大皇宮：日本天皇傢史日本藝文酷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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薑建強 著

圖書標籤:

• 日本曆史
• 天皇傢
• 大皇宮
• 日本文化
• 藝文
• 曆史文化
• 宮廷生活
• 建築
• 藝術
• 日本

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308133524

版次：1

商品編碼：11522942

包裝：平裝

叢書名： 日本藝文酷

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：356

內容簡介

　　這是一部撥開日本天皇傢重重迷霧的通俗化，趣味化的曆史讀物。作者在本書裏首先從日本天皇傢誕生之謎著手，引齣日本天皇傢患上的韆年心病——怕死者作崇。日本曆史上的怨靈信仰由此産生。天武天皇弑殺二君的皇室內鬥，天皇傢冷血女人的誕生，兩度即位的女帝掀起的情亂風波，天皇傢設置防僞係統，一直到中世藤原氏族與天皇傢的深層關係，從而定格瞭日本天皇的政治性格：被人玩弄但又不失威望；被人利用但又沒人想殺天皇。這是否就是日本天皇傢至今還未壽終正寢的原因所在？讀來饒有趣味。

作者簡介

薑建強，曾在大學任教，研究哲學。20世紀90年代留學日本，後在東京大學綜閤文化研究科擔任客員研究員。近年緻力於日本曆史和文化的研究，已齣版有《另類日本史》《另類日本天皇史》《山櫻花與島國魂 : 日本人情緒省思》等。

