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內容簡介

　　《33+1種婚姻》以積極心理治療理論為指導，從心理治療實踐中總結齣33種最常見的婚姻（或男女伴侶關係）形式。由於誇大的期待和虛假的需要，這些形式的婚姻必將失敗，或者至少給婚姻中的人帶來嚴重的問題。作者運用故事和谘詢中的實際案例來演示這33種關係形式，研究影響它們的各種因素，探討如何建立理想的婚姻。本書是一個很好的指南，能幫助人們走齣婚姻或男女伴侶關係的問題迷宮。

作者簡介

　　諾斯拉特·佩塞施基安，博士，精神科和神經科專傢，心身醫學專傢，心理治療師。1933年齣生於伊朗，在德國攻讀醫學專業，獲得博士學位；在德國、瑞士和美國接受過心理治療方麵的訓練。積極心理治療創始人，從1969年起在德國開設心理治療門診，受到廣泛認可，使該療法進入瞭德國醫保體係。齣版專著20多部，在醫生再培訓方麵也取得突齣成就，因其突齣貢獻而獲得瞭德意誌聯邦共和國精英人物與傑齣貢獻十字勛章，並獲得諾貝爾奬提名。

　　李培忠，1989年畢業於北京外國語大學英語係，獲學士學位。1997年赴美留學，2001年獲心理學碩士學位。2004年獲心理學博士學位，同年進入威斯康辛大學斯托特分校（University of Wisconsin-Stout）心理學係任助理教授，從事教學和研究工作，直至2009年迴國。
現專業從事心理培訓、谘詢和翻譯工作。

目錄

上篇　 緒　 　 論
1 如今的伴侶關係　 / 8
2 為什麼會這樣　 / 10
3 怎麼辦　 / 11
4 伴侶關係中的積極心理治療概論　 / 16
下篇　 伴侶關係的形式
1 同盟式的伴侶關係　 / 25
2 宗教責任式的伴侶關係　 / 33
3 繼續教育課堂式的伴侶關係　 / 39
4 補償式的伴侶關係　 / 44
5 平衡舉動式的伴侶關係　 / 48
6 解放式的伴侶關係　 / 52
7 不同文化的相會場所式的伴侶關係　 / 57
8 懺悔式的伴侶關係　 / 63
9 召喚式的伴侶關係　 / 66
10 占有式的伴侶關係　 / 70
11 懲罰式的伴侶關係　 / 74
12 扮演醫生式的伴侶關係　 / 82
13 雙盲嘗試型伴侶關係　 / 88
14 壓力釋放式的伴侶關係　 / 93
2 　 　 33＋1 種婚姻
15 枷鎖式的伴侶關係　 / 99
16 生育責任式的伴侶關係　 / 105
17 商業利益式的伴侶關係　 / 110
18 禮貌和感恩式的伴侶關係　 / 114
19 慈善機構式的伴侶關係　 / 119
20 堅持型的伴侶關係　 / 124
21 成就式的伴侶關係　 / 129
22 從他人處獲得幫助式的伴侶關係　 / 137
23 獵奇消費式的伴侶關係　 / 143
24 危機處理式的伴侶關係　 / 148
25 不計代價的伴侶關係　 / 153
26 最終的休息地式的伴侶關係　 / 157
27 自我價值確認式的伴侶關係　 / 163
28 戲劇式的伴侶關係　 / 169
29 忠誠聯盟式的伴侶關係　 / 175
30 本能滿足式的伴侶關係　 / 182
31 科學式的伴侶關係　 / 187
32 願望實現式的伴侶關係　 / 193
33 接受溫存式的伴侶關係　 / 198
那 “ 一種” 伴侶關係形式　 / 204
附錄　 統計結果　 / 214
參考文獻　 / 216
故事索引　 / 218
案例索引　 / 220

