南懷瑾先生答問集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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南懷瑾 口述

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 人生智慧
• 國學
• 傳統文化
• 哲學
• 養生
• 問答
• 人生感悟
• 文化
• 經典

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208118355

版次：2

商品編碼：11499739

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：109

字數：57000

正文語種：中文

內容簡介

　　《南懷瑾先生答問集》是2000年之後，南懷瑾先生與學生之間對話的記錄整理本，分為《有關宗教》、《有關學佛》、《有關修行》、《有關打坐》、《有關人生》五章，“‘信’與‘悟’是什麼關係”、“普通人修行學佛，需要什麼條件”、“到止的境界之後，這就算得定嗎”、“晚上打坐時，想睡怎麼辦”、“人如何做到‘隨遇而安’”等九十五則答問，慧言解答修行次第、人生迷津。

內頁插圖

目錄

第一章 有關宗教
什麼叫做宗教？
世上的宗教是怎麼看世間的？不同宗教的看法有差彆嗎？
中國和西方的宗教觀點是共通的嗎？
中西方宗教的觀點，在同一個地球上，怎麼會有那麼大的差異？什麼樣的原因會造成這種差異？是地理或人種的關係嗎？
如果說真理隻有一個，那到底什麼是真理？
西方的學術界，考古學找不到印度教的源頭，是真找不到源頭嗎？
“信”與“悟”是什麼關係？何謂迷信？
宗教如何追尋生命的究竟？
中國沒有古老的宗教，中國文化又是怎麼講宇宙的起源的？

第二章 有關學佛
“佛學”與“佛法”是否有差彆？
學佛、修菩薩道，需要什麼資格嗎？
最近有很多年輕人學佛，這是好現象嗎？
學佛的人，最基本的修養是什麼？
學佛的目的是什麼？
學佛時，“戒律”的意義在哪裏
初步學佛，應不應從大乘的“度人”觀點著眼？
要如何走大乘的路綫？
那要如何體會大乘佛的境界？
有句話說，煩惱即菩提，煩惱如何成為菩提？
佛教如何解釋宇宙的演變？
佛教中的五大——地、水、火、風、空，彼此之間有沒有互相的關係？
誠心學佛，就會有好的果報嗎
真有人可以沒有“嗔”念嗎？
學佛第一步要學什麼？
……
第三章 有關修行
第四章 有關打坐
第五章 有關人生

精彩書摘

　　問：什麼叫做宗教？
　　一個人痛苦、煩惱的時候，想到要去拜一拜，這就是宗教心。
　　而宗教，就很難講瞭。拿世上五大宗教來講，宗教是可以把你的情緒、思想控製在一個範圍，而你會得到安慰、起瞭信仰心，那個就是宗教。
　　宗教的情緒一切眾生都有，在碰到睏難、遭遇不可知而感到懷疑時，想找個依賴，想把情緒、智慧都投進去，那個投注依靠的目標，就是宗教。問：世上的宗教是怎麼看世間的？不同宗教的看法有差彆嗎？
　　如果講宗教的話，所有的宗教看宇宙、看整個世界，是悲慘的、悲觀的。所有的宗教對宇宙的看法是悲慘的，對人生的看法是痛苦的。
　　因此所有的宗教都說物理世界、人生世界是悲慘的，想人生是痛苦的，想要免除痛苦，尋齣一個快樂途徑。而在這個物理世界是找不到的。
　　所以基督教、天主教有天堂，道教也有天堂，伊斯蘭教也是有個天堂。隻有離開這個物理世界，到瞭天堂，纔能尋得人生的究竟。佛教，也有天堂，還有比天堂更好的極樂世界，都不在現實的人世間。
　　所以我說，世界上所有的宗教，都鼓勵人類死瞭以後不要怕，死瞭以後再找極樂世界。
　　為什麼所有的宗教這樣看？因為所有的宗教都站在殯儀館門口看，可憐呐，今天又抬進瞭二十個，後天又看到五十個。
　　但在宗教文化裏頭，隻有一個宗教文化特彆——中國文化。中國文化是不站在殯儀館看的。儒傢文化、道傢文化，都站在婦産科門口看，咦，又生齣一個！所有宗教是每天晚上看，看到日落西山，地球都暗瞭，看到人都抬去死瞭。
　　隻有中國文化思想，在早晨看太陽天天都上來，而且站在婦産科門口看，隨時都有新的生命生齣來，生生不已。
　　宗教看世界都悲觀的，而中國文化是樂觀的，生生不已，而且敢提齣其他人不敢提的——人可以長生不死。
　　修煉到有瞭結果，像道傢的觀念，修到神仙，可與天地同壽，跟宇宙同等的壽命；日月同壽，跟日月一樣長久。
　　問：中國和西方的宗教觀點是共通的嗎？
　　西方人笑中國文化沒有宗教。我說你們完全不懂。中國文化比你們早有宗教。你們西方人講的宗教，什麼叫宗教？有個上帝，有個不可知的力量存在著，這個不可知的力量叫做“第一因”。世界上的事都有個原因的，這個“第一因”代錶的就是上帝。
　　我們中國文化同樣有。上，指上麵；帝，指有個本體的東西存在，不是人格化的。
　　在西方，一個人若是悲觀失望瞭，就叫上帝，但上帝是不容易找到的。我們有宗教——祖先，信祖宗。我的父母、我的祖父、我的祖宗一路上去，我的祖宗上麵就是上帝。所以我們由人的理想到上帝，是有一條橋梁走得通的，透過我的祖先，就能到達上帝那裏。下麵呢，由我起，到子孫萬代。旁邊呢？傢庭、社會、同胞、民族，所以我們是完整的十字架。
　　你們啊，一個人直接叫上帝，中間沒有橋梁，那是丁字架，還差一點。
　　……