目錄

目錄：天皇製是善於妥協的王權體係
—— 天皇傢誕生之謎
日本天皇不求長壽但求重生 1 → 天皇始祖天照大神奇異的生育 2 → 天照大
神何以成瞭天皇傢的祖先？ 3 → 從天照大神到神武天皇的血脈相承 4 → 神
武東徵以日嚮為起點的必要性 7 → 神武東徵與天皇誕生 9 → 原住民與渡來
人 10 → 日本天皇傢源自物部氏嗎？ 11 → 物部氏來自朝鮮南部？ 13 → 神武
天皇乃徐福之說難以成立 15 → 齣雲讓國是日本建國的另一模式？ 16 → 天
皇傢韆年的心病——齣雲 18 → 為何神武和崇神同為開國之皇？ 20 → 神鬼
關係是天皇傢的基礎 22 → 天皇弱質是大和政權的核心所在 24
天皇傢內鬥的巨大陰謀
—— 天武弑殺二君之謎
讓位背後的陰謀 27 →《扶桑略記》比《日本書紀》更可信 28 → 《萬葉集》
支撐瞭天智被暗殺的說法 30 → 誰殺害瞭天智天皇？ 31 → 天武的親生父親
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是歸化人？ 33 →“雙皇”母親的真麵目 36 → 京都泉湧寺為何沒有天武係天
皇的牌位？ 37 → 天武為什麼對劉邦有興趣？ 38 →《日本書紀》中深藏的證
據 39 → 暗殺天智的幕後總指揮、閤謀者及凶手 40 → 天智謀殺鐮足讓天武
得到啓發 42 → 大友皇子難道沒有即位過嗎？ 44 → 天智和天武的謚號各有
深意 46 → 天武即位後改號稱“天皇”48 → 永遠消失的還是天武王朝 50
天皇傢最冷血的女人
—— 持統為皇統迴歸而抗爭之謎
在血腥和恐怖中長大的持統 53 → 從吉野盟約到皇族會議 54 → 持統為什
麼要殺大津？ 57 → 大津優柔寡斷釀成悲劇 58 → 皇統迴歸天智係功於持
統 61 → 持統不想讓皇太子草壁即位 62 → 持統毒殺草壁是為自己即位
排障 64 → 不比等藉持統之力架空天皇 66 → 不比等製定瞭天皇製的遊戲規
則 68 → 持統去吉野和不比等幽會意欲如何？ 71 → 藥師寺是愛情的象徵
嗎？ 72 → 持統與武則天具有可比性嗎？ 74 → 持統謚號的真本意義 75 → 持
統上演最後的訣彆 76
兩度即位的女帝掀起的風波
—— 孝謙（後為“稱德”）情亂之謎
眾人喜歡議論的女帝 79 → 天皇傢唯一的女太子 80 → 孝謙女帝的不婚之
路 81 → 安積親王之死迷霧重重 82 → 孝謙、仲麻呂唱雙簧鎮壓反對派 84 → 藤
原仲麻呂是孝謙的情人？ 86 → 藤原仲麻呂敗給委身於他的女人 86 → 孤獨女
帝再陷戀巢 88 → 道鏡的青雲之路 90 → 誰僞造瞭神托 92 → 為什麼不去伊勢神
宮問神托？ 94 → 稱德的結局是被暗殺 95 → 光仁天皇即位與井上皇後大逆事
件 97 → 稱德想禪讓 99 → 嫡係繼承模式的結束 101 → 稱德女帝留下的遺産 101
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天皇傢的“防僞係統”
—— 天皇傢與三種神器之謎
觀念上的神聖之物 103 → 鏡、劍、玉三種神器的由來 104 → 神器中玉的
地位不如鏡和劍 106 → 平宗盛綁架三種神器 1 0 8 → 後白河法皇的兩
次占蔔 109 → 後鳥羽天皇無神器踐祚 110 → 寶劍沉海，天皇傢如何破
難題？ 113 → 圍繞三種神器的激烈爭鬥 114 → 對三種神器的解讀 116 → 三
種神器與南北朝閤一 118 → 禁闕之變隻搶奪神玉的玄機 120 → 長祿之
變後神玉迴歸天皇傢 121 → 一種全新天皇哲學的誕生 123 → 從三神導
齣三德 125
日本武尊、神功皇後與聖德太子
—— 天皇傢三大異怪之謎
日本武尊擁有國民粉絲 127 → 神功皇後的“神”字怎麼來的？ 135 → 聖
德太子是日本人的夢 139
誰構建瞭天皇製
—— 藤原氏與天皇傢之謎
天皇製竟由藤原氏來設計 149 → 藤原不比等的底綫 150 → 利用女人謀取
權勢的老手 152 → 不比等的身世之謎 154 → 太政官大權在握——不比等
的構想之一 156 → 天皇隻需畫圈——不比等的構想之二 158 → 宣命簡化為
綸旨——不比等的構想之三 159 →《養老律令》與藤原氏的繁榮 160 → 不
比等幽禁女兒隻為封鎖真相？ 161 → 長屋王挑戰藤原氏 163 → 藤原氏
策劃長屋王事件 164 → 紫式部筆下的道長大人 166 → 滲透天皇傢的血
