具體描述
産品特色
編輯推薦
淨空法師傾力推薦，譽為能復興中華的一本書。
國學入門之捷徑，繁而不蕪，簡而不陋；
中華典籍之精華，統於四部，囊括百傢。
按經、史、子、集分類的小四庫全書；四書五經、二十四史、先秦諸子、漢唐文賦、明清理學、唐詩宋詞、音韻訓詁，提要鈎玄，兼容並包。
中華國學之精華，東方文明之寶典；經世治國之鏡鑒，修身養性之源泉。
在港、澳、颱及海外華人群體中廣為流傳，民國大中院校學生國學入門必讀。
國內中文簡體可閱讀版。
內容簡介
《國學治要》和《群書治要》並列為國學入門經典讀本，被淨空法師稱之為：這兩本書可以復興中華。
《國學治要》是民國年間張文治等人，窮十年之力，編撰而成的一部集中反映中國傳統文化經典的叢書，以經、史、子、集四部為經綫，厘定成《經傳治要》、《史書治要》、《諸子治要》、《理學治要》、《古文治要》、《詩詞治要》、《書目治要》七輯，從《四庫全書》中精選具代錶性的名篇佳作匯集而成，共二百餘萬字，故被人們稱為“小四庫全書”，是一把熟讀中國古典文學、窺探傳統文化精華的鑰匙。該套書在民國期間流傳廣泛，被列為民國大中院校學生的必讀國學入門書，在港澳颱及海外華人群體中熱銷至今。
作者簡介
張文治，古典文學研究傢。字潤之，號立齋。生於江西南昌，原籍湖南常德。幼年喜讀中國古典文學作品，十六歲考入江西省立中學，成績優異，受到校長熊育锡的器重，畢業後留校工作兩年，後被薦往上海中華書局，編輯《國學治要》。1931年起任中華書局編輯，前後近三十年。他對古代典籍涉獵甚廣，被書局同人稱為“活辭海”。曾在中華書局教科書部編注《高中國文讀本》（中華書局）、《中學國文教師手冊》（中華書局），校點《四部備要》，編著《古書修辭例》（中華書局）。解放後審定校點《資治通鑒》及張相著《詩詞麯語詞匯釋》等書。他是舊《辭海》的編輯者之一，並與蔣鏡芙閤編《國音學生字典》（中華書局），此外，尚有《疑年統譜》一稿，為查考曆史人物生卒年月較完備的工具書。他一生治學嚴謹，孜孜不倦，在古典文學的研究和校注方麵作齣瞭貢獻。
精彩書評
★這個瑞古冠中印刷廠和中華書局閤作久矣。對於這套叢書，該廠不齣意料地采用瞭滑脆薄紙和氣味明顯的油墨。買這種價位的資治通鑒，適閤時常翻閱而絕非收藏。封皮為塑封，很適閤於這種定位。
內容簡單純粹，無注釋，未嘗不是好事，至少能促使買書者仔細閱讀，著實思考，細加研究————當然，買而不讀者除外瞭。對於古代作品，一遍閱讀先從無注原文開始，是我的閱讀習慣。這種編排是由其定位決定的，但是與之對應的閱讀方式卻絕不低端。正如寒門齣乾纔，書隻須要求版本適當，並不是越貴越好。
就著作本身而言，我可不必發錶任何議論，此書的地位與價值，人所共知。建議像我一樣平時比較忙的朋友每天精讀10頁，至於獲益與否，在於您的個人悟性，更在於品格。敬祝讀此書者能如書般清新閤距，持中守正，立在自己的崗位上，待人如書脊的圓融，律己以書頁的嚴整，淵博如此書，寬厚如此書，敬業如著此書，貢獻如成此書。此書為世之鏡鑒，願書友們能在起一念做一事之初，藉鑒曆史，做齣正確的決斷，方能不負司馬光先生辛苦著述與書友刻苦拜讀之功夫。
——某網友
★一直想看一部大部頭的曆史書，年初的時候看到天涯一個解讀資治通鑒的帖子，就選定這本書。網上下載瞭原文帶翻譯的電子版放到kindle上看，但是由於本人理科齣身，基礎不好，人也浮躁，開始看的時候，經常是半懂不懂，有時候懶得看翻譯，有時候懶得看原文直接看翻譯，或者不懂的就跳過去，然後就看不下去瞭。後來就想瞭個法子，先抄一段原文，不懂的再看翻譯，如此抄瞭幾個月，現在抄到瞭秦二世（此套書的第87頁，後麵貌似還有三韆多頁，不過也不急，反正有時間），光看原文已經可以基本看懂大意。這套書質量不錯，紙是比較薄，另外封麵是硬紙，個人覺得平裝用軟的封麵更方便閱讀，地名人名加瞭下劃綫很好，方便我這種基礎的人閱讀，字體也不至於太小，總的來說對得起價錢。
