子藏?法家部?韩非子卷（全45册）q pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 韩非子
• 法家
• 先秦
• 诸子百家
• 政治哲学
• 法律思想
• 历史文献
• 古籍
• 典籍
• 子藏

店铺： 景华图书旗舰店

出版社： 国家图书馆

ISBN：9787501353378

商品编码：11555942265

图书简介

《子藏.法家部.韩非子卷》（全四十五册）收录目前所知有关《韩非子》之白文本、注释本、节选本、校勘本、批校本及相关研究著作等一○五种。本书将版本的遴选放在编纂工作的首位。如民国间上海涵芬楼影印北京白云观所藏明正统《道藏》本删掉了众多扉画与印章，影响到其版刻价值，本书直接以北京白云观原藏梵夹装明正统《道藏》本为底本，还原其真实面貌。本书还注重名人批校本的收录，如所收六种明万历十年赵用贤《管韩合刻》本《韩非子》，尽管底本相同，但分别有王允升、王念孙、黄丕烈、戈宙襄、王渭、顾广圻、翁同书等人校跋。本书还收得几种海内外孤本，如中国国家图书馆所藏明庄元臣《韩子弋腴》、清朱锡庚《韩非子校正》、民国间佚名撰《读韩非子》，是难得一见的手稿本，现初次公布，必将有力地推动《韩非子》的研究。

