具体描述
内容简介
《山海经》是研究我国上古社会的重要文献，其中保存的有关我国上古时代民族、宗教、神话、历史、地理、医药、生物、矿产等诸多方面的丰富资料，历来为国内外学者所重视。但由于《山海经》记载杂乱疏略，讹脱严重，没有详细的整理，不易读懂读通。袁珂先生是神话学研究专家，他结合新出土的文物资料，对勘历代学者的研究成果，对《山海经译注/袁珂精品集》进行了精细的校勘、考辨、注释和翻译，使我们能够轻松读懂这一深奥的神话经典。《山海经译注/袁珂精品集》（初版名《山海经校注》）是研究《山海经》的经典之作，自出版以来在国内外产生了广泛而深远的影响，1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖。作者简介
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。 袁珂先生著述颇丰。1950年，《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》（简明版）《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。目录
序卷一 南山经
南山——□山 招摇山 堂庭山 即翼山 杻阳山 柢山 亶爰
山 基山 青丘山 箕尾山
南次二山——柜山 长右山 尧光山 羽山 瞿父山 句余山 浮玉
山 成山 会稽山 夷山 仆勾山 咸阴山 洵山 虖勺山 区吴山 鹿吴山 漆吴山
南次三山——天虞山 祷过山 丹穴山 发爽山 旄山 非山 阳夹
山 灌湘山 鸡山 令丘山 仑者山 禺山 南禺山
卷二 西山经
西山——华山 钱来山 松果山 太华山 小华山 符禺山 石脆山 英山 竹山 浮山 羭次山 时山 南山 大时山 嶓冢山 天帝山 皋涂山 黄山 翠山 □山
西次二山——钤山 泰冒山 数历山 高山 女床山 龙首山 鹿台山 鸟危山 小次山 大次山 薰吴山 厎阳山 众兽山 皇人山 中皇山 西皇山 莱山
西次三山——崇吾山 长沙山 不周山 峚山 钟山 泰器山 槐江山 昆仑丘 乐游山 蠃母山 玉山 轩辕丘 积石山 长留山 章莪山 阴山 符惕山 三危山 山 天山 泑山 翼望山
西次四山——阴山 劳山 罢谷山 申山 鸟山 上申山 诸次山 号山 盂山 白於山 申首山 泾谷山 刚山 刚山尾 英鞮山 中曲山 邽山 鸟鼠同穴山 崦嵫山
卷三 北山经
北山——单狐山 求如山 带山 谯明山 涿光山 虢山 虢山
尾 丹熏山 石者山 边春山 蔓联山 单张山 灌题山 潘侯山 小咸山 大
咸山 敦薨山 少咸山 狱法山 北岳山 浑夕山 北单山 罴差山 北鲜山 堤山
北次二山——管涔山 少阳山 县雍山 狐岐山 白沙山 尔是山 狂
山 诸余山 敦头山 钩吾山 北嚣山 梁渠山 姑灌山 湖灌山 洹山 敦题山
北次三山——太行山 龙侯山 马成山 咸山 天池山 阳山 贲
闻山 王屋山 教山 景山 孟门山 平山 京山 虫尾山 彭□
山 小侯山 泰头山 轩辕山 谒戾山 沮洳山 神囷山 发鸠
山 少山 锡山 景山 题首山 绣山 松山 敦与山 柘山 维龙山 白马山 空
桑山 泰戏山 石山 童戎山 高是山 陆山 沂山 燕山 饶山 乾山 伦山 碣石
山 雁门山 帝都山 于毋逢山
卷四 东山经
东山——樕□山 藟山 栒状山 勃山 番条山 姑儿山 高氏山 岳山
犲山 独山 泰山 竹山
东次二山——空桑山 曹夕山 峄皋山 葛山尾 葛山首 余峨山 杜父
山 耿山 卢其山 姑射山 北姑射山 南姑射山 碧山 缑氏山 姑逢山 凫丽山 山
东次三山——尸胡山 岐山 诸钩山 中父山 胡射山 孟子山 跂踵
山 踇隅山 无皋山
东次四山——北号山 旄山 东始山 女烝山 钦山 子桐山 剡山 太山
卷五 中山经
中山——薄山 甘枣山 历兒山 渠猪山 葱聋山 涹山 脱扈山 金星