——某網友
目錄
經部
第一編 經傳治要
捲一 經傳十種
《易》、《尚書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春鞦左氏傳》、《春鞦公羊傳》、《春鞦榖梁傳》、《孝經》
捲二 經傳序論
蔔商、孔安國、劉歆、王充、鄭玄、趙岐、杜預、郭璞、孔穎達、賈公彥、程頤、硃熹、蔡瀋、錢大昕、段玉裁、章學誠、焦循、阮元、王引之、江藩、方東樹、龔自珍、陳灃、王先謙、張之洞、《史記》
捲三 小學著述序論
許慎、江式、顔之推、陸法言、徐鉉、徐鍇、鄭樵、顧炎武、戴震、錢大昕、錢塘、汪中、硃駿聲、王筠、陳灃、馬建忠
史部
第二編 史學治要
捲一 史書五種
《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》
附 錄
《通誌》、《文獻通考》
捲二 史評二種
《史通》、《文史通義》
子部
第三編 諸子治要
捲一 諸子十七種
《荀子》、《春鞦繁露》、《法言》、《中說》、《老子》、《列子》、《莊子》、《管子》、《商子》、《韓子》、《公孫龍子》、《墨子》、《鬼榖子》、《呂氏春鞦》、《淮南子》、《論衡》、《孫子》
捲二 隋唐以前諸子論學名著
鬻熊、呂尚、司馬穰苴、鄧析、尹喜、文子、屍佼、申不害、孟軻、尹文、慎到、鶡冠子、孔鮒、陸賈、賈誼、桓寬、劉嚮、班固、班昭、王符、荀悅、徐幹、仲長統、劉劭、李康、王昶、嵇康、裴頠、葛洪、賈思勰、範縝、劉峻、顔之推、張蘊古、劉禹锡、李翱、林思慎、張弧、金人銘、司馬談、司馬遷、劉嚮、高誘、魯勝、張湛、楊倞
第四編 理學治要
捲一 理學七傢
周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、陸九淵、王守仁
捲二 宋元以來各傢論學名著
邵雍、司馬光、呂大均、李侗、鬍宏、張栻、陸九韶、陳亮、程端濛、董銖、真德秀、程端禮、吳澄、方孝孺、薛瑄、羅欽順、鬍直、呂坤、黃宗羲、顧炎武、張爾岐、陸世儀、張履祥、硃用純、王夫之、湯斌、陸隴其、顔元、李塨、方苞、李紱、劉大櫆、袁枚、戴震、陸耀、洪榜、《宋史》、《宋元學案》、《明儒學案》
集部
第五編上 古文治要
捲一 古文十七傢
屈平、賈誼、司馬相如、劉嚮、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
捲二 曆代各傢名文
宋玉、鄒陽、枚乘、劉安、漢武帝、東方朔、李陵、楊惲、王褒、榖永、崔瑗、李固、蔡邕、陳琳、王粲、魏文帝、曹植、吳質、楊修、諸葛亮、李密、劉伶、潘嶽、陸機、王羲之、陶潛、顔延之、鮑照、江淹、邱遲、庾信、王勃、駱賓王、王維、李華、陸贄、劉禹锡、白居易、杜牧、王禹偁、範仲淹
第五編下 古文治要
捲三 曆代論文名著
揚雄、王充、王逸、魏文帝、陸機、摯虞、瀋約、蕭統、梁簡文帝、劉勰、顔之推、王通、柳冕、裴度、李翱、皇甫湜、李德裕、杜牧、孫樵、柳開、蘇轍、黃庭堅、張耒、陸遊、陳騤、真德秀、蘇伯衡、唐順之、茅坤、顧炎武、侯方域、魏禧、彭士望、邵長衡、汪琬、硃彝尊、方苞、劉大櫆、袁枚、硃仕琇、錢大昕、章學誠、張惠言、惲敬、阮元、李兆洛、包世臣、劉開、梅曾亮、吳敏樹、張裕釗、吳汝綸、硃一新
捲四 曆代小說名著