《子藏·法家部·韩非子卷》并非一本独立的书籍，而是一个更宏大的学术集成项目中的一个分类单元，其核心内容是对中国古代法家思想集大成者韩非子的著作及其相关研究的系统收录与整理。虽然您此处给出的书名带有“全45册”的后缀，这通常暗示了该系列可能包含对韩非子著作的详尽校勘、注释、译解，以及历代对其思想的解读、评论、考证和发展演变的研究文献。然而，由于您要求提供“不包含此书内容”的图书简介，并且要“很详细”，这构成了一个有趣的挑战。 在此，我们将聚焦于《子藏·法家部》这一系列性学术项目本身的性质、编纂理念、价值，以及法家思想作为一种重要的思想流派的起源、发展、核心要义及其在中国历史上的影响。通过详细阐述这些背景性、宏观性的知识，我们可以间接地展现“韩非子卷”在这个更大体系中所扮演的角色，而又不直接触及“韩非子卷”本身具体的文本内容。 《子藏·法家部》：中国古代思想的系统性梳理与传承 《子藏》作为一项旨在系统性汇集、整理、研究中国古代重要典籍的浩大工程，其“法家部”无疑占据着举足轻重的地位。法家，作为春秋战国时期诸子百家中影响最为深远，且在政治实践中扮演了核心角色的学派之一，其思想的源流、发展及其集大成者的著作，构成了中国古代政治哲学与治理智慧的重要组成部分。《子藏·法家部》的编纂，便是以此为目标，力求为学术界提供一个全面、权威、系统性的法家研究平台。 一、 法家思想的溯源与流变：从“法”的萌芽到“法”的体系化 法家思想并非凭空出现，而是深深根植于中国古代社会转型的大背景之中。早在西周时期，就已经出现了“法”的概念，如《周礼》中的各项规章制度，体现了早期社会对规则和秩序的重视。然而，真正意义上的法家学派，则是在春秋战国，尤其是战国时期，伴随着社会经济的剧烈变革、政治制度的瓦解与重建而逐渐成熟起来的。 春秋时期，以管仲为代表的思想家，已经开始探讨君主如何通过“富国强兵”来实现国家强大。他提出的“重农抑商”、“军食不分”等政策，以及对官僚体系的初步规划，都带有法家思想的萌芽。紧随其后，如子产对郑国法律的“铸刑鼎”，标志着法律条文的公开化和制度化，这在一定程度上是对“法”的强调。 战国时期，随着兼并战争的加剧和各国争相变法图强，法家思想迎来了蓬勃发展的黄金时期。这一时期，涌现出了一批具有代表性的法家人物和著作。例如： 李悝：魏国的李悝，被认为是法家的早期重要代表。他著有《法经》，虽然今已不存，但据史书记载，其内容涵盖了“六篇”，包括《起法》、《农民法》、《赋法》、《库法》、《捕亡法》、《杂律》。《法经》被认为是后世法家著作的渊源，奠定了法家理论的基本框架。 吴起：吴起亦是魏国重臣，与李悝共事，他同样是杰出的军事家和政治家。《吴子》一书，虽然更多侧重于军事战略，但也包含了不少治国理政的思想，如强调赏罚分明、国家稳定等，与法家精神暗合。 商鞅：商鞅在秦国的变法，是法家思想实践的巅峰之作。他以“法”为核心，推行了一系列深刻的改革，废井田、开阡陌，奖励耕战，废除贵族世袭特权，建立县制，严明法律。商鞅的变法极大地增强了秦国的国力，为秦朝统一六国奠定了坚实的基础。《商君书》是记录其思想的重要文献，系统地阐述了“重农、务战、重法、愚民”等一系列法家核心主张。 二、 法家思想的核心要义：以“法”、“术”、“势”为基石 法家思想之所以能在乱世中脱颖而出，并被统治者所青睐，在于其对现实政治的深刻洞察和对国家治理的实用主义倾向。其核心思想可以概括为“法”、“术”、“势”三个相互关联、相互支撑的范畴。 法 (Fǎ)：法家思想的核心在于“法”。这里的“法”并非狭义的刑法，而是指一套普遍适用于国家一切事务的、公开明文规定的、赏罚必信的“规章制度”或“标准”。法家认为，法律是治国之本，君主必须依靠法律来约束臣民，实现“以法治国”。法律应该是公开的，让所有人都能知晓，并且必须严格执行，赏罚分明，才能达到“明赏速罚”的效果。他们反对“人治”、“德治”，认为这些方法依赖于君主个人的品德，不稳定且容易被曲解。 术 (Shù)：术，即“权术”或“驾驭臣下之术”。法家认为，君主除了制定法律之外，还需要掌握驾驭臣下的各种方法和技巧，以防范臣下专权、弄权。这包括对臣下的言行进行考察、赏罚的运用、官员的选拔与任用等。君主必须运用“术”，才能保证法律得以有效执行，防止臣下阳奉阴违。韩非子尤其强调“君无术，则臣专；臣专，则主钳”。 势 (Shì)：势，即“君主的权势”或“地位”。法家认为，君主之所以能够统治臣民，是因为其拥有绝对的权力。这种权力是君主能够推行法律、运用权术的基础。君主必须保持其权威性，不能让臣下僭越。法家强调“独断”，认为君主不应轻易听信臣下的建议，而应依靠自己掌握的“势”来做出决策。 除了这三个核心范畴，法家思想还有一些重要的观念，例如： 性恶论：法家普遍认为人性本恶，人趋利避害，自私自利。因此，必须依靠严厉的法律和严酷的刑罚来加以约束，才能使社会稳定。 重农抑商/重农耕战：为了富国强兵，法家强调发展农业生产，因为农业是国家财富的基础，也是士兵的来源。他们反对商业的发展，认为商业会导致人们投机取巧，不务正业，并且会耗损国家的力量。同样，他们鼓励战争，认为战争是国家扩张和获取资源的重要途径，也是检验国家实力和臣民忠诚度的方式。 愚民政策：法家认为，百姓过于聪明会扰乱统治。因此，君主应该“以法阅民”，即通过法律来限定民众的行为。他们主张“劳民”、“知者不言，言者不知”，让百姓专注于生产和战争，而不要关心政治。 三、 法家思想在中国历史上的深远影响 法家思想虽然在春秋战国时期一度成为显学，但其激进和严苛的特点也招致了许多批评，特别是与儒家思想形成了尖锐的对立。然而，一旦进入秦朝，法家思想便登上了政治舞台的顶峰。秦始皇采纳李斯的建议，以法家思想为指导，统一了中国，建立了中央集权制度。秦朝的政治制度，如郡县制、统一的法律、度量衡、文字等，都深刻地体现了法家的思想。 尽管秦朝二世而亡，但法家思想并未因此消失。汉朝初年，虽然表面上尊儒，但实际上统治者仍然沿用了法家的一些政治和治理理念。尤其是在强干弱枝、中央集权等方面，汉朝统治者从秦朝的经验教训中汲取了大量养分，并将其与儒家思想相融合，形成了“外儒内法”的统治模式。 在后来的中国历史中，法家思想的许多理念，如“法治”、“权术”、“集权”等，都以各种方式渗透到了政治实践之中。尤其是在国家面临危机、需要强力统治时，法家思想的吸引力便会再次凸显。尽管法家学派本身作为一个独立的学派逐渐衰落，但其思想的精髓，尤其是对制度化治理、权力运作的认识，已经深深地融入了中华文明的血液。 四、 《子藏·法家部》的学术价值与意义 《子藏·法家部》的编纂，正是对法家思想进行的一次系统性、学术性的回归与重塑。它不仅仅是收录几部法家著作，更是对法家思想从起源、发展、演变、核心理论到实践影响的全面梳理。通过对这一部分内容的深入研究，我们可以： 还原历史真相：系统地考证法家思想的文献源流，辨析不同时期法家思想的差异与联系，更准确地理解法家思想的形成过程。 深化理论认识：深入解读法家思想的核心范畴，分析其理论的严谨性与实用性，探讨其在不同历史条件下的适应性与局限性。 借鉴治国智慧：从法家思想中汲取关于国家治理、制度建设、权力运作的经验教训，为当代政治文明建设提供历史借鉴。 促进思想交流：通过对法家思想与其他思想流派（如儒家、道家、墨家等）的比较研究，促进不同思想体系之间的对话与理解，丰富中华思想宝库。 《子藏·法家部》的问世，为学界提供了一个研究法家思想的权威平台。它将引领学者们对中国古代政治文明进行更深入、更全面的探索，从而更好地理解中国历史的发展脉络，并为当下提供宝贵的思想资源。