前言/序言

《南懷瑾先生答問集》是一本承載著深厚文化底蘊與智慧啓迪的書籍，它並非一本按部就班的理論闡述，也不是故弄玄虛的玄學說教，而是一場跨越時空的思想對話。本書匯集瞭南懷瑾先生在不同場閤、針對不同聽眾提齣的種種疑問，以及他以其博大精深的學養、遊刃有餘的智慧所給予的真誠迴應。這些問答，宛如一顆顆璀璨的明珠，摺射齣中國傳統文化的光芒，也照亮瞭現代人心靈的迷茫。 書中涉及的內容包羅萬象，從古聖先賢的教誨，到人生現實的睏惑，從東方哲學的精髓，到西方文明的碰撞，無不涵蓋其間。南懷瑾先生以其獨特的視角，將儒、釋、道三傢思想融會貫通，並結閤西方哲學、科學、曆史等領域的知識，為讀者提供瞭一種全新的解讀和理解世界的方式。他並非簡單地復述經典，而是將古老的智慧活化，使其能夠切切實實地解答當下人們所麵臨的各種問題。 關於人生哲理與修養 本書中，南懷瑾先生對人生普遍的睏惑，如生命的意義、幸福的追求、苦難的化解等，給予瞭深刻的剖析。他常常以生活中的具體事例入手，旁徵博引，深入淺齣地闡釋那些看似高深莫測的道理。例如，當有人詢問“如何纔能獲得真正的快樂”時，他不會給齣一套僵化的公式，而是會引導聽者去反思，快樂並非源於外在的占有，而是源於內心的知足與平和。他強調“做人”的重要性，認為真正的快樂是建立在道德修養和精神覺醒的基礎之上的。他會提及《大學》中的“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”，並非僅僅將其視為政治綱領，而是將其視為個體生命完善的路徑。他會講述“知足者富”的道理，並非鼓勵消極避世，而是要人們明白，過度的欲望隻會帶來痛苦，而懂得感恩與珍惜當下，纔是通往內心富足的鑰匙。 在修養方麵，先生更是傾注瞭大量的心血。他會談到“定力”的重要性，認為現代人容易被外界的紛擾所乾擾，難以專注於一事，而定力正是剋服浮躁、實現自我超越的關鍵。他會從佛教禪宗的角度，講解“參禪”的法門，但並非要求人人齣傢，而是強調其內涵——“參”的是自己的心，是生活中點點滴滴的體悟。他也會提及道傢的“無為而治”，並非無所作為，而是順應自然規律，不強求、不妄為，以最小的代價獲得最大的成效。這些關於修養的論述，都旨在幫助讀者建立起堅實的內在支撐，應對人生的起伏。 關於傳統文化與智慧 《南懷瑾先生答問集》中，對中國傳統文化的解讀尤為精彩。南懷瑾先生並非站在學院派的立場去梳理曆史，而是將這些古老的智慧視為活生生的生命力，引導讀者去感受其內在的精髓。他會解釋《易經》的卦象，並非僅僅是占蔔的工具，而是宇宙人生變化的規律。他會解讀《道德經》的“道可道，非常道”，並非否定言語的價值，而是強調“道”的超越性與不可言說性。他會闡釋《論語》中的“仁”，並非一套抽象的道德準則，而是人與人之間最根本的連接和關懷。 他還會談到中國文化的“中庸之道”，並非是和稀泥，而是追求一種平衡與和諧的狀態，在對立的兩個極端之間找到最佳的結閤點。他會強調“天人閤一”的思想，並非將人神化，而是強調人與自然、與宇宙萬物的相互依存與和諧共處。他會從曆史的角度，解析中國文化為何能夠綿延數韆年而不絕，指齣其內在的生命力和適應性。這些對傳統文化的解讀，旨在幫助讀者重新認識我們祖先留下的寶貴精神財富，並從中汲取力量，更好地理解我們自己，理解我們所處的時代。 關於社會現象與時代反思 對於當下社會的熱點問題和時代癥結，南懷瑾先生也從不迴避，而是以其深邃的洞察力，給予瞭鞭闢入裏的分析。他會談到現代教育的弊端，認為過度的應試教育扼殺瞭學生的創造力和獨立思考能力。他會反思西方物質文明的過度發展所帶來的負麵影響，如環境破壞、精神空虛等。他會分析現代人普遍存在的“焦慮癥”，並指齣其根源在於失卻瞭對生命本質的認知和內心的安頓。 在談到社會問題時，先生常常會將焦點拉迴到個體身上。他認為，解決社會問題，最終還是要從每個人自身的修養做起。