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编辑推荐
净空法师倾力推荐，誉为能复兴中华的一本书。
国学入门之捷径，繁而不芜，简而不陋；
中华典籍之精华，统于四部，囊括百家。
按经、史、子、集分类的小四库全书；四书五经、二十四史、先秦诸子、汉唐文赋、明清理学、唐诗宋词、音韵训诂，提要钩玄，兼容并包。
中华国学之精华，东方文明之宝典；经世治国之镜鉴，修身养性之源泉。
在港、澳、台及海外华人群体中广为流传，民国大中院校学生国学入门必读。
国内中文简体可阅读版。
内容简介
《国学治要》和《群书治要》并列为国学入门经典读本，被净空法师称之为：这两本书可以复兴中华。
《国学治要》是民国年间张文治等人，穷十年之力，编撰而成的一部集中反映中国传统文化经典的丛书，以经、史、子、集四部为经线，厘定成《经传治要》、《史书治要》、《诸子治要》、《理学治要》、《古文治要》、《诗词治要》、《书目治要》七辑，从《四库全书》中精选具代表性的名篇佳作汇集而成，共二百余万字，故被人们称为“小四库全书”，是一把熟读中国古典文学、窥探传统文化精华的钥匙。该套书在民国期间流传广泛，被列为民国大中院校学生的必读国学入门书，在港澳台及海外华人群体中热销至今。
作者简介
张文治，古典文学研究家。字润之，号立斋。生于江西南昌，原籍湖南常德。幼年喜读中国古典文学作品，十六岁考入江西省立中学，成绩优异，受到校长熊育锡的器重，毕业后留校工作两年，后被荐往上海中华书局，编辑《国学治要》。1931年起任中华书局编辑，前后近三十年。他对古代典籍涉猎甚广，被书局同人称为“活辞海”。曾在中华书局教科书部编注《高中国文读本》（中华书局）、《中学国文教师手册》（中华书局），校点《四部备要》，编著《古书修辞例》（中华书局）。解放后审定校点《资治通鉴》及张相著《诗词曲语词汇释》等书。他是旧《辞海》的编辑者之一，并与蒋镜芙合编《国音学生字典》（中华书局），此外，尚有《疑年统谱》一稿，为查考历史人物生卒年月较完备的工具书。他一生治学严谨，孜孜不倦，在古典文学的研究和校注方面作出了贡献。
精彩书评
★这个瑞古冠中印刷厂和中华书局合作久矣。对于这套丛书，该厂不出意料地采用了滑脆薄纸和气味明显的油墨。买这种价位的资治通鉴，适合时常翻阅而绝非收藏。封皮为塑封，很适合于这种定位。
内容简单纯粹，无注释，未尝不是好事，至少能促使买书者仔细阅读，着实思考，细加研究————当然，买而不读者除外了。对于古代作品，一遍阅读先从无注原文开始，是我的阅读习惯。这种编排是由其定位决定的，但是与之对应的阅读方式却绝不低端。正如寒门出干才，书只须要求版本适当，并不是越贵越好。
就著作本身而言，我可不必发表任何议论，此书的地位与价值，人所共知。建议像我一样平时比较忙的朋友每天精读10页，至于获益与否，在于您的个人悟性，更在于品格。敬祝读此书者能如书般清新合距，持中守正，立在自己的岗位上，待人如书脊的圆融，律己以书页的严整，渊博如此书，宽厚如此书，敬业如著此书，贡献如成此书。此书为世之镜鉴，愿书友们能在起一念做一事之初，借鉴历史，做出正确的决断，方能不负司马光先生辛苦著述与书友刻苦拜读之功夫。
——某网友
★一直想看一部大部头的历史书，年初的时候看到天涯一个解读资治通鉴的帖子，就选定这本书。网上下载了原文带翻译的电子版放到kindle上看，但是由于本人理科出身，基础不好，人也浮躁，开始看的时候，经常是半懂不懂，有时候懒得看翻译，有时候懒得看原文直接看翻译，或者不懂的就跳过去，然后就看不下去了。后来就想了个法子，先抄一段原文，不懂的再看翻译，如此抄了几个月，现在抄到了秦二世（此套书的第87页，后面貌似还有三千多页，不过也不急，反正有时间），光看原文已经可以基本看懂大意。这套书质量不错，纸是比较薄，另外封面是硬纸，个人觉得平装用软的封面更方便阅读，地名人名加了下划线很好，方便我这种基础的人阅读，字体也不至于太小，总的来说对得起价钱。