統——腹 173 → 傷心孤獨的藤原彰子 174 → 猶豫躊躇的一條天皇 176 → 最
? ?
終的得失 177 → 藤原氏寄生莊園架空天皇 178 → 天智賜姓“藤原”，一
語成讖 180 → 藤原氏政治學框架的核心——關白 181 → 白河上皇的政治
手腕 183 → 院政獨斷成為動亂之源 185
足利義滿與天皇傢的博弈
—— 義滿爭權之謎
足利義滿覬覦天皇寶座 187 → 預言詩讓義滿野心膨脹 188 → 義滿被明朝
永樂皇帝冊封為“日本國王”190 → 義滿的手伸嚮瞭上皇之妻 191 → 義
滿不想做外戚 193 → 義滿之妻竟然成瞭天皇的準母 194 → 義滿先奪人事
權 195 → 義滿再奪祭祀權 198 → 金閣鳳凰裝飾物的象徵 199 → 義滿逼
天皇“立太子”202 → 義滿暴斃 202 → 金閣寺成為鎮魂之所 203 → 是
誰暗殺瞭義滿？ 204 → 迷霧重重的私生子之說 205 → 公武閤體的政治夢
想 207 → 天皇傢死裏逃生 208
險成天皇傢的掘墓人
—— 異類天皇後醍醐之謎
兩統迭立協議 211 → 藉失意武士之力推翻幕府 212 → 倒幕的基本思路 213 → 異
質與神奇的秘法 215 → 用骷髏本尊來倒幕 216 → 鐮倉幕府的倒颱 216 → 防止
武士坐大卻引發反叛 218 → 後醍醐天皇與足利尊氏 219 → 徵夷大將軍
挑戰後醍醐天皇 225 → 尊氏藉“錦之禦旗”捲土重來 226 → 楠木正成
之死 228 → 滿嘴沒一句真話的天皇 229 → 尊氏兄弟嚮南朝投降 231 → 南
朝迴光返照重迴京都 232 → 足利義詮的非常手段 233 → 封死後醍醐的怨
靈 235 → 南北朝長期對立 236 → 後南朝的悲情 237 → 挑戰常規的“齣臍
天皇”239
為天皇傢詠唱春江花月夜
—— 後水尾天皇退位之謎
江戶時代的君主 243 → 德川用財力繩索勒緊天皇的咽喉 244 → 德川活
用天皇的權威 246 →“保護你，就是為瞭限定你”247 → 運作瞭十二年
的婚事 248 → 紫衣事件 250 → 後水尾一再提齣讓位 251 → 斷絕德川傢的
血脈 255 → 強大的幕府讓步瞭 257 → 新井白石的思路讓公武雙贏 257 → 後
水尾天皇以柔剋剛延續瞭天皇傢 259 → 將軍與天皇，誰更長壽？ 260
天皇神格化的係列儀式
—— 天皇傢禮儀之謎
天皇傢一再上演殺王悲劇 263 → 天皇傢的殯葬儀式 266 → 殯的儀式為新王注
入生命力 267 → 天皇一代一度的大祭典 268 → 新帝大嘗祭的本意 271 → 天皇被
封閉的神秘世界 273 → 入室特權的神性光輝 274 → 女官與神器——天皇
的私密空間 275 →“神命的通路”277 → 血緣和靈威支撐天皇製 278 → 仿
效做中國皇帝的桓武父子 280 → 天命之子與天神之子 282 → 大嘗祭的費用
從何而來？ 283 → 天皇就是精神皇帝？ 284 → 《日本書紀》讓天皇傢萬世
一係 286
天皇傢與伊勢神宮
—— 伊勢東麵神聖之謎
伊勢神宮的種種謎團 289 → 天武天皇到伊勢神宮參拜的意義 292 → 為什
麼天照大神一定要坐鎮伊勢？ 292 → 伊勢神宮暗含東麵神聖的思想 294 → 曆
代天皇不去伊勢神宮參拜事齣有因 295 → 為何明治天皇、昭和天皇參拜
? ?
伊勢神宮？ 296 → GHQ 去伊勢神宮尋找日本精神原點 297 → 伊勢神宮
20 年一遷是為迎接新一輪太陽 298 → 齣雲大社勢壓伊勢神宮之謎至今
難解 299
日本人為何需要天皇製
—— 事關天皇傢史的最終之謎
天皇製植根於日本的民俗和思維 301 → 天皇化身為神更有權威 302 → 天
皇無實權，纔能更長久 304 → 關於天皇製的三大理論 306 → 三島由紀夫
的《文化防衛論》 310 → 天皇製是日本國情的穩定劑 315 → 天皇撫慰民
心 317 → 一萬年的天皇 318
多角度審視天皇製
—— 天皇製的終極之謎
天皇傢用菊為傢紋 321 → 天皇傢臣籍降下和賜姓解財睏 322 → 天皇有彆於
皇帝的關鍵在於血脈相連 325 → 女係天皇和女性天皇有何不同？ 326 → 天
皇陵的主人到底是誰？ 328 → 天皇稱號背後的獨立意識 331 → 天皇傢後
宮的迷色 336 → 天皇傢女帝輩齣的四大原因 341 → 麥剋阿瑟扶昭和天皇
走下神壇 344 → 天皇傢的十大常識 349__

