内容简介
《南怀瑾先生答问集》是2000年之后,南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本,分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章,“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛,需要什么条件”、“到止的境界之后,这就算得定吗”、“晚上打坐时,想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问,慧言解答修行次第、人生迷津。
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目录
第一章 有关宗教
什么叫做宗教?
世上的宗教是怎么看世间的?不同宗教的看法有差别吗?
中国和西方的宗教观点是共通的吗?
中西方宗教的观点,在同一个地球上,怎么会有那么大的差异?什么样的原因会造成这种差异?是地理或人种的关系吗?
如果说真理只有一个,那到底什么是真理?
西方的学术界,考古学找不到印度教的源头,是真找不到源头吗?
“信”与“悟”是什么关系?何谓迷信?
宗教如何追寻生命的究竟?
中国没有古老的宗教,中国文化又是怎么讲宇宙的起源的?
第二章 有关学佛
“佛学”与“佛法”是否有差别?
学佛、修菩萨道,需要什么资格吗?
最近有很多年轻人学佛,这是好现象吗?
学佛的人,最基本的修养是什么?
学佛的目的是什么?
学佛时,“戒律”的意义在哪里
初步学佛,应不应从大乘的“度人”观点着眼?
要如何走大乘的路线?
那要如何体会大乘佛的境界?
有句话说,烦恼即菩提,烦恼如何成为菩提?
佛教如何解释宇宙的演变?
佛教中的五大——地、水、火、风、空,彼此之间有没有互相的关系?
诚心学佛,就会有好的果报吗
真有人可以没有“嗔”念吗?
学佛第一步要学什么?
……
第三章 有关修行
第四章 有关打坐
第五章 有关人生
精彩书摘
问:什么叫做宗教?
一个人痛苦、烦恼的时候,想到要去拜一拜,这就是宗教心。
而宗教,就很难讲了。拿世上五大宗教来讲,宗教是可以把你的情绪、思想控制在一个范围,而你会得到安慰、起了信仰心,那个就是宗教。
宗教的情绪一切众生都有,在碰到困难、遭遇不可知而感到怀疑时,想找个依赖,想把情绪、智慧都投进去,那个投注依靠的目标,就是宗教。问:世上的宗教是怎么看世间的?不同宗教的看法有差别吗?
如果讲宗教的话,所有的宗教看宇宙、看整个世界,是悲惨的、悲观的。所有的宗教对宇宙的看法是悲惨的,对人生的看法是痛苦的。
因此所有的宗教都说物理世界、人生世界是悲惨的,想人生是痛苦的,想要免除痛苦,寻出一个快乐途径。而在这个物理世界是找不到的。
所以基督教、天主教有天堂,道教也有天堂,伊斯兰教也是有个天堂。只有离开这个物理世界,到了天堂,才能寻得人生的究竟。佛教,也有天堂,还有比天堂更好的极乐世界,都不在现实的人世间。
所以我说,世界上所有的宗教,都鼓励人类死了以后不要怕,死了以后再找极乐世界。
为什么所有的宗教这样看?因为所有的宗教都站在殡仪馆门口看,可怜呐,今天又抬进了二十个,后天又看到五十个。
但在宗教文化里头,只有一个宗教文化特别——中国文化。中国文化是不站在殡仪馆看的。儒家文化、道家文化,都站在妇产科门口看,咦,又生出一个!所有宗教是每天晚上看,看到日落西山,地球都暗了,看到人都抬去死了。
只有中国文化思想,在早晨看太阳天天都上来,而且站在妇产科门口看,随时都有新的生命生出来,生生不已。
宗教看世界都悲观的,而中国文化是乐观的,生生不已,而且敢提出其他人不敢提的——人可以长生不死。
修炼到有了结果,像道家的观念,修到神仙,可与天地同寿,跟宇宙同等的寿命;日月同寿,跟日月一样长久。
问:中国和西方的宗教观点是共通的吗?
西方人笑中国文化没有宗教。我说你们完全不懂。中国文化比你们早有宗教。你们西方人讲的宗教,什么叫宗教?有个上帝,有个不可知的力量存在着,这个不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有个原因的,这个“第一因”代表的就是上帝。
我们中国文化同样有。上,指上面;帝,指有个本体的东西存在,不是人格化的。
在西方,一个人若是悲观失望了,就叫上帝,但上帝是不容易找到的。我们有宗教——祖先,信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去,我的祖宗上面就是上帝。所以我们由人的理想到上帝,是有一条桥梁走得通的,透过我的祖先,就能到达上帝那里。下面呢,由我起,到子孙万代。旁边呢?家庭、社会、同胞、民族,所以我们是完整的十字架。
你们啊,一个人直接叫上帝,中间没有桥梁,那是丁字架,还差一点。
……
前言/序言
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