——某网友
目录
经部
第一编 经传治要
卷一 经传十种
《易》、《尚书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》
卷二 经传序论
卜商、孔安国、刘歆、王充、郑玄、赵岐、杜预、郭璞、孔颖达、贾公彦、程颐、朱熹、蔡沈、钱大昕、段玉裁、章学诚、焦循、阮元、王引之、江藩、方东树、龚自珍、陈沣、王先谦、张之洞、《史记》
卷三 小学著述序论
许慎、江式、颜之推、陆法言、徐铉、徐锴、郑樵、顾炎武、戴震、钱大昕、钱塘、汪中、朱骏声、王筠、陈沣、马建忠
史部
第二编 史学治要
卷一 史书五种
《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》
附 录
《通志》、《文献通考》
卷二 史评二种
《史通》、《文史通义》
子部
第三编 诸子治要
卷一 诸子十七种
《荀子》、《春秋繁露》、《法言》、《中说》、《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《商子》、《韩子》、《公孙龙子》、《墨子》、《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《论衡》、《孙子》
卷二 隋唐以前诸子论学名著
鬻熊、吕尚、司马穰苴、邓析、尹喜、文子、尸佼、申不害、孟轲、尹文、慎到、鹖冠子、孔鲋、陆贾、贾谊、桓宽、刘向、班固、班昭、王符、荀悦、徐幹、仲长统、刘劭、李康、王昶、嵇康、裴頠、葛洪、贾思勰、范缜、刘峻、颜之推、张蕴古、刘禹锡、李翱、林思慎、张弧、金人铭、司马谈、司马迁、刘向、高诱、鲁胜、张湛、杨倞
第四编 理学治要
卷一 理学七家
周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁
卷二 宋元以来各家论学名著
邵雍、司马光、吕大均、李侗、胡宏、张栻、陆九韶、陈亮、程端蒙、董铢、真德秀、程端礼、吴澄、方孝孺、薛瑄、罗钦顺、胡直、吕坤、黄宗羲、顾炎武、张尔岐、陆世仪、张履祥、朱用纯、王夫之、汤斌、陆陇其、颜元、李塨、方苞、李绂、刘大櫆、袁枚、戴震、陆耀、洪榜、《宋史》、《宋元学案》、《明儒学案》
集部
第五编上 古文治要
卷一 古文十七家
屈平、贾谊、司马相如、刘向、扬雄、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、虞集、宋濂、归有光、姚鼐、曾国藩
卷二 历代各家名文
宋玉、邹阳、枚乘、刘安、汉武帝、东方朔、李陵、杨恽、王褒、谷永、崔瑗、李固、蔡邕、陈琳、王粲、魏文帝、曹植、吴质、杨修、诸葛亮、李密、刘伶、潘岳、陆机、王羲之、陶潜、颜延之、鲍照、江淹、邱迟、庾信、王勃、骆宾王、王维、李华、陆贽、刘禹锡、白居易、杜牧、王禹偁、范仲淹
第五编下 古文治要
卷三 历代论文名著
扬雄、王充、王逸、魏文帝、陆机、挚虞、沈约、萧统、梁简文帝、刘勰、颜之推、王通、柳冕、裴度、李翱、皇甫湜、李德裕、杜牧、孙樵、柳开、苏辙、黄庭坚、张耒、陆游、陈骙、真德秀、苏伯衡、唐顺之、茅坤、顾炎武、侯方域、魏禧、彭士望、邵长衡、汪琬、朱彝尊、方苞、刘大櫆、袁枚、朱仕琇、钱大昕、章学诚、张惠言、恽敬、阮元、李兆洛、包世臣、刘开、梅曾亮、吴敏树、张裕钊、吴汝纶、朱一新