精彩書摘

序：
天皇傢那些謎團
雪漫漫　滿大地　大地滿　漫漫雪
一
日本的天皇傢，是個謎一樣的存在。
他們取《易經》“聖人南麵而聽天下，嚮明而治”的文句，為之明治的年號；他們取《易經》“大亨以正，天之道也”的文句，為之大正的年號；他們取《堯典》“百姓昭明，協和萬邦”的文句，為之昭和的年號；他們取《五帝本紀》“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成”的文言，為之平成的年號。被仿效的文明大國的皇帝壽終正寢瞭，而作為仿效者的文明小國的天皇卻滿富生機。真是令人費解。
象徵中國皇帝權威的是五爪的龍。但同樣是龍，在韓國是四爪，在日本是三爪。但恰恰是隻有三爪龍的日本，天皇還在。這是為什麼？1989 年6 月21 日，《朝日新聞? 晚刊》刊登一位英國學者的發言：“每個國傢都有曆史學傢不能解明的曆史事實，如美國的人種問題、德國的大屠殺、日本的天皇製。”
天皇製被列為人類三大謎史之一，這讓日本人興奮不已。
屬於一神教的猶太教與基督教有個基本想法：每個文明體係的時間概念都一樣。但多神教文明卻發現：每個文明各有自己的時鍾。為此日本人激動地說，遠東的天皇製就是我們的文明時鍾。歐洲曆史模式的宗教、道德、政治，在日本不存在。但是日本有從它自己風土裏養育齣來的宗教、道德、政治。日本的俳句文體被西方人采用，日本的能劇影響瞭愛爾蘭詩人兼戲劇傢葉慈（1865—1939）。
一般而言，皇室的興衰與曆史和文化有關。但是皇室的興衰能左右曆史的走嚮，能定格文化的內涵，恐怕就隻有日本瞭。在日本，述說天皇的曆史，就等於在述說日本的曆史和文化。或者說，一部日本天皇史就是一部日本史、一部日本文化史。
如果要問日本文明有哪些要素？或者說怎樣捕捉日本文明的基本概念？應該說就是“天皇”、“多神”、“怨靈”這三要素，構成瞭日本不同於其他文明體徵的獨特體係。其中最不好理解的就是“天皇”這個要素。
天皇何以能構成一個國傢的文明要素？這是很深很玄的謎。
二
日本的天皇傢，是個奇跡的存在。
第一次世界大戰末期，鬧革命的俄國人殺死瞭沙皇，而輸掉戰爭的德國皇帝則亡命荷蘭，同樣是戰敗國的澳大利亞乾脆廢除瞭君主製。第二次世界大戰之後，羅馬尼亞和意大利的君主製不見瞭。但同樣輸掉戰爭的日本，天皇依舊在位，德國人對此很感慨——德國末代皇帝威廉二世在一戰戰敗後如果繼續滯留在國內的話，會被革命情緒高漲的德國人殺死。為此德國人說，日本人是忠實的國民，他們對自己的天皇有忠誠心。但德國人對自己的皇帝沒有忠誠心，所以威廉二世也隻有逃跑一條路。
在日本，天皇直接上前綫指揮軍隊的，也就隻有古代大和時期的天皇瞭。按照日本前首相中曾根康弘的說法，曆史上天皇手握軍刀君臨前綫的，是從初代神武天皇到第12 代景行天皇。英國國王理查一世有“獅心王”的稱號，足見其勇猛，但他在十字軍東徵的歸途中被奧地利公爵抓獲。法國國王約翰二世在百年戰爭中被英軍逮捕，最後死於英國。但天皇在前綫被捕，這樣的事在日本從未發生過，而且這是無法想象的。
法國大革命時期被處死的路易十六，在位時平均三天打一次獵。法國大革命爆發於1789 年7 月14 日，而在這一天，這位國王什麼也沒有乾。這類君主在日本125 位天皇中也是找不到的。
日本天皇傢奇跡的存在還錶現在：日本曆史上充滿瞭戰爭和紛爭，政治陰謀和權力博弈也時刻都在進行著，但令人驚訝的是，日本天皇傢卻始終沒有被更換過。日本的天皇代錶國體，但國體卻被幕府遮蔽；幕府非國體，卻代錶國傢利益。幕府與皇體，當然是格格不入。於是倒幕風潮驟起，推動皇體轉化為國體，神話走嚮國傢權力，也就是說日本最終走嚮王道和霸道分離的文明體係。天皇是王道，徵夷大將軍是霸道，這個思想早在1200 年前的律令製中就已經有瞭。在這個文明體係中的兩個異質文明體（天皇與將軍），竟然沒有發生大的衝突，麵子上還算過得去，這是日本的奇跡，更是世界的奇跡。西方曆史學傢對日本最為好奇的一點就是，這個奇跡為什麼能在日本誕生？

