具体描述
编辑推荐
1. 每期除范曾、赵忠祥、杨雨三位明星大学士之外，集合六位各界明星作为守关者，通过抢答、对战挑战等环节，决出优胜者。
2. 该书是以诗词为核心的文化类节目的文字脚本整理润色而成，通过生动活泼的表现形式，不仅传递了“正能量”，让观众获得方方面面的收益，而且还给人强烈的振奋感。
3.“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华”。《中华好诗词》是一个诗词的国度，一场现代人对中华古典文化的寻访之旅。
内容简介
《中华好诗词》依河北电视台同名栏目的文字脚本整理润色而成。该书以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，在编撰体例上突破了现有传统典籍普及类图书的一般编撰方式，集知识性和娱乐性于一体，运用闯关、益智等多种表现手段，通过寓教于乐的轻松形式，打造出一种广大读者看得懂、进得去的文化经典普及类图书，十分适合家长和孩子一起阅读，在轻松愉快的气氛里，熟悉或重温我国传统的经典诗词文化。
作者简介
《中华好诗词》栏目，是一档由河北电视台发展研究部自主研发的文化类大型季播节目。节目以大力弘扬中国传统诗词文化为宗旨，集娱乐性和知识性于一体，运用闯关，益智，综艺等电视包装手法，通过寓教于乐的轻松形式，打造出一档广大观众喜闻乐见的优质节目。该节目播出后，引起强烈反响，收视率已进入全国电视收视率排行榜的前10位。
目录
写给《中华好诗词》的话………………………………赵忠祥
其志洁故其称物芳
——贺河北电视台《中华好诗词》节目付梓…………范 曾
第一辑?中华好诗词
先秦：风骚既成 源头活水 3
秦汉：五言成熟 七言萌发 12
魏晋南北朝：建安慷慨 田园静美 18
隋唐五代：盛世诗韵 如日中天 27
宋辽金：才子佳人 词苑竞秀 88
元：社会本色 笔底波澜 125
明：个性张扬 流派众多 131
清：诗集大成 词道中兴 138
近现当代：百花齐放 百家争鸣 150
诗人轶事 159
《中华好诗词》现场模拟自测题（一） 170
《中华好诗词》现场模拟自测题（二） 181
第二辑?结缘好诗词
明星嘉宾
真的没用？ 195
梦?桃花源 197
从诗词忆起 201
为荣誉而战 203
我与《中华好诗词》 206
参赛选手
我只是和诗词对上了眼 208
诗意人生 211
我读书的那些事儿 214
我和女儿的那些事儿
——祁雯（杜伊祺妈妈） 216
诗外山川 219
喜欢好诗词?传递正能量 222
好诗词：伴我人生不寂寞 226
我与诗词有个约会 229
棹碧涛春水路
——我与诗词的不解之缘 234
我们生来就站在悬崖边上 239
腹有诗书气自华 243
第三辑?创作手记及花絮
有缘“千年”来相会
——我和《中华好诗词》的缘 249
我与《中华好诗词》（代后记） 253
精彩书摘
第一辑?中华好诗词
先秦：
风骚既成 源头活水
先秦诗歌是后世诗歌的源头。
这个时期诗歌有一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗（甲骨卜辞中的韵文、《易》卦爻辞、钟鼎铭文中的韵语）演变到政治叙事诗，再演变为言志抒情诗。先秦时，出现了我国第一部诗歌总集—《诗》或称《诗三百》，共有三百零五篇，其余六篇，有目无辞，称笙诗。全书收录了西周初年至春秋中叶五百多年间，流传在今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带的作品，按照《风》、《雅》、《颂》分为三类。这些诗歌或追念先祖，或美刺时政，或吟咏性情，尤其是《风》，采用了“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作手法，奠定了中国诗歌发展的基础。
与中原地区不同，战国时期楚国经济和文化的发展孕育了另一种诗歌—楚辞。在楚地民风、民俗及民间曲调的基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”，创作出充满浪漫主义的诗篇。代表作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《招魂》、《九章》等。
楚辞与《诗经》一起，开创了我国以风、骚为基础的传统诗歌创作规范。
1．《诗经》有一名篇，叫作《蒹葭》。请问蒹葭指的是哪种植物？
【选项】A．芦苇 B．芫荽 C．水仙
【答案】A．芦苇
【原诗】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。—《诗经?秦风?蒹葭》
【注释】蒹葭：指芦荻、芦苇。蒹：没有长穗的芦苇。葭：初生的芦苇。