山 泰威山 橿谷山 吴林山 牛首山 霍山 合谷山 阴山 鼓镫山
中次二山——济山 辉诸山 发视山 豪山 鲜山 阳山 昆吾山 葌山 独苏山 蔓渠山
中次三山——萯山 敖岸山 青要山 山 宜苏山 和山
中次四山——厘山 鹿蹄山 扶猪山 厘山 箕尾山 柄山 白边山 熊耳山 牡山 举山
中次五山——薄山 苟林山 首山 县山 葱聋山 条谷山 超山 成侯
山 朝歌山 槐山 历山 尸山 良余山 蛊尾山 升山 阳虚山
中次六山——缟羝山 平逢山 缟羝山 廆山 瞻诸山 娄涿山 白石
山 谷山 密山 长石山 傅山 橐山 常烝山 夸父山 阳华山
中次七山——苦山 休与山 鼓钟山 姑媱山 苦山 堵山 放皋山 大苦
山 半石山 少室山 泰室山 讲山 婴梁山 浮戏山 少陉山 太山 末山 役山 敏山 大山
中次八山——荆山 景山 荆山 骄山 女几山 宜诸山 纶山 陆□山 光山
岐山 铜山 美山 大尧山 灵山 龙山 衡山 石山 若山 彘山 玉山 □山
仁举山 师每山 琴鼓山
中次九山——岷山 女几山 岷山 崃山 崌山 高梁山 蛇山 鬲山 隅阳
山 岐山 勾山 风雨山 玉山 熊山 山 葛山 贾超山
中次十山——首阳山 虎尾山 繁缋山 勇石山 复州山 楮山 又原山 涿山 丙山
中次十一山——荆山 翼望山 朝歌山 帝囷山 视山 前山 丰山 兔床山 皮山 瑶碧山
攻离山 祑□山 堇理山 依轱山 即谷山 鸡山 高前山 游戏山 从山 婴山 毕山
乐马山 葴山 婴山 虎首山 婴侯山 大孰山 卑山 倚帝山 鲵山 雅山 宣山 衡山 丰山 妪山 鲜山 皋山 大支山 区吴山 声匈山 大山 踵臼山 历石山 求山 丑阳山
奥山 服山 杳山 几山
中次十二山——洞庭山 篇遇山 云山 龟山 丙山 风伯山 夫夫山 洞庭山
暴山 即公山 尧山 江浮山 真陵山 阳帝山 柴桑山 荣余山
卷六 海外南经
结匈国 南山 比翼鸟 羽民国 二八神 毕方鸟 头国 厌火国 三珠树 三苗国 臷国
贯匈国 交胫国 不死民 反舌国 昆仑虚 羿与凿齿战 三首国 周饶国 长臂国
狄山 范林 南方祝融
卷七 海外西经
灭蒙鸟 大运山 夏后启 三身国 一臂国 奇肱国 刑天与帝争神 女祭女戚 鸟、鸟
丈夫国 女丑尸 巫咸国 并封 女子国 轩辕国 穷山 诸夭之野 龙鱼陵居 白民国
肃慎国 长股国 西方蓐收
卷八 海外北经
无启国 钟山之神烛阴 一目国 柔利国 禹杀相柳（138） 深目国 无肠国 聂耳国
夸父逐日 夸父国 禹所积石山 拘瘿国 寻木 跂踵国 欧丝之野 三桑无枝 范林
务隅山（帝颛顼葬所） 平丘 北海诸兽 北方禺强
卷九 海外东经
□丘 大人国 奢比尸 君子国 □□ 朝阳之谷神天吴 青丘国九尾狐
帝（禹）命竖亥步 黑齿国 汤谷十日 雨师妾（国） 玄股国 毛民国 劳民国 东方句芒
卷十 海内南经
瓯居海中 三天子鄣山 桂林八树 伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国 枭阳国
兕 苍梧山（帝舜与帝丹朱葬所） 氾林 狌狌知人名 犀牛 夏后启之臣孟涂
窫窳 建木 氐人国 巴蛇食象 旄马
卷十一 海内西经
后稷之葬 流黄酆氏国 流沙 国在流沙中者 国在流沙外者 西胡白玉山
海内昆仑之虚 赤水 河水 洋水、黑水 弱水、青水 开明兽 开明西凤凰、鸾鸟
开明北不死树 开明东诸巫窫窳 服常树上三头人 开明南树鸟 蛇巫山上操柸人
西王母及三青鸟
卷十二 海内北经
匈奴、开题之国 危与贰负杀窫窳 大行伯 犬封国（文马吉量） 鬼国 蜪犬 穷奇
帝尧台等 大蜂、朱蛾 阘非 据比尸 环狗 戎 林氏国驺吾 昆仑虚南氾林
从极之渊冰夷 阳污之山 王子夜尸 大泽 雁门山 高柳 宵明、烛光
东胡 夷人 貊国 孟鸟
卷十三 海内东经
钜燕 盖国 朝鲜 列姑射 姑射国 大蟹 陵鱼 大 明组邑 蓬莱山 大人之市