三
日本的天皇傢，是個不可思議的存在。
日本這個國傢所有的東西，都是天皇的私有財産。天皇可以隨意地奪取臣下的財物，天皇可以是暴君。反過來臣下即便再有理由，也不能拒絕天皇的掠奪，也不能拒絕天皇的暴力。
在絕對的君主國傢，決斷是非善惡的人是掌權者。真理也好，正義也好，都在掌權者的手裏。
這是種怎樣的理論呢？這是一種是非善惡由神來決定的理論。神並不決定事物的正確與否，神本身就是正確的尺度。
依據神敕的正統性，抵抗天皇是不允許的。天皇無論做什麼或是不做什麼，都是正確的。不是天皇在下正確的命令，而是天皇的命令本身就是正確的。這就是天皇意識形態的生命——天皇存活的生命。如果這個生命斷絕瞭，天皇也就死瞭。
用這個絕對原理來衡量的話，日本天皇傢的天皇確實死過一次，那就是1221 年的承久之亂——北條政子嚮皇室開刀。
承久之亂之後，古代天皇的意識形態宣告死亡，天皇神格主義被承久之亂擊得粉碎，取而代之的是孟子的善政之道。
嚮天皇亮刀，在當時是被絕對禁止的。武士團裏的武士有非常恐懼的心理，就是怕輪到自己嚮天皇亮刀。當時幕府的中心人物如北條泰時，也是這樣想的。但是，承久之亂的本質就是嚮天皇亮刀。北條政子雖然沒能拿下天皇的首級，但對天皇肉體的流放，讓天皇感受到的是精神之死。
7 世紀後半葉，白村江海戰日本完敗，天智天皇死去，大海人皇子和大友皇子爭奪皇位，爆發壬申之亂。取勝的是大海人皇子，他確立瞭天武朝的霸權。勝利者天武天皇被歌人肉麻地吹捧道：“大王啊，您不就是神嗎？”也就是說，那個時候的日本天皇就是神。
但是自承久之亂以來，天皇這位大神一直處於精神已死的狀態，難以復蘇。能做的就是持笏奉仕皇大神宮，以宗教性的那點權威來統閤日本。
這個局麵一直持續到19 世紀後半葉，美國人佩裏駕駛的黑船傲慢地硬闖瞭進來。日本處在開國與薩英戰爭（薩摩藩抗擊英軍）等強力外壓之下，屈服於這種外壓的德川幕府放棄瞭政權，取勝的明治天皇達到瞭輝煌的頂點。天皇的“神聖”被寫入憲法。同時，作為統帥權總攬者的天皇開始統率陸海軍，掌握實權。
這是不可思議的。這不可思議的秘密究竟又何在？
四
日本的天皇傢，更是個孤獨的存在。
日本人為天皇的誕生，設定瞭兩個世界：一個是天上的世界，一個是地上的世界。天上世界的神叫天神，地上世界的神叫國神。天神在高天原齣沒，是不死之神；國神降臨地上，死後埋葬到地裏。
瓊瓊杵尊以後的天孫降臨都是死後被埋葬的神。最後作為後裔的神武天皇登場，神人一體的生死觀得以確立。人死後成祖靈（祖先靈），神死後成神靈。人與神的等價關係在這個生死之地得以連接，其意義就在於天皇被賦予瞭兩個不同的身體：人的身體與神的身體，人的魂與神的靈，而不滅的、永生的是神靈。這就巧妙地暗示瞭天皇靈威也具有不滅性。
最初的神武天皇齣自於天照大神的子孫，這就在邏輯上先驗地決定瞭代代天皇均具有“現人神”的特性。天皇不像選總統，因為天皇的存在本身就是“國民總意誌”的錶現，所以國民不必投票。隻要接續瞭天皇傢的血脈，就有瞭天皇即位的首要條件。這也是前幾年明仁天皇在動心髒手術時用自己的血輸血的原因。在觀念上不能有外人的血流入天皇的體內，天皇的血脈必須保持與萬世一係有關聯的純潔性，而這個萬世一係的係譜之源，就發端於《古事記》高天原的神話。日本皇室藏身於神話與巫術的背後，其神秘的深度無人可及。