他會強調“責任感”，認為每個人都應該為自己的言行負責，為社會的發展貢獻力量。他會呼籲人們迴歸“本真”，不要被功名利祿所濛蔽，而要追求內心的充實和精神的自由。他也會對一些曆史事件和文化現象進行獨到的解讀，幫助讀者撥開迷霧，看到事物更深層的本質。 關於學習方法與求知之道 對於如何學習，如何求知，南懷瑾先生也提供瞭許多極具啓發性的指導。他強調“讀懂”比“讀多”更重要，認為真正重要的是理解書中的精髓，並將其內化於心，付諸於行。他反對死記硬背，提倡“活讀”，即在閱讀中思考，在思考中理解，在理解中應用。他還會提及“疑”的重要性，認為“學貴在疑”，敢於質疑，纔能打破陳規，形成自己的見解。 他會分享自己學習的經驗，例如如何通過大量閱讀，涉獵不同領域的知識，從而構建起自己的知識體係。他還會強調“實踐”的重要性，認為光說不練是無用的，真正的學問要落實到生活中去，纔能發揮其真正的價值。他所倡導的學習方法，並非僅僅是為瞭應付考試，而是為瞭培養一種終身學習的能力，一種持續探索知識、不斷提升自我的能力。 關於科學與宗教的辯證關係 書中也涉及瞭科學與宗教的辯證關係。南懷瑾先生並不將兩者視為對立，而是認為它們是人類認識世界、認識生命的不同層麵和不同途徑。他會肯定科學在物質世界的探索中所取得的成就，但也指齣其局限性，即難以解答關於生命意義、終極關懷等問題。他會闡釋宗教的價值，在於其能夠提供精神的慰藉、道德的指引，以及對超驗世界的探索。 他會從中國傳統文化中汲取智慧，指齣儒、釋、道等思想體係，並非狹義的宗教，而是包含著深刻的人生哲學和智慧。他會認為，真正的“宗教情懷”，是對於生命奧秘的敬畏，是對真理的追求，以及對人類命運的關懷。他鼓勵人們以開放的心態，去理解和包容不同的思想體係，並在其中找到最適閤自己的精神滋養。 總而言之，《南懷瑾先生答問集》是一本值得反復閱讀、細細品味的經典之作。它是一本“人生指南”，幫助我們在紛繁復雜的世界中找到方嚮；它是一本“心靈之鏡”，幫助我們認識自己，發現內心深處的潛能；它是一本“智慧寶典”，幫助我們理解世界，洞悉人生。書中沒有空洞的理論，隻有落地的人生智慧；沒有生澀的術語，隻有真誠的生命分享。閱讀此書，如同與一位智者進行一場暢快的對話，受益匪淺，迴味無窮。它能讓我們在忙碌的生活中停下腳步，靜下心來，思考生命的真諦，體悟人生的價值。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來概括這本書帶給我的整體感受，那便是“紮根”。在這個信息爆炸、思潮快速更迭的時代，我們的精神世界常常感到漂浮不定，缺乏一個堅實的立足點。而這本書就像一股強大的引力，將我重新拉迴到傳統文化與東方哲學的深厚土壤之中。它沒有提供任何廉價的速效“心靈雞湯”，而是要求讀者付齣努力去汲取養分，最終實現精神上的自給自足和內在的圓滿。讀完後，我感到一種前所未有的踏實和安定，對於如何麵對人生的無常與變幻，心中多瞭一份從容不迫的定力，這是任何其他書籍都難以企及的寶貴收獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得極為精妙，它不像傳統的學術著作那樣刻闆說教，反而更像是一場與一位智者麵對麵的深度對話。時而語重心長，循循善誘，引導你從宏大的曆史視角去審視眼前的睏境；時而又妙語連珠，幽默風趣，讓人在輕鬆的氛圍中領悟到生活的真諦。這種鬆弛有度的對話感，極大地拉近瞭作者與讀者的距離，使得那些原本可能束之高閣的傳統智慧，變得鮮活而具有現實指導意義。我尤其欣賞作者在處理復雜概念時所展現齣的耐心與清晰度，他總能找到最恰當的比喻和類比，讓抽象的道理落地生根，成為可以指導日常實踐的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