卷四 历代小说名著
司马迁、刘向、刘歆、应劭、张华、皇甫谧、干宝、葛洪、王嘉、刘义庆、吴均、王度、张说、李泌、陈鸿祖、陈鸿、郑怀古、许尧佐、李公佐、裴说、无名氏、无名氏、杨巨源、元稹、李翱、蒋防、薛用弱、李商隐、韩偓、冯延己、韦庄、乐史、张邦基、洪迈、沈俶、元好问、宋本、王恽、刘基、苏伯衡、方孝孺、马中锡、陆荣、田汝成、袁宏道、江盈科、魏学洢、王猷定、魏禧、陈鼎、徐芳、甘表、戴榕、李渔、陆次云、戴名世、蒲松龄、东轩主人、袁枚、纪昀、梅曾亮、吴敏树、俞樾
第六编 诗词治要
卷一 诗十五家
曹植、阮籍、陶潜、鲍照、王维、李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚、陆游、元好问、高启、吴伟业、王士祯、附录
卷二 词九家附录一家
温庭筠、李煜、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、张炎、李清照
卷三 历代论诗名著
钟嵘、刘勰、杜甫、元结、白居易、元稹、司空图、欧阳修、苏轼、郭茂倩、包恢、严羽、元好问、宋濂、胡翰、高棅、何景明、李梦阳、钱谦益、顾炎武、侯方域、王士祯、朱彝尊、陈祖范、沈德潜、袁枚、纪昀、姚鼐、潘德舆、朱彝尊、张惠言、金应珪
第七编 书目治要
卷一 汉书艺文志
卷二 隋书经籍志
卷三 清四库全书序
精彩书摘
《国学治要（套装全3册）》：
纪侯大去其国。大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者。讳何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也。哀公亨乎周，纪侯谮之。以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪，卜之日：“师丧分焉。”“寡人死之，不为不吉也。”远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。家亦可乎？曰：“不可。”国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。国君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。今纪无罪，此非怒与？曰：“非也”。古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接，然则齐纪无说焉，不可以并立乎天下。故将去纪侯者，不得不去纪也，有明天子则襄公得为若行乎？曰：“不得也。”不得则襄公曷为为之，上无天子，下无方伯，缘恩疾者可也。
……
前言/序言
《国学治要》总论
《国学治要》总纲七编，通计为篇约近三千，为字百有余万。其编纂之旨趣略曰：吾国开明最古，学术广博，然其大要，载之简册，统于四部。是书分编，即依四部之名，稍加离析；所采诸书，亦皆四部名著，考之公论，百世不朽。大凡于经史诸子，皆以著述为主，而存其荦荦近古者各若干种；于理学诗文，皆以作者为纲，而举其初祖大宗，名实相符者各若干家，每家每种之中，则溯本穷源，以定取舍；如诸子理学，本以立意为宗，故惟取其述学之名篇；史书多录大事，而兼存原书之体例；经传则事理俱富，约包子、史两编；古文诗词，虽以词章为重，而浮靡无物之作，概不收及；书目一编，兼总诸学，即可辨识古今学术之流别，且辟后学读书之门径，故以殿焉。至于历代贤哲之作，其立言虽不专家，而舒文载实，名贵一世，多有助于学问者。若经传等书之序论，与历代各家论学论文之篇，或叙述源流，或辨别是非，或补苴缺漏，或参加考订，今并博选精择，分隶各编。总期吾国历代之学术文章，藉此以进窥堂奥，繁而不芜，简而不陋，以便好学之士，依类讲求，旁推互览，深造自得。昔吾先正有言曰：守约以施博，又曰：温故而知新，此是书所由作也。虽然，删述之事，夫何易言？古今文章总集，如萧选姚纂之传世者，彪炳一时，而论者犹有微词。况是书囊括四部，提要钩玄，编者孤陋寡闻，草创手定，其不被人指摘者几希。惟冀当代鸿博，不吝示教，俾异日次第修正，则拜赐多矣。丁卯年秋月编者谨识。