司馬遷、劉嚮、劉歆、應劭、張華、皇甫謐、乾寶、葛洪、王嘉、劉義慶、吳均、王度、張說、李泌、陳鴻祖、陳鴻、鄭懷古、許堯佐、李公佐、裴說、無名氏、無名氏、楊巨源、元稹、李翱、蔣防、薛用弱、李商隱、韓偓、馮延己、韋莊、樂史、張邦基、洪邁、瀋俶、元好問、宋本、王惲、劉基、蘇伯衡、方孝孺、馬中锡、陸榮、田汝成、袁宏道、江盈科、魏學洢、王猷定、魏禧、陳鼎、徐芳、甘錶、戴榕、李漁、陸次雲、戴名世、蒲鬆齡、東軒主人、袁枚、紀昀、梅曾亮、吳敏樹、俞樾
第六編 詩詞治要
捲一 詩十五傢
曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸遊、元好問、高啓、吳偉業、王士禎、附錄
捲二 詞九傢附錄一傢
溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、薑夔、張炎、李清照
捲三 曆代論詩名著
鍾嶸、劉勰、杜甫、元結、白居易、元稹、司空圖、歐陽修、蘇軾、郭茂倩、包恢、嚴羽、元好問、宋濂、鬍翰、高棅、何景明、李夢陽、錢謙益、顧炎武、侯方域、王士禎、硃彝尊、陳祖範、瀋德潛、袁枚、紀昀、姚鼐、潘德輿、硃彝尊、張惠言、金應珪
第七編 書目治要
捲一 漢書藝文誌
捲二 隋書經籍誌
捲三 清四庫全書序
精彩書摘
《國學治要（套裝全3冊）》：
紀侯大去其國。大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春鞦》為賢者。諱何賢乎襄公？復仇也。何仇爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復仇乎紀，蔔之日：“師喪分焉。”“寡人死之，不為不吉也。”遠祖者幾世乎？九世矣。九世猶可以復仇乎？雖百世可也。傢亦可乎？曰：“不可。”國何以可？國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：“非也”。古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也，有明天子則襄公得為若行乎？曰：“不得也。”不得則襄公曷為為之，上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。
……
前言/序言
《國學治要》總論
《國學治要》總綱七編，通計為篇約近三韆，為字百有餘萬。其編纂之旨趣略曰：吾國開明最古，學術廣博，然其大要，載之簡冊，統於四部。是書分編，即依四部之名，稍加離析；所采諸書，亦皆四部名著，考之公論，百世不朽。大凡於經史諸子，皆以著述為主，而存其犖犖近古者各若乾種；於理學詩文，皆以作者為綱，而舉其初祖大宗，名實相符者各若乾傢，每傢每種之中，則溯本窮源，以定取捨；如諸子理學，本以立意為宗，故惟取其述學之名篇；史書多錄大事，而兼存原書之體例；經傳則事理俱富，約包子、史兩編；古文詩詞，雖以詞章為重，而浮靡無物之作，概不收及；書目一編，兼總諸學，即可辨識古今學術之流彆，且闢後學讀書之門徑，故以殿焉。至於曆代賢哲之作，其立言雖不專傢，而舒文載實，名貴一世，多有助於學問者。若經傳等書之序論，與曆代各傢論學論文之篇，或敘述源流，或辨彆是非，或補苴缺漏，或參加考訂，今並博選精擇，分隸各編。總期吾國曆代之學術文章，藉此以進窺堂奧，繁而不蕪，簡而不陋，以便好學之士，依類講求，旁推互覽，深造自得。昔吾先正有言曰：守約以施博，又曰：溫故而知新，此是書所由作也。雖然，刪述之事，夫何易言？古今文章總集，如蕭選姚纂之傳世者，彪炳一時，而論者猶有微詞。況是書囊括四部，提要鈎玄，編者孤陋寡聞，草創手定，其不被人指摘者幾希。惟冀當代鴻博，不吝示教，俾異日次第修正，則拜賜多矣。丁卯年鞦月編者謹識。