2．《诗经?卫风?木瓜》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”。请问“琼琚”指的是什么？
【选项】A．美女 B．美食 C．美玉
【答案】C．美玉
【原诗】投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。—《诗经?卫风?木瓜》
【注释】琼琚、琼瑶、琼玖：都是玉器。
3．现在我们经常会说，没事儿别老瞎琢磨。请问“琢磨”这个词最早出现在哪里？
【选项】A．《逍遥游》 B．《离骚》 C．《诗经》
【答案】C．《诗经》
【原诗】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮晅兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮兮，赫兮晅兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。—《诗经?卫风?淇奥》
【注释】琢：雕刻；磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工艺。文中比喻人的修养、学问精深。
4．“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是哪位诗人的感叹？
【选项】A．李白 B．屈原 C．辛弃疾
【答案】B．屈原
【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。—《渔父》
【注释】《渔父》选自《楚辞》，是战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，并非屈原所作。是屈原死后，楚国人为悼念他而记载下来的有关传说，和《卜居》一样都是后人为歌颂他的伟大品格所作。
5．中国古代最长的抒情诗是以下哪个作品？
【选项】A．《长歌行》 B．《孔雀东南飞》 C．《离骚》
【答案】C．《离骚》
【原诗】帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。—（战国）屈原《离骚》节选
【注释】《离骚》是《楚辞》的代表作，共三百七十三句，是中国第一首由诗人自己独立创作完成的带有自传性质的长篇抒情诗。
6．楚国灭亡之后，屈原感到救国无望，自沉汨罗江。请问屈原的绝命诗是哪一首？
【选项】A．《离骚》 B．《怀沙》 C．《渔父》
【答案】B．《怀沙》
【原诗】滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其揆正？—战国屈原《怀沙》节选
【注释】《史记?屈原贾生列传》：“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗江以死。”屈原死前作了《怀沙》。
7．《诗经》中的名句“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是一男子立下的誓言。请问这位男子作此诗时从事什么职业？
【选项】A．从军 B．从商 C．从政
【答案】A．从军
【原诗】击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。—《诗经?邶风?击鼓》
【注释】出自《诗经?邶风?击鼓》，是一首久处战场的士兵的思家之诗，“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行”都可体现。
8．屈原的代表作中有一首被誉为“千古万古至奇之作”，一口气“对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生”提出了一百七十二个问题。请问这部作品的名字叫什么？
【选项】A．《问》 B．《问天》 C．《天问》
【答案】C．《天问》
【注释】《天问》是屈原作品中篇幅仅次于《离骚》的另一部长诗。全诗九十五节，今存三百七十六句，一百七十余问。屈原在《天问》中，一口气提出了一百七十多个问题，上自宇宙形成、天体运行，下至四方地理、自然现象，中及人类社会历史、历代兴衰，莫不穷究其理，反映了屈原对客观事物内在规律的探索。如果说《离骚》是中国文学史上第一部抒情长诗的话，《天问》则是中国文学史上第一部长篇史诗，而且是一部创造了空前绝后的问难形式的远古神话和上古史大纲。
9．人生有八苦，其一为“求不得”。请问下列诗句中，哪一句描写的是对“心仪女子求之不得”的情绪状态？