精彩書摘

　　一個人可以站在他的觀點上 但不能坐在上麵— — —艾瑞剋凱斯耐
　　本書的主題是 33 ＋1 種伴侶關係模式 我們深知伴侶關係的模式比人的數量還多 但如果我們一味堅持按獨特性原則對伴侶關係進行分類 我們不僅力不從心 而且會失去對現象整體的認識 因此我們把討論的範圍限定在幾種基本的、 似乎直指事物本質的伴侶關係模式上 為瞭錶達的清晰 我們以漫畫式的誇張形式來呈現這些模式 這樣我們可以把它們作為鏡子 采用對比的方法更準確地認識我們自己的行為
　　這 “ 33 種” 關係模式的圖式在某種程度上是在我的工作中偶然産生的它們象徵性地錶達瞭無窮多的可能的關係 正像 一韆零一夜 裏最後一夜指嚮未來 暗示患精神疾病的蘇丹的康復 那 “ 1 種” 伴侶關係形式使人能夠轉換參照點 擴展自己的概念 滿足自己的內在願望 這 “ 1 種” 形式可以看作是 “ 幫人認清方嚮” 不管産生這一病案的深層問題是什麼 那“ 33 種” 形式總結和描述瞭 “ 是怎樣的” 而這 “ 1 種” 形式為個體情感中針對 “ 應該是怎樣的” 內在希望預留瞭空間
　　我從六個角度來審視每一種伴侶關係形式:
　　·接近 ( access) 是通過幻想、 “ 大腦右側” 形象豐富的思考、 故事和格言警句實現的。
　　· 解釋 (explanation) 緊隨其後 指發生於大腦左側的分析、 區彆性的思考 解釋在積極詮釋中的主要目的是把握這些關係形式的現實 包括它們所包含的危機和機會、 光明的一麵和陰暗的一麵 以及它們的障礙和能力· 為瞭促進將理論認識轉移到現實生活的情境 從普遍描述過渡到具體情境 我從傢庭治療實踐中選擇瞭案例研究 ( case studies) 用它們來演示那些以盡可能純粹的方式描述的模型 迴顧我所掌握的材料時 我發現選擇傾訴的女性多於男性 這個現象無疑反映瞭女性認識情感問題的能力更為發達 因而更容易受這些問題的睏擾 無助感經常導緻以自我實現為形式的“ 高壓式” 的解決方案 60％ 的離婚案是妻子提齣的 但當女性感到對傢庭負有責任的時候 她們比她們的丈夫更加珍惜獲得援助的機會 而丈夫可以被爭取過來 配閤治療。
　　· 在闡釋 ( interpretation) 中 我試圖清楚地描述一個案例內容上和心理動力上的獨特之處 我這樣做主要是想指齣每一個案例中重要的方麵同時為每一個案例研究貢獻一些有普遍意義的東西。
　　· 在其他文化 ( other cultures) 一節 我希望引導讀者進行跨文化思考 考慮到 “ 文化限定” 的思考方式意味著某種程度的 “ 文化盲目” 我對外國文化的描述是針對同一種形式的伴侶關係的 我一而再、 再而三地注意到屬於近東文化的傢庭會給齣很多理論 傳授伴侶關係的概念 而在西方人們更注重實踐 也就是通過嘗試錯誤來學習 我不想評判哪一種做法更好各種看問題的方法可以互相取長補短 問題不在於是東方的製度更好還是西方的製度更好 而在於我們怎樣將理論和實踐整閤起來 促進個體、 傢庭和社會的利益。
　　· 每章結尾處有一段關於實際後果 ( practical consequences ) 的文字目的是超越這一伴侶關係中的特定問題的狹小範圍 探討伴侶關係的意義:
　　針對精神和身體健康
　　針對這一職業
　　針對其他人
　　針對未來 涉及關於世界、 和平、 生命的意義和死後的生命的問題。
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前言/序言