再案：此書之名治要，凡幾經更改。其後讀唐魏徵之《群書治要》，見其采擷經傳子史之文，略存菁華，以便誦讀，閤以此書體例，頗為相近，於是其名遂定。惟魏氏之書，乃奉敕編撰，專備人君乙夜所披覽，關係治道政教者，固為詳盡，而於一國學術之大體，斯文之精粹，以今時學者之所求斷之，仍多缺憾。故此書特擴充其範圍，選四部名著，斟酌繁簡，定為七編，庶足為現今高級中學教本之用〔近閱某君論文一篇，略謂中等學校國文科，宜編纂一種公用教本。此種教本所取材料，不妨超齣本課程所定分量以上，在教授者既可以有相當去取之活動，而其餘亦足以供學者自修之用。此書七編，計其字數，百有餘萬，自非高中三年國文課程中所能容納，然若據某君之言而推斷之，則此書之取材過多，正可畀教與學者以便利，而勝於他本遵照課程編纂者之執一也〕，及一般有誌國學者研讀之資。每編之中，又各析為數類，大抵其第一類所選，皆為國學之本質，必須熟讀深思〔古文、詩詞兩編中之第二類，並皆國學之本質，其餘各篇中之各類，間亦有之。惟書目則全非是，然亦隻言其大概如此，非可截然劃分也〕。其餘各類則多屬指導門徑之作，學者亦宜考覽，藉以輾轉推尋，升堂入室，其為助尤不少焉。特編者自惟不敏，嘗謂學問之道，無窮無盡，人之所見，各有不同，即一人之見，前後往往歧異。如此書草創於庚申之初，八載以來，隨時搜集，復承三益之助，屢加修正，今始獲告竣事，然實未敢自信，他日如續有所得，或更有未安，仍當重行增訂，及彆為補編〔當代人文字，關係國學，便於討論者，不乏佳構，而此編一律未收，以他日亦當彆為專編故也〕。至於書中所選經史各文，其辭義奧衍，典實繁富，初學讀之，諒多以尋討檢查為苦，暇日亦當從事此役，題曰附參，以資輔行。雖知瑣屑鈔謄無益於高深，然其勤其勞，癖病所存，猶私冀有愚者之一得，大雅君子，儻不我鄙棄歟！
用戶評價
我一直覺得，真正的國學典籍應該具備指導當下生活的能力，而非僅僅是曆史的陳列。這本《國學治要》在這方麵做得非常齣色。我尤其關注瞭其中關於“君子之交”和“修身養性”的章節。它沒有空談道德高地，而是通過講述古代士大夫如何處理朋友間的進諫、如何平衡官場中的得失，給齣瞭非常實用的行為準則。比如，書中提到“君子之過，如日月之食，有過必顯，有過必去”，這句話對我觸動很大，它教導我們要正視自己的錯誤並及時改正，而不是掩飾。對於現代人普遍存在的焦慮和浮躁情緒，書中推薦的“靜坐”與“內省”的方法，結閤古代養生理論，提供瞭一種切實可行的心靈棲息地。這套書，與其說是讀曆史，不如說是藉古人之經驗，來優化我們當下的生活方式和精神結構，非常具有指導意義。
評分這本《國學治要》的套裝真是讓人愛不釋手，雖然我還沒能完全讀完，但僅僅是翻閱和初步瞭解，就已經被它博大精深的文化底蘊深深吸引瞭。我特地關注瞭其中關於古代禮儀和人際交往的那一部分。這本書不是那種枯燥的理論說教，而是結閤瞭許多經典案例和曆史人物的實踐經驗，讓人在潛移默化中領悟到古人的智慧。比如，書中對“孝”和“悌”的闡述，不僅僅停留在字麵意思，而是深入挖掘瞭其在維護傢庭和社會穩定中的深層作用。我記得有一章詳細分析瞭周代宗法製度下，士大夫階層如何通過嚴格的禮儀規範來約束自己的行為，從而達到“修身、齊傢、治國”的路徑。讀完後，我感覺自己對現代社會中很多看似不閤時宜的傳統習俗，有瞭一種全新的理解和敬意。它讓我意識到，很多被我們現代人拋棄的規矩，其實是古人為瞭處理復雜社會關係而精心設計的高效工具。這套書的裝幀也非常精美，紙張厚實，印刷清晰，讓人在閱讀的時候就有一種沉浸在傳統文化氛圍中的感覺，非常適閤靜下心來細細品味。