琅邪台 都州 韩雁 始鸠 雷泽中雷神 会稽山
卷十四 大荒东经
少昊国 羲和生日 皮母地丘 大言山 大人国、大人市 小人国靖人 犁尸 潏山 国
合虚山 中容国 君子国 司幽国 大阿山 明星山 白民国 青丘国 柔仆民 黑齿国
夏州国 天吴 鞠陵于天山（四方神折丹） 禺□、禺京 玄股国 有易杀王亥
女丑、大蟹 汤谷扶木 奢比尸 帝俊下友、五采鸟 猗天苏门山、埙民国
綦山、摇山、山、门户山、盛山、待山 壑明俊疾山 三青马、三骓
女和月母国（四方神） 应龙杀蚩尤与夸父 东海夔牛
卷十五 大荒南经
□踢、双双 氾天山 苍梧之野（舜与叔均葬所） 黑水玄蛇 巫山黄鸟 三身国
季禺国、羽民国、卵民国 不姜山 盈民国 不死国 去痓山 不廷胡余 四方神因因乎
季厘国 臷民国 融天山 羿杀凿凿齿 蜮民国 宋山枫木 祖状尸 焦侥国 禹攻云雨
伯服国 张弘国 头 岳山（帝尧、帝喾、帝舜葬所） 天台山 盖犹山 小人菌人 南类山
卷十六 大荒西经
不周山、禹攻共工国山 淑士国 女娲之肠 西方神石夷 狂鸟 白民国 长胫国
西周国（叔均） 柜格松 天民国 北狄国 榣山太子长琴 五采鸟三名 有虫状如菟
丰沮玉门山 灵山十巫 西王母山、沃民沃野 三青鸟 轩辕台 龙山 三泽水 女丑尸
女子国 桃山 丈夫国 弇州山鸣鸟 轩辕国 西海神弇兹
日月山（颛顼令重黎绝地天通） 天虞 常羲生月 青黄 孟翼之攻颛顼之池
鏖鏊钜山 屏蓬 黄尸、比翼鸟、天犬 昆仑西王母 常阳山 女祭女薎 寿麻国
夏耕尸 吴回 盖山国朱木 一臂民 大荒山 三面一臂人 夏后开（启） 氐人国
鱼妇（颛顼死复苏） 鸟 偏句、常羊山
卷十七 大荒北经
附禺山（帝颛顼葬所、有帝俊竹林） 胡不与国 肃慎氏国（蜚蛭、琴虫）
大人国（大青蛇） 鲧攻程州山 先民山槃木 叔歜国（猎猎） 北齐国
先槛大逢山、禹所积石山 始州国 大泽 毛民国 儋耳国（北海禺强）
北极天柜山（九凤、强良） 夸父追日 无肠国 禹杀相繇（相柳） 岳山寻竹
不句山 黄帝女魃（黄帝杀蚩尤） 深目民国 赤水女子献 犬戎（赤兽戎宣王尸）
齐州山 一目人 无继民 中国 犬戎国 苗民 灰野山若木 牛黎国 章尾山烛龙
卷十八 海内经
朝鲜、天毒 壑市 氾叶 鸟山三水 韩流生帝颛顼 不死山 肇山柏子高 都广之野
（后稷葬所，素女所出） 若木 灵山蝡蛇 盐长国鸟民 九丘建木 窫窳、猩猩
巴国（巴人） 流黄辛氏国 朱卷国（黑蛇食象） 赣巨人 黑人 嬴民、封豕
苗民神延维 鸾鸟凤鸟 □狗、孔鸟 三天子之都山 苍梧丘（舜葬所）
蛇山翳鸟、不距山巧倕葬所 相顾之尸 伯夷父 幽都山、大幽国 钉灵国
伯陵生鼓、延、殳 鲧 番禺、奚仲 般 帝俊赐羿彤弓素矰 晏龙 帝俊八子
巧倕、叔均 炎帝子孙（祝融、共工、后土、噎鸣） 鲧窃息壤
精彩书摘
《山海经译注/袁珂精品集》：南山经
南山（1）之首曰□山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖（2）而黑理（3），其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽□□之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
又东三百里，曰堂庭之山（4），多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东三百八十里，曰即翼之山（5），其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
又东三百里，曰柢山（6），多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。
又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类（7），自为牝牡，食者不妒。