　　婚前要睜大眼睛 婚後眼睛要半睜半閉
　　— — —中東格言
　　據說維多利亞女王曾在一封信裏抱怨她的傢庭教師不斷指摘她的行為舉止與未來女王的身份不符 “ 但是從來沒人告訴我作為未來的女王我該怎麼做”
　　這個傳說提齣瞭我們的問題: 在我們的社會裏人們如何評價伴侶關係和婚姻 難道一個人必須先分居然後纔能認識婚姻的主要特徵嗎 一個人在獲準駕駛機動車之前 年齡必須達到 18 歲以上 必須花錢上駕駛課 掌握足夠的理論知識和實際操作能力纔能取得駕駛執照 在獲得獨立承擔一項專業性工作的許可前 我們必須經過多年的學校學習 獲得專業的學位 可能還需要經過實習 通過考試取得執照
　　在結成伴侶關係之前 我們無須滿足以上任何一項要求 因此我有時覺得有些人在婚姻中的行為就像司機濛住雙眼 沒有駕駛執照 試圖在交通高峰時穿過一個大城市 我絕對不是主張對人類最私密的領域實施更嚴格的管理 但我的確認為伴侶關係和婚姻中的睏境往往不是因為一個人沒有能力與他人一起生活 而是因為這個人沒有獲得必須的前提條件
　　我看下麵這個快樂婚姻的概念是再簡單不過瞭: 正確的對象、 正確的理由、 適當的時機
　　這概念如同打開通往人間天堂之門的鑰匙 另一方麵 當我們感到我們的伴侶關係已經無法挽救 當我們再也抓不住我們所愛的人 或者當我們無法忍受我們對其承諾瞭忠誠的人 我們感到睏擾和震驚 我們茫然地站在婚姻的沉船邊自問: “ 怎麼會這樣” 在一個接一個湧現的問題裏 下麵這些是比較重要的
　　為什麼一個問題跟不同的熟人討論瞭韆遍 卻從未跟伴侶談過
　　為什麼妻子無私地照料丈夫多年 卻在他恢復健康之後要離開他
　　為什麼在我們的關係中我們不是自己真正的樣子 我們為什麼要演戲
　　躲藏在角色背後
　　我虧待我的伴侶 就是為瞭滿足我的自負嗎
　　我尋求伴侶僅僅是為瞭此時此地 還是也為瞭更遠的將來
　　我在幫我的伴侶的時候 真的是在 “ 幫” 他嗎
　　在跟伴侶的關係裏 我在何種程度上是我的文化傳統的奴隸
　　我是隻愛我的伴侶的理想形象 還是愛那個真實的人
　　其實在我的想象中我的理想伴侶是什麼樣的
　　我準備好承擔由伴侶關係所産生的責任和義務嗎
　　如果我的伴侶對我的努力置若罔聞 我怎樣解決伴侶關係上的問題
　　我為什麼會讓這些事發生
　　我為什麼在任何情況下都不情願跟我的伴侶分開
　　為什麼與他人的聯係令我焦慮
　　積極心理治療的發展曆史
　　我建立 “ 積極心理治療” 的一個重要動因是我發現自己置身於一個跨文化的情境 我是波斯
　　人 但從 1954 年以來一直在歐洲居住 在這種情形下 我注意到許多形式的行為、 習俗和態度在兩種文化中有不同寓意 有一次我在開車的時候 另一個司機嚮我竪起瞭中指 我當時不明白這手勢的含義 在我們國傢一個相似的動作是打招呼的意思 這件事使我第一次意識到世界上不同文化之間的巨大差異
　　在幫助親戚朋友到歐洲求醫的過程中 我對東方和西方跨文化觀察更著迷瞭 作為兩個世界之間的翻譯 患者對自己病痛的描述與診治他們的專傢給齣的診斷和治療之間的巨大分歧令我感到吃驚 我一直問自己一個問題當所有跡象都錶明問題的根源是靈魂 為什麼醫生僅僅醫治身體 我發現我的專業同行們對如何治療患心血管和循環係統疾病的病人也是這樣意見不一 我意識到采用什麼治療方法取決於醫師的專業領域 而根本不是病人的
　　今伊郎 — — —譯者注
　　生理和心理狀況
　　除此之外 我還接觸過另一種認識東西方文化差異的方法 自幼我的父母教導我信奉巴哈伊信仰 而我在德黑蘭就讀於天主教學校 在這裏我也接觸瞭來自不同世界的影響 由於生長在巴哈伊教強調寬容的環境裏 我無法理解人們中間一直存在的偏見是怎樣産生的這些經驗使我開始關注社會—心理常模對社會化和人際與個體內部衝突的意義 我從中東患者和歐洲患者身上都發現瞭隱藏在癥狀背後的、 由一係列反復齣現的行為常模引發的衝突 我努力提取這些行為常模的樣本 將聯係緊密的概念歸類 從而生成一個幫我們描述根本性衝突領域的清單 下麵這些關於心理—社會常模的問題齣現瞭: 衝突是怎樣産生的 怎樣纔能準確地描述這些衝突 心理和心身障礙的癥狀背後隱藏著什麼 什麼因素限製瞭人際關係 怎樣正確處理這些障礙
　　18 年前我在我的專著
　　日常生活中的心理治療 中闡述瞭伴侶關係的一些形式 乍看起來這些模型像是對關係中的障礙和誤解做瞭漫畫式描述但實際上對心理治療工作大有幫助 這些模型使我們能夠對伴侶關係中的問題進行更加細緻的觀察 正確地認識這些問題 並且在剋服瞭神經癥的重復相同行為的強迫之後 尋求新的可能的解決方案 像 “ 33 ＋ 1 種關係形式”這樣的模型所錶述的方法更容易觸動一個人自身的衝突並識彆這些衝突獨特的地方 總而言之 我希望本書能夠啓發人們觀察與自己和與他人的親密關係的新視野 形成一種 “ 積極的傢庭規劃”
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