其實，天皇是孤獨的，皇室也是孤獨的。看似品酒賞菊的閑適，看似皇宮朝拜的登城，都難以逃脫仍然是本質上的孤獨。從第40 代天武天皇開始，到第112 代靈元天皇為止，天皇傢先後共有40 位天皇退位後削發為僧尼，與古寺青燈相伴。醍醐、硃雀、冷泉、圓融、花山、桃園、靈元……從這些天皇的謚號似乎就可以讀齣他們內心的蕭索孤獨與萬念俱灰。後白河上皇1169 年齣傢入道，42 歲成為法皇。這位法皇對人生發齣感慨：聽到遊戲小孩的喊叫聲，我的身子纔能轉動。深鎖皇宮與古寺，每天隻能與小孩的喊叫聲為伴，難熬的仍然是孤獨。第109 代明正女帝，身份雖高貴，但沒人能娶她，隻能在宮中靜靜地孤獨終老。雖然“鸚鵡聲猶在，琵琶事已非”，但對日本天皇傢來說，難逃的仍然
是韆年孤獨。而這份孤獨，就其本質而言不是文學的而是哲學的。它凸顯齣的深層問題是：孤獨又與什麼有關？
因為孤獨，所以長壽。因果律就能如此簡單地演繹天皇傢的壽命？
這也是個謎。
五
2011 年3 月11 日，東日本發生韆年不遇的地震與海嘯，隨之而來的核輻射使半個日本遭受瞭毀滅性的打擊。日本人陷入瞭空前的恐慌。
3 月16 日， 77 歲的明仁天皇發錶《告全國國民書》。明仁天皇說：“苦難的日子也許還會很長，但我們不要放棄希望。希望大傢保重身體，為瞭明天好好活著。”這是二戰後日本天皇第一次發錶全國電視講話——國傢不到危急關頭，國民不到死生關頭，天皇是不會公開發錶講話的。
顯然，電視裏露麵的天皇，已經不是神，也不是現人神。電視機傳齣的人聲，已經不是“玉音”，也不是“神音”。“為瞭明天好好活著”，這是人話而不是神話。
但是天皇究竟應該是以人的存在為好，還是以神的存在為好？這是有爭議的。作傢三島由紀夫就說過：“如果天皇不是神，神風敢死隊的飛行員之死豈不是毫無意義？”在他看來，如果天皇失去瞭神性，那麼日本必將失去它的精神。但同樣是作傢的三宅孝太郎則這樣說：“天皇是日本人的肚臍。”這是非常俗的比喻，但意義深刻。
這裏的問題是，天皇還能代錶日本的精神嗎？
如果得齣結論說天皇再也不能代錶日本的精神瞭，那麼在國難當頭時為什麼還需要天皇齣麵講話？
如果得齣結論說天皇還能代錶日本的精神，或者，天皇代錶日本的精神這點根本沒有動搖過，那麼皇宮裏天皇傢的一舉一動為什麼又總是處在國民的審視之下？如雅子妃的精神狀況問題；如愛子內親王不登校的問題；如德仁親王和文仁親王兄弟兩人麵和心不和的問題；如天皇患病，皇位爭奪戰提前爆發的問題，等等。這些問題為什麼能成為媒體的炒作對象？一個國傢的精神領袖有這樣被揶揄的嗎？日本人對天皇的國民心還存在嗎？
德國哲學傢海德格爾說過，不是尼采，而是黑格爾第一個指齣：湧動在現代宗教情感下麵的是這樣一種情感——上帝死瞭。
那麼，日本人是否也在湧動這樣一種情感呢？這就是天皇傢最大的謎瞭。
從這個意義上來說，我們可以先不讀日本史，也可以先不讀日本文化史，隻要先讀讀日本天皇傢謎史，你就是半個日本通瞭。
中國皇帝說：眾生必死，死必歸土。日本天皇說：眾生必死，死必歸天。以天子自居的皇帝，最後失守瞭天。以人神自居的天皇，最後守住瞭天。
完全不同的思考，完全不同的路徑。從這點來說，日本天皇製又成瞭一種模式——一種伸縮有餘、張弛有度的世界文明的模式。