再案：此书之名治要，凡几经更改。其后读唐魏征之《群书治要》，见其采撷经传子史之文，略存菁华，以便诵读，合以此书体例，颇为相近，于是其名遂定。惟魏氏之书，乃奉敕编撰，专备人君乙夜所披览，关系治道政教者，固为详尽，而于一国学术之大体，斯文之精粹，以今时学者之所求断之，仍多缺憾。故此书特扩充其范围，选四部名著，斟酌繁简，定为七编，庶足为现今高级中学教本之用〔近阅某君论文一篇，略谓中等学校国文科，宜编纂一种公用教本。此种教本所取材料，不妨超出本课程所定分量以上，在教授者既可以有相当去取之活动，而其余亦足以供学者自修之用。此书七编，计其字数，百有余万，自非高中三年国文课程中所能容纳，然若据某君之言而推断之，则此书之取材过多，正可畀教与学者以便利，而胜于他本遵照课程编纂者之执一也〕，及一般有志国学者研读之资。每编之中，又各析为数类，大抵其第一类所选，皆为国学之本质，必须熟读深思〔古文、诗词两编中之第二类，并皆国学之本质，其余各篇中之各类，间亦有之。惟书目则全非是，然亦只言其大概如此，非可截然划分也〕。其余各类则多属指导门径之作，学者亦宜考览，藉以辗转推寻，升堂入室，其为助尤不少焉。特编者自惟不敏，尝谓学问之道，无穷无尽，人之所见，各有不同，即一人之见，前后往往歧异。如此书草创于庚申之初，八载以来，随时搜集，复承三益之助，屡加修正，今始获告竣事，然实未敢自信，他日如续有所得，或更有未安，仍当重行增订，及别为补编〔当代人文字，关系国学，便于讨论者，不乏佳构，而此编一律未收，以他日亦当别为专编故也〕。至于书中所选经史各文，其辞义奥衍，典实繁富，初学读之，谅多以寻讨检查为苦，暇日亦当从事此役，题曰附参，以资辅行。虽知琐屑钞誊无益于高深，然其勤其劳，癖病所存，犹私冀有愚者之一得，大雅君子，傥不我鄙弃欤！
用户评价
这本《国学治要》的套装真是让人爱不释手，虽然我还没能完全读完，但仅仅是翻阅和初步了解，就已经被它博大精深的文化底蕴深深吸引了。我特地关注了其中关于古代礼仪和人际交往的那一部分。这本书不是那种枯燥的理论说教，而是结合了许多经典案例和历史人物的实践经验，让人在潜移默化中领悟到古人的智慧。比如，书中对“孝”和“悌”的阐述，不仅仅停留在字面意思，而是深入挖掘了其在维护家庭和社会稳定中的深层作用。我记得有一章详细分析了周代宗法制度下，士大夫阶层如何通过严格的礼仪规范来约束自己的行为，从而达到“修身、齐家、治国”的路径。读完后，我感觉自己对现代社会中很多看似不合时宜的传统习俗，有了一种全新的理解和敬意。它让我意识到，很多被我们现代人抛弃的规矩，其实是古人为了处理复杂社会关系而精心设计的高效工具。这套书的装帧也非常精美，纸张厚实，印刷清晰，让人在阅读的时候就有一种沉浸在传统文化氛围中的感觉，非常适合静下心来细细品味。