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木（8）。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰（9），食之无卧。
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘（10）。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
又东三百五十里，曰箕尾之山（11），其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
凡□山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米（12）、白菅为席。
校注：（1）南山：原山下有经字，据《山海经校注□海经新释》（卷一）注①删。以下西山、北山、东山、中山等例均同此。
（2）其状如榖：榖原作谷（穀），下文迷榖亦作迷谷，从宋本改。榖即今之构（楮）树，榖、构同声。
（3）黑理：《文选□头陁寺碑》注引无理字。
（4）堂庭之山：郭璞云：“（堂）一作常。”按《文选□上林赋》注引此经正作常。
（5）即翼之山：原作猿翼之山，从王念孙校改；王云：“《一切经音义》引作即翼之山；下文又有即翼之泽。”是也。
（6）又东三百里，曰柢山：原无曰字，据宋本、吴宽抄本、明藏经本补。
（7）其状如狸而有髦，其名曰类：郭璞云：“类或作沛，髦或作发。”
（8）多怪木：《太平御览》卷五〇引此经多怪木上有“多金”二字。
（9）：原作，从毕沅、郝懿行校改。
（10）其阴多青雘：雘原作□，从毕沅、郝懿行校改。《说文》（五）云：“雘，善丹也。”
（11）箕尾之山：郝懿行云：“《玉篇》作箕山，无尾字。”
（12）一璧，稻米：汪绂云：“一璧稻米四字疑衍。”按此四字居经文中实扞格难通，汪说当是。
……
用户评价
我不得不说，这套“山海经译注/袁珂精品集”给我的阅读体验带来了前所未有的震撼。作为一名对中国古代神话颇有兴趣的业余爱好者，我尝试过阅读不同版本的《山海经》，但总觉得隔靴搔痒，未能真正领略其精髓。直到我接触到袁珂先生的这部作品。他的语言风格沉稳而又不失灵动，将那些充满古意的文字转化为现代读者易于理解的语境。我尤其欣赏他对每一个章节的梳理和解读，他并非简单地罗列故事，而是将不同篇章之间的关联、神话体系的演变，乃至其中蕴含的古代社会生活、宗教信仰等方方面面，都进行了深入的挖掘和分析。他的注释部分，堪称是学术研究的典范，既有严谨的考证，又有充满智慧的推测，让我得以窥见《山海经》背后更广阔的历史文化图景。读他的书，我感觉自己不再是被动地接收信息，而是主动地参与到对古代文明的探索之中。那些曾经模糊不清的神祇、怪兽、山川河流，在他的笔下变得鲜活起来，它们不再是抽象的概念，而是承载着古人对宇宙、对生命、对自然的理解和敬畏。这套书，无疑是我在这个领域内的一笔宝贵财富。
评分这套袁珂先生的“山海经”系列，简直就是我最近的“精神食粮”。拿到手的时候，就被这厚重又典雅的装帧所吸引，仿佛捧着的是穿越千年的古卷。我之前对《山海经》的印象，停留在一些零散的神话故事和奇珍异兽的描绘，总觉得它像是孩童的奇幻想象，不够“严肃”。但袁珂先生的译注，彻底颠覆了我的认知。他的译文清晰流畅，对于那些拗口、晦涩的古文，他都能抽丝剥茧，让我们这些普通读者也能轻松理解。更重要的是，他的注疏部分，简直就是一座百科全书。他对书中提到的每一个生物、每一个地名、每一个祭祀、每一个奇特的风俗，都做了详尽的考证和阐释。我常常一边读，一边惊叹于古人的想象力，也一边佩服袁珂先生扎实的学术功底。他不仅仅是翻译，更是在“复活”《山海经》中的每一个细节，让那些沉睡的文字重新焕发出生机。读他的书，就像跟着一位博学多才的向导，在广袤的中国古代神话世界里进行一次深度探险，每一次翻页，都可能有新的惊喜和发现。它让我看到了一个更为立体、更为深邃的古代中国，一个充满神秘、力量和智慧的原始世界。