【选项】A．心之忧矣，曷维其已 B．悠哉悠哉，辗转反侧 C．瞻望弗及，伫立以泣
【答案】B．悠哉悠哉，辗转反侧
【原诗】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。—《诗经?周南?关雎》节选
【注释】“心之忧矣，曷维其已”，出自《诗经?邶风?绿衣》。“瞻望弗及，伫立以泣”，出自《诗经?邶风?燕燕》。
10．“兢兢业业”形容做事谨慎、勤恳。请问这一成语出现在下列哪个作品当中？
【选项】A．《乐府诗集》 B．《楚辞》 C．《诗经》
【答案】C．《诗经》
【原诗】兢兢业业，如霆如雷。—《诗经?大雅?云汉》节选
【注释】《毛序》云：“《云汉》，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。”从诗意看，这是周宣王求神祈雨、祈求老天爷免去旱灾之苦的诗。
11．宋人朱熹在监本《诗经》中认为，哪位女诗人是中国历史上“第一位女诗人”？
【选项】A．庄姜 B．谢道韫 C．班婕妤
【答案】A．庄姜
【注释】庄姜是春秋时齐国的公主，《诗经》名篇《燕燕》目前公认是庄姜的作品。《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮”，即形容庄姜之美。
12．《诗经?小雅?斯干》云“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋”。古代就用“弄璋之喜”代指“生了男孩”。请问“生了女孩”怎么说？
【选项】A．弄珠之喜 B．弄佩之喜 C．弄瓦之喜
【答案】C．弄瓦之喜
【原诗】乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。 无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。—《诗经?小雅?斯干》节选
【注释】瓦：指纺锤。这句话的意思是，如果生了女孩子，就让她在地上睡，用婴儿的襁褓给她穿，并且给她玩纺锤，让她熟悉女红。如果生了男孩子，就让他在床上睡，给他穿衣裳，并且让他玩弄玉器。反映了先秦男女地位的不平等，也反映了男女的分工不同。
13．我们经常用“逃之夭夭”形容一个人跑得无影无踪。这个词出自《诗经?周南?桃夭》篇：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”请问，这首诗描绘的是什么场景？
【选项】A．女子出嫁 B．长辈过寿 C．喜得贵子
【答案】A．女子出嫁
【原诗】桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。—《诗经?周南?桃夭》
【注释】桃之夭夭：本指桃花怒放的美妙模样，后来被谐音喻指为逃得无影无踪。本诗出自于《诗经?周南?桃夭》，表达了对婚姻生活幸福美满的期望，是女子出嫁时所唱之歌。
14． 荆轲刺秦临出发时，悲壮高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。请问据《战国策》记载，当时是谁为荆轲击筑伴奏？
【选项】A．太子丹 B．秦舞阳 C．高渐离
【答案】C．高渐离
【原诗】风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。—（战国）荆轲《易水歌》
【注释】《战国策?燕策三》中记载，荆轲至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。这段话的大意是，荆轲刺秦临出发时，来到易水旁。高渐离为他伴奏送别，荆轲和着伴奏，用悲哀的声音唱歌，大家都流泪。荆轲又唱道，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，变成慷慨的歌声，大家群情激愤，头发都将帽子撑起。
15．《诗经》里的《硕鼠》中：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”请问文中的“黍”指的是哪种农作物？
【选项】A．高粱 B．黄米 C．谷子
【答案】B．黄米
【原诗】硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？—《诗经?魏风?硕鼠》
16．因为“柳”与“留”谐音，所以古人有“折柳送别”的习俗，表示挽留之意。请问“柳”与“送别”有关系，最早出现在哪部文学作品中？
【选项】A．《诗经?小雅?采薇》 B．北朝乐府《鼓角横吹曲》 C．唐诗《折杨柳》
【答案】A．《诗经?小雅?采薇》