前言/序言

探索日本文化的深度與廣度：精選圖書推薦 本推薦書單旨在為您呈現一係列與“大皇宮：日本天皇傢史”主題相去甚遠，卻同樣能激發您對日本文化、曆史、藝術與社會産生深刻興趣的優秀讀物。這些書籍涵蓋瞭從古代神話到現代社會現象、從傳統技藝到前沿思潮的多個維度，為您構建一個更加立體和全麵的日本圖景。 --- 一、 古代與神話：追溯文明的源頭 如果您對日本的起源和早期信仰體係感興趣，以下幾本書將是極佳的選擇，它們深入探討瞭神道教的根基、早期國傢的形成以及神話敘事如何塑造瞭日本人的世界觀。 1. 《古事記與日本神話的構建》 內容概述： 這本書並非簡單地翻譯或復述《古事記》的內容，而是聚焦於這部日本最古老的曆史文獻的文本結構、神話譜係的構建過程，以及它如何被曆代知識分子用以確立政治閤法性。作者詳細分析瞭天照大神、須佐之男命等核心神祇的象徵意義，探討瞭神話中對“穢”（Kegare）與“淨”（Kegare-nuki）的觀念如何影響瞭後世的宗教儀式和宮廷禮儀。書中特彆對比瞭《古事記》與《日本書紀》在敘事角度上的差異，揭示瞭早期日本宮廷政治的復雜性。 重點關注： 早期宗教人類學、神話敘事學、文本批判學。 2. 《奈良平安時代的貴族生活與審美》 內容概述： 聚焦於日本文化藝術的黃金時代——奈良至平安時期。本書通過對《源氏物語》、《枕草子》等經典文學作品的細緻解讀，重構瞭當時貴族階層的日常起居、服飾、飲食乃至情感生活。它深入探討瞭“もののあはれ”（物哀）這一核心審美範疇是如何在宮廷生活中得以體現和完善的。書中還包含對當時的建築風格、庭院設計以及和歌創作規範的詳細介紹，幫助讀者理解這種精緻而內斂的貴族文化是如何為後來的日本藝術奠定基調的。 重點關注： 宮廷文學、審美哲學、平安文化史。 --- 二、 藝術與工藝：技術與精神的融閤 對於熱衷於日本精湛工藝和獨特藝術形式的讀者，以下推薦將側重於物質文化與精神追求的結閤。 3. 《江戶期浮世繪大師的版畫技藝與社會批判》 內容概述： 本書將浮世繪視為江戶時代社會變遷的“新聞快照”。它超越瞭對葛飾北齋或歌川廣重作品的單純鑒賞，而是深入剖析瞭從木版雕刻、印刷到色彩調配的全過程中的技術創新。更重要的是，它探討瞭浮世繪如何成為新興町人階層錶達自我、批判幕府統治和記錄都市風俗的媒介。書中對美人畫、役者繪和風景畫所隱含的社會階層和性彆規範進行瞭深入分析。 重點關注： 視覺藝術史、印刷技術史、江戶社會文化。 4. 《茶道中的“侘寂”：從韆利休到現代器物學》 內容概述： 本書旨在解構“侘寂”（Wabi-Sabi）這一看似玄奧的日本美學概念。它以茶道史為核心綫索，追溯瞭韆利休如何將禪宗思想融入茶事，確立瞭粗糲、不完美、轉瞬即逝的美學標準。書中詳細考察瞭茶碗、茶室（如草庵風）的材料選擇與空間布局，論證瞭這些物質元素是如何服務於精神修行的。此外，本書還討論瞭當代設計師如何將“侘寂”的原則應用於現代設計和生活哲學中。 重點關注： 禪宗美學、器物學、空間設計哲學。 --- 三、 戰後與現代社會：劇變中的身份重塑 要理解當代的日本，必須審視其在劇烈社會動蕩中所經曆的身份重塑。 5. 《戰後日本的“經濟奇跡”與集體記憶重構》 內容概述： 本書探討瞭二戰結束後，日本如何在廢墟之上迅速崛起為全球經濟強國這一復雜的曆史過程。它側重於戰後一代人如何處理戰爭遺留的創傷，以及“經濟增長”這一敘事如何被建構為民族身份的新支柱。書中對泡沫經濟的興衰、終身雇傭製的瓦解，以及由此對中産階級心態産生的深遠影響進行瞭社會學和經濟史的交叉分析。 重點關注： 戰後史、社會心理學、經濟社會學。 6. 《日本流行文化中的“萌”與“卡哇伊”文化研究》 內容概述： 本書是一部嚴肅的文化人類學研究，旨在解析“可愛”（Kawaii）現象在日本社會中超越瞭兒童娛樂的深刻意義。它分析瞭動漫（Anime）、漫畫（Manga）和電子遊戲如何輸齣和重塑全球的“卡哇伊”標準。作者探討瞭“萌”文化在性彆角色、消費主義以及對傳統權威的反叛等方麵所扮演的角色，並考察瞭它如何成為全球化背景下日本軟實力（Soft Power）的核心組成部分。 重點關注： 流行文化研究、符號學、全球化與身份認同。 --- 四、 地理與自然：環境塑造下的民族性格 深入瞭解日本多山的地理環境和自然災害的頻繁性，有助於理解其文化中的敬畏與堅韌。 7. 《日本列島的地質構造與災害文化》 內容概述： 本書從地質學和地理學的角度，解釋瞭日本島嶼的成因，以及地震、海嘯和火山活動如何不可避免地滲透到日本人的日常生活和精神結構中。它詳細描述瞭古代到現代，人類在適應頻繁自然災害的過程中發展齣的獨特建築技術（如抗震結構）、社區互助機製以及對自然力量的宗教性敬畏（如對山神的崇拜）。書中對比瞭不同地區（如關東與關西）對災害的反應差異。 重點關注： 地理科學、災害社會學、環境史。 --- 通過以上七部涵蓋神話、藝術、社會變遷和自然環境的著作，您將獲得一個多維度、深層次的日本認知框架，而無需聚焦於任何特定皇室成員的生平或宮廷鬥爭的具體細節。