我们重新审视教育，重拾对生命最本真的尊重，从而为我们的下一代，乃至整个人类，创造一个更加美好的未来。

评分☆☆☆☆☆

这套《爱弥儿：论教育》的阅读体验，更像是一场与智者进行的跨时空对话。卢梭以一种近乎散文诗般的语言，将他对教育的深刻见解娓娓道来。我尤其被他对于“蒙昧”的辩护所打动。他认为，在孩子心智尚未成熟时，过早的知识灌输反而会扼杀他们的创造力和独立思考的能力。他鼓励让孩子在“无知”中成长，让他们的感官去感知，让他们的实践去体验，从而构建起属于自己的认知体系。这与我们当下社会“赢在起跑线”的焦虑形成了鲜明对比，也让我开始反思，到底什么是真正的“起跑线”，以及我们为了所谓的“优势”而剥夺了孩子童年的自由和探索的权利。书中关于“读万卷书不如行万里路”的论述，以及对自然作为最好教科书的赞美，都给我留下了深刻的印象。他对于儿童早期心理发展的细致观察，以及对不同年龄阶段教育策略的区分，都显示出他超前的教育智慧。尽管书中不乏一些与现代社会价值观相悖的观点，但其关于尊重个体差异，培养健全人格的核心理念，依然闪耀着不朽的光辉。

评分☆☆☆☆☆

这套《爱弥儿：论教育》真是让我大开眼界，也引发了我对当下教育模式的深刻反思。读这本书，仿佛穿越回了那个思想激荡的启蒙时代，让·雅克·卢梭用他那充满激情的笔触，勾勒出了一个理想化的孩子成长蓝图。他强调“自然教育”的理念，主张让孩子遵循天性去发展，而不是被社会强加的条条框框所束缚。我特别认同他关于“负面教育”的观点，即在孩子心智尚未成熟时，与其直接灌输知识，不如避免他们接触不适合的内容，让他们在自由探索中学习。书中对儿童心理的细腻洞察，以及对不同年龄段孩子认知特点的分析，都让我惊叹不已。他提出的“经验学习”和“感官教育”，更是为我们提供了一种全新的教育视角。想象一下，让孩子在大自然中奔跑，在实践中认识世界，而不是枯燥地坐在教室里背诵书本，这该是多么美好的场景。虽然卢梭的论述有时会显得有些理想化，甚至在某些方面与现代教育理论有所出入，但其核心思想——尊重个体，顺应自然，培养独立思考能力——至今仍然具有无比的借鉴意义。这套书不仅仅是关于教育的论述，更是关于如何培养一个完整、自由、有思想的个体的哲学思考。

评分☆☆☆☆☆

当我深入阅读这套《爱弥儿：论教育》时，我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想迷宫，时而为卢梭的洞察力所折服，时而又对其某些论断产生疑问。他提出的“自然人”的理想形象，无疑是对当时社会上充斥的虚伪和矫饰的一种反抗。他强调教育的目的是为了培养一个能够独立思考、辨别是非的自由人，而不是一个被社会规则驯化的工具。书中最让我印象深刻的，是他对儿童独立性的强调，他认为孩子应该从小就学会自我管理，学会承担责任，而不是事事依赖大人。这种观点在今天看来仍然具有重要的现实意义。同时，我也注意到，卢梭对于社会性的理解，似乎存在一些局限性。他过分强调个体的独立，可能会忽略人作为社会性动物，需要与他人建立联系，并在社会群体中学习合作和共处的重要性。然而，即便如此，他对于教育本源的探索，对于摆脱社会负面影响的呼唤，仍然具有振聋发聩的力量。这套书提供了一个审视教育的独特视角，让我们得以审视我们所推崇的教育模式是否真正有利于个体的成长。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这套《爱弥儿：论教育》，我怀揣着对教育圣经的好奇，然而，阅读过程中，我逐渐感受到了一种强烈的思想冲击，甚至是颠覆。卢梭并非仅仅在谈论如何“教”孩子，他更是在探讨“如何让孩子自然地‘成为’一个人”。他将教育视为一种“解缚”的过程，要挣脱虚假的社会习俗和陈规陋习的束缚，回归纯粹的人性。我被他关于“自然状态”的描述深深吸引，尽管我知道那是一种理论上的理想，但它所传递的对人性的信任和对自然法则的推崇，无疑是一种强大的精神力量。书中对“苏菲”的描绘，虽然涉及性别教育的争议，但也反映了那个时代对女性角色的特定认知，这让我们有机会审视历史的局限性，同时也能更深入地理解卢梭思想的完整性。他对孩子好奇心和求知欲的保护，对惩罚和奖赏的批判性审视，以及对孩子早期情感发展的重视，都像一股清流，冲刷着我过去的一些固有观念。细细品味，这本书与其说是一本教育指南，不如说是一份对人类自由和尊严的宣言，它激励我们去思考教育的真正目的，以及我们应该为下一代创造一个怎样的成长环境。

评分☆☆☆☆☆

这套《爱弥儿：论教育》是一本挑战传统的教育巨著。卢梭以其激进的教育理念，对当时乃至后世的教育思想产生了深远影响。他挑战了将儿童视为“小大人”的传统观念，认为儿童有其独特的成长规律和发展阶段，教育必须顺应这一规律。他对于“负面教育”的阐释，即通过排除不良影响来促进儿童自然发展，给我留下了深刻的印象。他认为，过早的知识灌输和不当的社会影响，反而会阻碍儿童天性的发展。书中对“劳动教育”的推崇，以及强调通过实践来学习知识，更是为我们提供了宝贵的教育启示。我尤其欣赏他对儿童好奇心和想象力的保护，认为这是他们探索世界、认识自我的重要动力。虽然书中对于女性教育的论述，明显带有时代烙印，与现代观念存在差异，但这并不影响其整体思想的价值。卢梭的《爱弥儿》是一面镜子，它让我们反思我们是否真正理解孩子，是否在用最适合他们的方式引导他们成长，以及教育的终极目标究竟是什么。

评分☆☆☆☆☆

京东活动叠加券收入，价格非常合适，感谢京东。越来越多东西在京东购买了，赶上活动叠加券价格实惠，物流快，服务态度好，售后好，比其他电商好很多。一开始只是买书，现在家用电器也大部分在这里买了。京东的物流越来越给力了，基本隔日达，包装也很满意，感谢京东！

评分☆☆☆☆☆

还没看，包装很好，应该不错～

评分☆☆☆☆☆

还没看，期待ing

评分☆☆☆☆☆

教育经典著作，最近写论文，想看纸质版，好好看看

评分☆☆☆☆☆

只是简单包装，只看了前面的几页，简单的翻了一下，看有没有破损和缺页的，感觉这本书应该可以。蛮厚的。

评分☆☆☆☆☆

不错不错，下次光临哦

评分☆☆☆☆☆

相信京东，没啥别的爱好，就喜欢买书，虽然很多还没看，打脸，

评分☆☆☆☆☆

速度非常快

评分☆☆☆☆☆

还没看，包装很好，应该不错～