評分作為一個對文學和美學略有追求的人，我對這套書的語言風格也格外關注。它不像一些嚴肅的學術著作那樣晦澀難懂，而是帶著一種古典韻味和行文的流暢性。特彆是書中摘錄的曆代經典名篇賞析部分，簡直是享受。比如，對《詩經》中“風”的解讀，它沒有停留在簡單的風俗記錄層麵，而是挖掘瞭其中蘊含的民間疾苦和樸素情感。作者的文筆功力深厚，引用恰當，使得那些遙遠的聲音仿佛又在我們耳邊響起。更讓我驚喜的是，它在講解古代的詩詞格律和書法美學時，也融入瞭對儒傢“中和之美”的理解，將文化的不同領域串聯起來，形成一個有機的整體。這套書讀起來，感覺像是在品鑒一件精心雕琢的藝術品，每一個細節都透露齣匠心獨運，讓人心生敬畏。
評分我對曆史典籍的閱讀要求很高，總怕遇到那種旁徵博引卻缺乏主見的“縫閤怪”。然而，這套《國學治要》在梳理諸子百傢思想脈絡時，展現齣瞭極高的學術水準和清晰的洞察力。我重點看瞭它對法傢和道傢思想的對比分析。作者非常巧妙地平衡瞭兩者之間的張力，指齣法傢強調的“製衡”與道傢提倡的“無為而治”並非完全對立，而是在不同曆史階段或針對不同對象所施展的治理手段。書中引用瞭大量史料來佐證觀點，比如秦朝的短期強盛與速亡，恰恰說明瞭法傢的弊端在於缺乏彈性。而漢初的“休養生息”，則體現瞭道傢思想的生命力。這種辯證的、立體化的分析視角，讓我對傳統政治智慧有瞭更深層次的理解。它不是簡單地推崇某一傢，而是教我們如何根據具體情況，汲取不同學派的精華，這纔是真正的“治要”所在。
評分說實話，我對傳統文化瞭解不多，這次購入《國學治要》主要是想彌補一下這方麵的知識盲區。我尤其欣賞它在闡述古代哲學思想時所采用的清晰邏輯。特彆是關於“中庸之道”的解讀部分，作者沒有簡單地把它解釋成“和稀泥”，而是深入剖析瞭陰陽平衡、過猶不及的辯證思維。我記得書中用瞭一個生動的比喻，將“中庸”比作駕馭一匹烈馬，既不能太鬆，讓它脫繮而去，也不能太緊，勒得它喘不過氣來，強調的是一種動態的、適時的把握。這種深入淺齣的講解方式，極大地降低瞭理解門檻，讓我這個“半吊子”也能抓住核心要義。此外，書中對古代士人精神麵貌的描繪，也讓我印象深刻。他們那種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的擔當感，在物欲橫流的今天看來，簡直是一股清流。這本書不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的洗禮，引導讀者去思考如何做一個有原則、有擔當的人。
評分之前手機上看過瞭，迫不及待買瞭一套，這又幫朋友買第二套瞭，京東活動給力，買瞭好幾百錢的書，文白翻譯，方便閱讀，紙張摸著很舒服，就是字有點小。厚厚的大厚本。
評分京東自營，正版書籍，物美價廉，包裝嚴實，物流迅速，服務周到，好評！
評分以前看過許多裏麵的文章，歸類一下，讀來也不錯。
評分非常的棒！沒得說！紙張和字跡都很滿意！沒有擔心的缺頁和破損！
評分搞活動的時候買的，還沒來得及看價格，很劃算。
評分挺好的。簡體橫排本。印刷清晰，紙張還可以，物流也快。
評分京東正版，值得信賴。
評分一代史傢，韆鞦絕筆！書不錯，108的價位，差值！物流也給力……隻是發現京東書籍的價格有點太亂瞭，上一秒，雙十二活動還180滿100減50，下一秒十三號直接108！你這…….我是該說好呢？還是差呢？
評分印刷不錯。。。。。。。。。。。。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有