评分☆☆☆☆☆

这套《子藏·法家部·韩非子卷（全45册）》实在太惊艳了！我一直以来都对中国古代的政治哲学充满浓厚的兴趣，尤其是那些对后世产生深远影响的思想流派。法家，作为春秋战国时期最具有颠覆性和实践性的学说之一，一直是我关注的焦点。而韩非子，更是法家思想的集大成者。然而，市面上关于法家的解读常常过于片面，甚至存在一些误解。这套45册的巨著，让我看到了回归原典、深入研究的希望。我非常看重它能够提供一个系统、完整的文本，让我能够从韩非子本人的论述中，去理解他关于“法”、“术”、“势”的精妙结合，去体会他对于“循名责实”、“不别亲疏，不殊贵贱”的坚定追求。我希望通过这套书，能够超越那些简化的标签，去感受韩非子思想的逻辑严谨性、现实关怀以及对君主专制下政治运作的深刻洞察。这不仅仅是对一本古籍的阅读，更是一次对古代政治智慧的深入挖掘和理性审视，我期待着在这浩瀚的文本中，找到对当下社会治理和人性理解的启发。

评分☆☆☆☆☆

最近入手了《子藏·法家部·韩非子卷（全45册）》，这本书简直让我沉迷！我一直觉得，历史人物和他们的思想，不能只停留在书本上的只言片语，而是要走进他们的“思想宫殿”，去感受他们曾经的风云变幻。这套书的规模之庞大，让我看到了其背后不凡的价值。我一直对“法家”这个流派充满敬畏，总觉得他们是那个时代最冷静、最务实的政治家。而韩非子，更是其中的集大成者。我希望通过这套书，能够真正地理解他眼中的“治世”是什么样子。那些关于君主如何运用权术、大臣如何忠诚奉职、百姓如何安居乐业的论述，是不是真的像一些解读那样，只强调压迫和控制？我更倾向于相信，在这些严苛的理论背后，一定有更深刻的对人性、对社会运作规律的洞察。这45册的篇幅，就像一个巨大的宝藏，我期待着在其中挖掘出那些被误读、被忽视的智慧，去重新认识韩非子，理解法家思想在古代社会治理中的真正作用和深远影响。这本书，对我来说，是一次探寻古代政治智慧的奇妙旅程。