【原诗】采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，狁之故。不遑启居，狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！—《诗经?小雅?采薇》
【注释】“折柳送行”的习俗最早见于我国第一部诗歌总集《诗经》里的《小雅?采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”后来在唐代的长安城，灞桥往往是人们送别之所，送别的人们习惯在灞桥折一枝柳条，作“挽留”之意。这也是典故“灞桥折柳”的由来。
前言/序言
用户评价
终于收到心心念念的《中华好诗词（第一季）》了！这本书简直就是一场跨越时空的诗意之旅，让我仿佛置身于古代文人的墨香之中。拿到书的那一刻，就被它沉甸甸的质感和精美的设计所吸引。封面上的水墨山水，古朴典雅，仿佛诉说着千年的故事。翻开扉页，遒劲有力的书名跃然纸上，瞬间勾起了我内心深处对传统文化的敬意。 我特别喜欢它对诗词的编排方式。不是简单地罗列，而是有条理地将同一时期、同一主题的诗篇放在一起，配以简明扼要的背景介绍和赏析。这让我在阅读时，能够更深刻地理解诗人的创作心境和时代背景。比如，在读到李白的《静夜思》时，书里不仅提供了详细的注释，还结合了李白的人生经历，让我看到了这位“诗仙”在异乡的孤寂与思乡之情，感觉一下子就拉近了与他的距离。 书中穿插的那些关于诗人小故事的片段，更是锦上添花。有一次，我读到杜甫写《茅屋为秋风所破歌》的背景，了解到他当时生活的艰辛，以及他对百姓疾苦的深切同情。这种将诗歌与生活紧密结合的方式，让冰冷的文字变得鲜活起来，也让我对诗歌的理解不再局限于字面意思，而是能够体会到其中蕴含的情感和人文关怀。 这本书不仅仅是提供阅读的乐趣，更像是打开了一扇认识中国传统文化的窗口。它让我重新审视那些曾经背诵过的诗句，发掘出它们背后更深层次的含义。每一次阅读，都能有新的体悟，新的收获。我常常会在某个清晨，泡上一杯茶，静静地翻阅这本书，让那些优美的诗句涤荡心灵，感受中华文化的博大精深。 总而言之，《中华好诗词（第一季）》是一本集知识性、艺术性和趣味性于一体的佳作。无论你是对古典诗词感兴趣的初学者，还是已经有一定基础的爱好者，都能从中受益匪浅。它就像一位循循善诱的良师益友，带领我在诗词的海洋里遨游，感受那份独属于中华民族的浪漫与情怀。
评分《中华好诗词（第一季）》这本书，给了我一次前所未有的阅读体验。它并非那种泛泛而谈的普及读物，而是带着一种探索和发现的姿态，引领读者深入诗歌的肌理。从它的体例编排上就能看出作者的用心良苦，每一首诗的出现，都不是孤立的，而是被放置在一个更广阔的文化语境中。 我个人非常喜欢书中对于诗歌意象的解读。例如，对于“月”这一意象，书中会梳理出它在不同诗篇中的不同含义，有时是思乡的象征，有时是离别的写照，有时又是寄托情怀的载体。这种细致入微的分析，让我看到了诗歌的丰富性和多义性，也激发了我自己去捕捉和体会诗歌中那些微妙的情感变化。 书中还穿插了一些关于诗歌创作技巧的讲解，虽然不至于过于专业，但足以让我窥见古人作诗的精妙之处。比如，关于“对仗”的运用，书中通过几个经典的例子，让我明白了为何“国破山河在，城春草木深”如此触动人心，也让我对汉字的组合之美有了更深的认识。 阅读过程中，我发现这本书的语言风格非常贴近普通读者，不会过于晦涩难懂，也不会流于表面。它用一种温和而富有启发性的方式，引导我走进诗歌的世界。我常常会在阅读某个诗人的作品时，因为书中对诗人生平的描述而产生好奇，然后主动去了解更多关于这位诗人的信息。 这本书的价值，在于它能够点燃我对中国古典诗词的热情，让我不仅仅满足于背诵，更渴望去理解、去感受、去体会。它让我明白，诗歌不只是文字的排列组合，更是情感的载体，是历史的见证，是民族精神的传承。 这本书，对我而言，不仅仅是一本工具书，更像是一位智慧的启蒙者，引领我重新认识那些曾经被忽略的瑰宝，并在每一次阅读中，都能感受到中华文化那份独特的魅力。
评分对于《中华好诗词（第一季）》，我只能说，它是一次令人心旷神怡的精神洗礼。这本书的出现，仿佛在我平静的生活中投下了一颗石子，激起了层层涟漪，让我重新审视了自己与传统文化的连接。我并非专业的文学研究者，但正是这本书的独特魅力，吸引我深入其中，并从中获得了极大的满足感。 书中对诗歌意境的营造，简直是鬼斧神工。它不像枯燥的学术论文，而是用一种充满诗意和画面感的语言，将诗歌中的情境展现在读者眼前。读到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”时，我仿佛真的能听到乌鸦的叫声，闻到淡淡的草木清香，感受到那份寂寥与宁静。这种身临其境的感受，是任何枯燥的讲解都无法比拟的。 