评分我必须承认，在接触到袁珂先生的“山海经译注/袁珂精品集”之前，我对《山海经》的理解可以说是一知半解，甚至有些误解。总觉得它充其量是一部充满奇谈怪论的荒诞之作。然而，这套书彻底颠覆了我之前的看法。袁珂先生的译文，清晰流畅，将那些古老而神秘的文字，以一种现代人易于接受的方式呈现出来。但最让我称赞的是他注释的深度和广度。他不仅仅是字面的解释，更是对书中每一个细节都进行了深入的研究和梳理。我尤其喜欢他对于书中描绘的那些奇特生物的考证，他会引用大量的古代文献，对比不同记载，试图还原这些神兽的真实原型，或是它们在古代社会中象征的意义。这种严谨的学术态度，让我对《山海经》的敬畏之心油然而生。通过他的译注，我看到了一个充满逻辑、秩序，并且与古代社会生活紧密相连的《山海经》。它不仅仅是神话，更是古代中国人对于世界认知的一种独特方式，一种哲学思考，一种文化传承。这套书，让我从一个懵懂的旁观者，变成了一个对古代文明充满好奇和探索欲的求知者。
评分这次阅读袁珂先生的“山海经译注”简直是一次意想不到的“寻宝”之旅。一直以来，《山海经》给我的感觉是遥远而神秘，像是一本只属于古代高人的秘籍，普通人难以窥探其奥秘。但这部译注，就像是一把钥匙，为我打开了通往那个奇幻世界的大门。袁珂先生的译文，简练而准确，既保留了原文的古朴韵味，又让现代读者能够轻松理解。更让我着迷的是他细致入微的注释。他会根据不同的版本，对原文进行比对；他会引用大量的史料，考证书中的地名、人物、物种；他甚至会从民俗学的角度，解读书中一些看似荒诞不经的记载。我常常沉浸在他的注释中，如同亲身经历了一场古代的田野调查。那些曾经只存在于想象中的神怪异兽，在他的笔下仿佛有了根源，与古代的地理环境、祭祀仪式、甚至是先民的朴素观念紧密相连。阅读的过程，不仅仅是文字的理解，更是一种文化的回溯，一种对中华民族早期文明的深度体验。这套书，让我看到了《山海经》背后所承载的深厚历史文化底蕴，也让我对中国古代先民的智慧和想象力充满了由衷的敬佩。
评分这次偶然的机会接触到袁珂先生的“山海经译注”，真是让我对这部中国古代奇书有了全新的认识。在此之前，《山海经》在我心中一直是一个模糊的概念，可能是那些奇怪的动物和神话传说，但总觉得离我有些遥远。然而，这套书的译注，彻底打破了我的这种隔阂。袁珂先生的语言非常朴实，但又恰到好处地保留了古籍的韵味。他仿佛一位和蔼的长者，娓娓道来，将那些晦涩的文字一点点地展现在我面前。最让我惊喜的是，他的注释并非枯燥的学术堆砌，而是充满了趣味性和启发性。他会解释一个地名为何如此命名，一个神兽的形象可能与古代的哪些自然现象或祭祀活动有关，甚至会探讨书中描述的某些行为模式与古代社会习俗的联系。这种将神话与历史、地理、民俗紧密结合的解读方式，让我惊叹不已。我仿佛看到《山海经》不再是一部纯粹的神话志怪，而是一部描绘古代中国人生活、信仰、智慧的百科全书。每当我翻开这本书，都感觉像是在进行一场与古人的对话，感受着他们对世界的奇特想象和深刻理解。
评分质量不错，下次还会再买
评分还没拆封，是朋友推荐的，应该不错。
评分对中国古代神话有完整系统地介绍，好！
评分柜子有问题卖给消息的书，希望能毫安阅读，快乐成长热起来。
评分儿子要买的，字迹清晰，纸质也不错
评分还没看老师的书应该还不错有保障
评分购物车里放了大半年了，每次活动想买都没货，这次终于有了
评分书的质量很好，发货也快，赞
评分东西好，但是物流太慢。。。
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