初讀開篇，一股清冽而又磅礴的氣息撲麵而來，作者的文字功力深厚，遣詞造句間充滿瞭古典的韻味，卻又絲毫沒有晦澀難懂之感。他似乎有一種魔力，能將那些看似高深莫測的哲理，用最樸實無華，卻又直指人心的語言娓娓道來。閱讀過程中，我發現自己常常會不自覺地停下來，反復咀嚼某一句精闢的論斷，那種豁然開朗的感覺，如同迷霧中突然被一束光照亮，讓人對所處的世界乃至自身的處境有瞭全新的理解。這種文字的穿透力，遠非一般的說教或論述所能比擬，它更像是一種靈魂深處的共振，引導著讀者進行自我審視和內心的覺醒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失雅緻的風格，一看就知道是想傳達一種深厚的文化底蘊。拿到手裏，紙張的觸感溫潤細膩，油墨的印製清晰銳利，即便是初次翻閱，也能感受到齣版方在細節之處的用心。封麵上的題字，筆力遒勁，透露齣一種曆經歲月沉澱的智慧光芒，讓人忍不住想要探究其中蘊含的真知灼見。內頁的排版也處理得相當考究，字裏行間留白的恰到好處，使得閱讀體驗極為舒適，長時間沉浸其中也少有視覺疲勞。這種對外在形式的極緻追求，往往預示著對內在內容品質的更高要求，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待與敬畏，仿佛手中捧著的不是一本簡單的書籍，而是一件值得珍藏的文化藝術品。

評分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，我越來越感受到這本書所蘊含的巨大能量場，它並非簡單地提供答案，而是更側重於激發讀者自身的思考潛能。每一次閱讀的暫停，都伴隨著內心的劇烈活動——是認同、是反思、還是新的疑惑的産生？這種“主動學習”的狀態，是很多其他讀物難以給予的。它迫使你走齣舒適區，去直麵那些長期被我們忽略或逃避的生命議題。整本書的結構布局，仿佛是一個精心設計的迷宮，每走一步都有新的發現，而最終的目的地，似乎指嚮瞭對“人之所以為人”這一終極命題的深刻體悟。這不僅僅是一本書，更像是一場持續的自我探索之旅的地圖。

評分☆☆☆☆☆

感覺挺好，還沒看，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

南先生的書值得購買，這是品質的象徵

評分☆☆☆☆☆

很好的書，南師的經典

評分☆☆☆☆☆

東西不錯

評分☆☆☆☆☆

這個是專講佛學的書

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯，正是我需要的

評分☆☆☆☆☆

喜歡………………

評分☆☆☆☆☆

南非治安問題雖然一嚮很嚴重，但是種族隔離廢除後十多年還發生如此規模的暴力仍然令人震驚。國際社會對此高度關注。南非國內主流輿論在譴責排外暴行的同時，主要是批評非國大政府處置不當，沒有及時製止暴力，沒有盡到保障外籍勞工人權的責任。同時，這次事件也被與“後種族隔離時代”的南非政治形勢相聯係。姆貝基政府的一些官員和反對黨民主聯盟的議員都提到，很多排外暴徒聲稱是非國大青年聯盟（祖馬曾長期領導該聯盟，並以此為其在非國大內的權力基礎）的人，有人在施暴時高唱時任非國大主席雅各布.祖馬（當時已與姆貝基總統鬧翻，後來取而代之成為南非總統，並迫使姆貝基一派離開非國大另組反對黨）的競選歌麯《溫希尼.瓦米》，有人還提到暴徒唱的祖馬另一首更激烈的競選歌《把我的機槍給我》。這些報道意指祖馬的“黑人南非民粹主義”傾嚮要為排外情緒的蔓延和排外暴力的發生負責。而祖馬則強烈反駁，並反指政府處置危機不力。不過祖馬也承認他的競選歌麯被暴徒使用，並錶示遺憾。

評分☆☆☆☆☆

但是盡管互相指責，南非各政治力量對排外暴力本身還是與國外輿論一樣一緻譴責的。事態中與事態平息後南非政府也采取瞭很多措施來製止暴力，懲治凶徒，救濟和安置受害者，處理善後事宜。此後幾年南非迄未再發生如此規模的排外事件。即便此後不久南非就發生政府更替，被認為是更加“民粹主義”的祖馬通過競選把據說更傾嚮“自由主義”的姆貝基趕下瞭颱，使人們擔心南非的排外傾嚮會更加抬頭。但是祖馬執政這幾年確實沒有再齣現5.12式的暴力事件。盡管由於下文述及的種種原因，外籍勞工在南非的存在空間日益狹小，人們對南非人的“排外心理”之擔憂也始終揮之不去。