我特别喜欢书中对于“诗意生活”的描绘。它不仅仅是介绍诗歌本身，更是将诗歌与古人的生活方式、审美情趣紧密地联系起来。我能想象到，在某个微风拂面的下午，古人是如何在庭院中赏花品茗，吟诵诗篇；又如何在漫漫长夜，借一轮明月，抒发心中万千感慨。这些片段，让我看到了诗歌背后所代表的一种精致而富有情调的生活态度。 这本书的语言非常有感染力，它能够轻易地触动人心最柔软的部分。我曾因某首诗而潸然泪下，也曾因某句诗而豁然开朗。它让我看到了，原来古人的喜怒哀乐，与我们现代人并没有太大差别，只是他们用更优美、更深刻的语言，将这些情感表达了出来。 《中华好诗词（第一季）》，它不仅仅是一本书，更是一种情怀的传承。它让我明白，无论时代如何变迁，那些关于爱、关于美、关于人生的感悟，永远都是相通的。我将这本书视为一份珍贵的礼物，它不仅丰富了我的精神世界，更让我对中华文化充满了更深层次的热爱和敬意。
评分拿到《中华好诗词（第一季）》这本书，仿佛打开了一扇通往古代文人雅士精神世界的门。它不仅仅是一本简单的诗词集，更像是一次沉浸式的文化体验。从书本的装帧设计，到内页的排版印刷，都透露出一种严谨而又不失古朴的美感。我尤其欣赏它在诗词选择上的独具匠心，并没有一味追求名家名作的堆砌，而是精挑细选，力求呈现不同时期、不同风格的诗歌精粹。 每一次翻阅，都能被其中的某个句子触动。有时候是李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈，有时候是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的沉痛，又或者是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达。这些诗句，在书本的精心呈现下，仿佛拥有了生命，能够穿越时空，与我的心灵产生共鸣。 最让我惊喜的是，这本书没有简单地将诗词罗列，而是为每一首诗都附上了详尽的背景介绍和深入浅出的赏析。这对于我这样一个对历史了解不深的读者来说，简直是及时雨。我能够理解诗人在创作这首诗时的心境，知道它创作的时代背景，甚至能了解到一些有趣的创作轶事。这种“知其然，更知其所以然”的学习方式，让我对诗歌的理解更加立体和深刻。 这本书的学习过程，与其说是“读”，不如说是“品”。我喜欢在闲暇之余，随手翻开一页，让那些优美的文字在指尖流淌。有时是独自一人，在月光下品味，“海上生明月，天涯共此时”的意境；有时是与家人朋友，分享“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的喜悦。这本书，已经成为了我生活中不可或缺的精神食粮。 它不仅仅是提升文学素养的书籍，更像是一个情感的慰藉。在快节奏的现代生活中，能有这样一本书，让我在喧嚣之外，找到一片宁静的港湾，去感受古人的情怀，去体会那些历久弥新的情感，是一种难得的享受。
评分初次捧读《中华好诗词（第一季）》，便被它那股扑面而来的文化底蕴所震撼。这本书的设计风格非常独特，既有现代出版物的精巧，又不失古典书籍的韵味，让人爱不释手。它不是那种单纯的知识堆砌，而更像是一次有温度的文化对话，与读者之间建立起了一种深厚的联系。 书中对诗歌的选材非常考究，既有大家耳熟能详的名篇，也有一些相对冷门但同样精彩的佳作。作者在呈现这些诗歌时，并没有采用千篇一律的模式，而是根据诗歌本身的特点，采用了最能体现其精髓的介绍和赏析方式。这让我觉得，每一首诗都仿佛有了独立的生命，得到了最恰当的展示。 令我印象深刻的是，书中对于诗歌所反映的社会风貌和历史变迁的描绘。它不仅仅是简单地介绍诗句，更是通过诗歌，展现了那个时代人们的生活状态、思想观念，甚至是社会矛盾。这让我觉得，诗歌不仅仅是文学作品，更是历史的缩影，是时代变迁的有力见证。 阅读过程中，我时常会停下来，去思考诗歌中蕴含的哲理。很多诗句，虽然写于千百年前，但至今读来，依然能够引发深刻的共鸣。比如，那句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，它所传达的及时行乐的哲学，在现代社会依然有其存在的价值。 这本书的价值，在于它能够引领读者，在优美的文字中，去感受中华民族深厚的情感积淀和独特的人生智慧。它不仅仅是阅读的乐趣，更是一种心灵的滋养，一种精神的升华。 《中华好诗词（第一季）》这本书，已经成为了我案头的常客。每一次翻阅，都能带来新的启发，新的感动。它让我更加珍惜我们所拥有的这份宝贵的文化遗产，也更加坚定了我传承和弘扬中华优秀传统文化的决心。
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