评分说实话，我对传统文化了解不多，这次购入《国学治要》主要是想弥补一下这方面的知识盲区。我尤其欣赏它在阐述古代哲学思想时所采用的清晰逻辑。特别是关于“中庸之道”的解读部分，作者没有简单地把它解释成“和稀泥”，而是深入剖析了阴阳平衡、过犹不及的辩证思维。我记得书中用了一个生动的比喻，将“中庸”比作驾驭一匹烈马，既不能太松，让它脱缰而去，也不能太紧，勒得它喘不过气来，强调的是一种动态的、适时的把握。这种深入浅出的讲解方式，极大地降低了理解门槛，让我这个“半吊子”也能抓住核心要义。此外，书中对古代士人精神面貌的描绘，也让我印象深刻。他们那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的担当感，在物欲横流的今天看来，简直是一股清流。这本书不仅仅是知识的积累，更是一种精神的洗礼，引导读者去思考如何做一个有原则、有担当的人。
评分我一直觉得，真正的国学典籍应该具备指导当下生活的能力，而非仅仅是历史的陈列。这本《国学治要》在这方面做得非常出色。我尤其关注了其中关于“君子之交”和“修身养性”的章节。它没有空谈道德高地，而是通过讲述古代士大夫如何处理朋友间的进谏、如何平衡官场中的得失，给出了非常实用的行为准则。比如，书中提到“君子之过，如日月之食，有过必显，有过必去”，这句话对我触动很大，它教导我们要正视自己的错误并及时改正，而不是掩饰。对于现代人普遍存在的焦虑和浮躁情绪，书中推荐的“静坐”与“内省”的方法，结合古代养生理论，提供了一种切实可行的心灵栖息地。这套书，与其说是读历史，不如说是借古人之经验，来优化我们当下的生活方式和精神结构，非常具有指导意义。
评分我对历史典籍的阅读要求很高，总怕遇到那种旁征博引却缺乏主见的“缝合怪”。然而，这套《国学治要》在梳理诸子百家思想脉络时，展现出了极高的学术水准和清晰的洞察力。我重点看了它对法家和道家思想的对比分析。作者非常巧妙地平衡了两者之间的张力，指出法家强调的“制衡”与道家提倡的“无为而治”并非完全对立，而是在不同历史阶段或针对不同对象所施展的治理手段。书中引用了大量史料来佐证观点，比如秦朝的短期强盛与速亡，恰恰说明了法家的弊端在于缺乏弹性。而汉初的“休养生息”，则体现了道家思想的生命力。这种辩证的、立体化的分析视角，让我对传统政治智慧有了更深层次的理解。它不是简单地推崇某一家，而是教我们如何根据具体情况，汲取不同学派的精华，这才是真正的“治要”所在。
评分作为一个对文学和美学略有追求的人，我对这套书的语言风格也格外关注。它不像一些严肃的学术著作那样晦涩难懂，而是带着一种古典韵味和行文的流畅性。特别是书中摘录的历代经典名篇赏析部分，简直是享受。比如，对《诗经》中“风”的解读，它没有停留在简单的风俗记录层面，而是挖掘了其中蕴含的民间疾苦和朴素情感。作者的文笔功力深厚，引用恰当，使得那些遥远的声音仿佛又在我们耳边响起。更让我惊喜的是，它在讲解古代的诗词格律和书法美学时，也融入了对儒家“中和之美”的理解，将文化的不同领域串联起来，形成一个有机的整体。这套书读起来，感觉像是在品鉴一件精心雕琢的艺术品，每一个细节都透露出匠心独运，让人心生敬畏。
评分一直信赖京东，物流给力，质量有保证，而且活动力度更给力。强烈推荐
评分很好，正版，塑封。
评分民国时期学校当局精心挑选的学生课外读物。
评分书刚刚收到了，双十一购买的，买了很多，所以要买的来读一读的，有时间再来详细阅读，习惯好评吧。
评分很好，通俗易懂，很厚实，估计能读一阵子，
评分很好，通俗易懂，很厚实，估计能读一阵子，
评分一直想买一套看看！这次活动降价，立马下单解馋！包装完好无破损，排版文字清楚，翻阅起来顺手，读起来无障碍！物流快捷，值得收藏和平时阅读！好评！！！
评分绝对正版，厚实，字体大小合适。京东秒杀的蔡大师著作，性价比高。
评分总体可以，给好评
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