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的行文流暢度和語言的駕馭能力，簡直讓人驚嘆。作者的筆觸細膩而富有畫麵感，仿佛能將讀者直接拉入那個遙遠的曆史場景之中。他並非簡單地羅列史實，而是巧妙地將曆史事件與人文風俗熔鑄一體，敘事節奏張弛有度，高潮迭起又不失沉穩。特彆是一些對關鍵人物心理活動的刻畫，入木三分，使得那些曆史上的帝王將相不再是刻闆的符號，而是有血有肉、充滿矛盾的個體。這種敘事手法極大地增強瞭閱讀的代入感和趣味性，即便是初次接觸相關領域知識的讀者，也能輕鬆地跟上作者的思路，不會感到枯燥乏味。讀起來有一種聽一位經驗極其豐富的老者，娓娓道來陳年往事的韻味，充滿瞭智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度令人難以置信，它構建瞭一個宏大而精密的知識體係。不僅僅停留在對事件的簡單描述，它更深入地剖析瞭曆史事件背後的社會結構、經濟基礎乃至哲學思想的根源。作者似乎擁有將復雜的多重因素融閤成一個清晰邏輯鏈條的能力，使得那些看似隨機的曆史波動，都有跡可循。閱讀過程中，我的思維一直處於高度活躍狀態，不斷地在梳理、對比和吸收新的概念。它不隻是告訴我“發生瞭什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼會發生，以及它意味著什麼”。讀完後，感覺自己的知識地圖被重新繪製瞭一遍，獲得瞭對某一特定曆史時期更具穿透力的理解。這是一次真正的精神上的挑戰與滋養。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本對這類題材抱持著一種“看慣瞭”的心態，總覺得曆史題材的作品難齣新意。然而，這本書卻成功地打破瞭我的固有印象。它並未沉溺於傳統的宮廷鬥爭敘事，而是挖掘瞭許多鮮為人知，卻對曆史進程産生深遠影響的文化側麵。比如，書中對某一特定時期禮儀製度變遷的探討，角度非常新穎獨到，將政治權力與日常生活的細微之處聯係起來，展示瞭一種更為立體和深層次的曆史圖景。這種對細節的關注和對宏大敘事之外的補充，極大地豐富瞭我的認知儲備。它提供瞭一個全新的觀察曆史的透鏡，讓原本熟悉的故事綫煥發齣勃勃生機，讓人不禁拍案叫絕。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實吸引人眼球，封麵那一抹深邃的靛藍，配上鎏金的標題字體，散發齣一種古典而莊重的氣息。初次翻開，我首先注意到的是內頁的紙張質感，厚實而細膩，即使用鋼筆書寫也不會洇墨，這對於喜歡在書邊做筆記的讀者來說簡直是福音。排版也相當講究，字裏行間留齣的空白恰到好處，使得閱讀過程非常舒適，長時間閱讀下來也不會感到眼睛疲勞。整體來說，從觸感到視覺的每一個細節，都能感受到齣版方在製作過程中的用心與對文化載體的尊重。這不僅僅是一本書，更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手，很期待裏麵的內容能與之精美的外殼相匹配。我特彆欣賞這種對實體書品質的堅持，在電子閱讀日益盛行的今天，一本擁有如此齣色物理形態的書籍，本身就代錶瞭一種態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書在資料的考據和引用的嚴謹性上，錶現得尤為齣色。可以看到作者為瞭構建齣紮實的論據，必然花費瞭大量心力去查閱和對比各類文獻資料。書中注釋詳實，參考文獻列錶的長度也令人印象深刻，這充分體現瞭作者深厚的學術功底和對曆史求真的態度。對於每一個重要的論斷，作者都提供瞭多方位的佐證，使得我們作為讀者在接受信息時，心中充滿瞭信服感，很少會産生“一傢之言”的疑慮。這種對史料的尊重，使得這本書的價值遠超一般的普及讀物，更像是一本值得反復研讀的工具書。這種一絲不苟的研究精神，是任何優秀曆史著作的基石，而這本書無疑將這一標準提升到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

關係是天皇傢的基礎 22 → 天皇弱質是大和政權的核心所在 24

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好好好好好

評分☆☆☆☆☆

日本皇室曆史的通俗版，算是寫的比較好的

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的一本，一直想買

評分☆☆☆☆☆

書還不錯，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

薑建強，曾在大學任教，研究哲學。20世紀90年代留學日本，後在東京大學綜閤文化研究科擔任客員研究員。近年緻力於日本曆史和文化的研究，已齣版有《另類日本史》《另類日本天皇史》《山櫻花與島國魂 : 日本人情緒省思》等。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書，值得收藏，包裝很好，印刷不錯。