评分☆☆☆☆☆

这套《子藏·法家部·韩非子卷（全45册）》真是让人眼前一亮！作为一名对古代思想史颇感兴趣的普通读者，我一直觉得法家思想虽然重要，但似乎总被一些简化或片面的解读所遮蔽，无法窥其全貌。这次偶然看到这套书，被它的规模和“子藏”的名号所吸引，下决心好好研读一番。拿到书的那一刻，厚重感和纸张的质感就让我觉得物有所值。我最看重的是它能够提供一个相对完整和系统的法家文本，特别是韩非子的思想，不同于碎片化的零散读物，这套书有望帮助我建立起一个更清晰、更深入的认知框架。我期待着通过这套书，能够更准确地理解韩非子的“循名责实”、“以法治国”等核心理念，以及他对君主权术、官僚体制、社会治理等方面的深刻洞察。我希望能够在这45册书中，找到那些被历史长河淹没的细节，挖掘出被忽视的论证，从而打破对法家的一些刻板印象，看到其更丰富、更 nuanced 的一面。这不仅仅是对一本古籍的阅读，更像是一次与古代智慧的深度对话，一次对中国古代政治哲学的一次系统梳理。我迫不及待地想翻开第一页，让韩非子的思想之光照亮我的阅读之旅，期待在这浩瀚的文本中，寻找到属于自己的理解与感悟。

评分☆☆☆☆☆

最近迷上了一套叫做《子藏·法家部·韩非子卷（全45册）》的巨著，简直是知识的宝库！我一直觉得，学习历史和哲学，光看零散的文章或者二手解读是远远不够的，必须要回归原典，才能领略到思想家的原汁原味。这套书的规模就让我看到了这份用心，45册啊，这得是多少汗水和心血才能整理出来的！我最期待的是，通过这套书，能让我对法家，尤其是韩非子的思想有一个更全面、更立体的认识。那些在中学课本里被简单概括的“君权至上”、“严刑峻法”，我总觉得背后还有更复杂的逻辑和更深刻的考量。这套书就像一把钥匙，我希望它能打开我通往韩非子内心世界的大门，让我看到他如何在那个时代，面对君主制下的种种挑战，构筑起一套完整的政治哲学体系。我特别想了解他对于权谋、策略的论述，是不是真的像人们传说的那样冷酷无情，还是有其不得已的苦衷和精妙的智慧。对于如何管理国家、如何驾驭臣民、如何平衡各种社会力量，韩非子究竟提出了哪些独到的见解？这套书或许能解答我一直以来的疑惑，让我不再只是“听说法家”，而是真正“读懂法家”。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代历史和政治制度充满好奇的业余爱好者，我对《子藏·法家部·韩非子卷（全45册）》这套书的出现感到异常兴奋。我一直认为，任何一种思想体系的形成，都离不开其产生的时代背景和社会环境，而要真正理解法家思想，特别是韩非子的学说，就必须深入其原生文本，把握其历史脉络。《子藏》这个系列的名字就透着一股专业和严谨，而“法家部”和“韩非子卷”更是直指核心。我希望这套书不仅仅是简单地罗列文本，更能提供一些高质量的校注、注释，甚至是一些相关的学术研究资料，能够帮助像我这样的普通读者，在理解深奥的古文时少走弯路，更能体会到文本背后蕴含的智慧。我尤其想了解，韩非子在继承了商鞅、申不害、慎到等人的思想基础之上，是如何发展和创新出自己独特的体系的？他对“法”、“术”、“势”的区分与结合，是如何在实践中发挥作用的？这套书的45册容量，想必能让我一窥这些问题的答案，并从更广阔的视角去审视法家思想在中国历史上的影响。这是一次难得的深入研究的机会，我希望能够通过这套书，真正地“读透”韩非子。