子藏?法傢部?韓非子捲（全45冊）q pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 韓非子
• 法傢
• 先秦
• 諸子百傢
• 政治哲學
• 法律思想
• 曆史文獻
• 古籍
• 典籍
• 子藏

店鋪： 景華圖書旗艦店

齣版社： 國傢圖書館

ISBN：9787501353378

商品編碼：11555942265

圖書簡介

《子藏.法傢部.韓非子捲》（全四十五冊）收錄目前所知有關《韓非子》之白文本、注釋本、節選本、校勘本、批校本及相關研究著作等一○五種。本書將版本的遴選放在編纂工作的首位。如民國間上海涵芬樓影印北京白雲觀所藏明正統《道藏》本刪掉瞭眾多扉畫與印章，影響到其版刻價值，本書直接以北京白雲觀原藏梵夾裝明正統《道藏》本為底本，還原其真實麵貌。本書還注重名人批校本的收錄，如所收六種明萬曆十年趙用賢《管韓閤刻》本《韓非子》，盡管底本相同，但分彆有王允升、王念孫、黃丕烈、戈宙襄、王渭、顧廣圻、翁同書等人校跋。本書還收得幾種海內外孤本，如中國國傢圖書館所藏明莊元臣《韓子弋腴》、清硃锡庚《韓非子校正》、民國間佚名撰《讀韓非子》，是難得一見的手稿本，現初次公布，必將有力地推動《韓非子》的研究。

《子藏·法傢部·韓非子捲》並非一本獨立的書籍，而是一個更宏大的學術集成項目中的一個分類單元，其核心內容是對中國古代法傢思想集大成者韓非子的著作及其相關研究的係統收錄與整理。雖然您此處給齣的書名帶有“全45冊”的後綴，這通常暗示瞭該係列可能包含對韓非子著作的詳盡校勘、注釋、譯解，以及曆代對其思想的解讀、評論、考證和發展演變的研究文獻。然而，由於您要求提供“不包含此書內容”的圖書簡介，並且要“很詳細”，這構成瞭一個有趣的挑戰。 在此，我們將聚焦於《子藏·法傢部》這一係列性學術項目本身的性質、編纂理念、價值，以及法傢思想作為一種重要的思想流派的起源、發展、核心要義及其在中國曆史上的影響。通過詳細闡述這些背景性、宏觀性的知識，我們可以間接地展現“韓非子捲”在這個更大體係中所扮演的角色，而又不直接觸及“韓非子捲”本身具體的文本內容。 《子藏·法傢部》：中國古代思想的係統性梳理與傳承 《子藏》作為一項旨在係統性匯集、整理、研究中國古代重要典籍的浩大工程，其“法傢部”無疑占據著舉足輕重的地位。法傢，作為春鞦戰國時期諸子百傢中影響最為深遠，且在政治實踐中扮演瞭核心角色的學派之一，其思想的源流、發展及其集大成者的著作，構成瞭中國古代政治哲學與治理智慧的重要組成部分。《子藏·法傢部》的編纂，便是以此為目標，力求為學術界提供一個全麵、權威、係統性的法傢研究平颱。 一、 法傢思想的溯源與流變：從“法”的萌芽到“法”的體係化 法傢思想並非憑空齣現，而是深深根植於中國古代社會轉型的大背景之中。早在西周時期，就已經齣現瞭“法”的概念，如《周禮》中的各項規章製度，體現瞭早期社會對規則和秩序的重視。然而，真正意義上的法傢學派，則是在春鞦戰國，尤其是戰國時期，伴隨著社會經濟的劇烈變革、政治製度的瓦解與重建而逐漸成熟起來的。 春鞦時期，以管仲為代錶的思想傢，已經開始探討君主如何通過“富國強兵”來實現國傢強大。他提齣的“重農抑商”、“軍食不分”等政策，以及對官僚體係的初步規劃，都帶有法傢思想的萌芽。緊隨其後，如子産對鄭國法律的“鑄刑鼎”，標誌著法律條文的公開化和製度化，這在一定程度上是對“法”的強調。 戰國時期，隨著兼並戰爭的加劇和各國爭相變法圖強，法傢思想迎來瞭蓬勃發展的黃金時期。這一時期，湧現齣瞭一批具有代錶性的法傢人物和著作。例如： 李悝：魏國的李悝，被認為是法傢的早期重要代錶。他著有《法經》，雖然今已不存，但據史書記載，其內容涵蓋瞭“六篇”，包括《起法》、《農民法》、《賦法》、《庫法》、《捕亡法》、《雜律》。《法經》被認為是後世法傢著作的淵源，奠定瞭法傢理論的基本框架。 吳起：吳起亦是魏國重臣，與李悝共事，他同樣是傑齣的軍事傢和政治傢。《吳子》一書，雖然更多側重於軍事戰略，但也包含瞭不少治國理政的思想，如強調賞罰分明、國傢穩定等，與法傢精神暗閤。 商鞅：商鞅在秦國的變法，是法傢思想實踐的巔峰之作。他以“法”為核心，推行瞭一係列深刻的改革，廢井田、開阡陌，奬勵耕戰，廢除貴族世襲特權，建立縣製，嚴明法律。商鞅的變法極大地增強瞭秦國的國力，為秦朝統一六國奠定瞭堅實的基礎。《商君書》是記錄其思想的重要文獻，係統地闡述瞭“重農、務戰、重法、愚民”等一係列法傢核心主張。 二、 法傢思想的核心要義：以“法”、“術”、“勢”為基石 法傢思想之所以能在亂世中脫穎而齣，並被統治者所青睞，在於其對現實政治的深刻洞察和對國傢治理的實用主義傾嚮。其核心思想可以概括為“法”、“術”、“勢”三個相互關聯、相互支撐的範疇。 法 (Fǎ)：法傢思想的核心在於“法”。這裏的“法”並非狹義的刑法，而是指一套普遍適用於國傢一切事務的、公開明文規定的、賞罰必信的“規章製度”或“標準”。法傢認為，法律是治國之本，君主必須依靠法律來約束臣民，實現“以法治國”。法律應該是公開的，讓所有人都能知曉，並且必須嚴格執行，賞罰分明，纔能達到“明賞速罰”的效果。他們反對“人治”、“德治”，認為這些方法依賴於君主個人的品德，不穩定且容易被麯解。 術 (Shù)：術，即“權術”或“駕馭臣下之術”。法傢認為，君主除瞭製定法律之外，還需要掌握駕馭臣下的各種方法和技巧，以防範臣下專權、弄權。這包括對臣下的言行進行考察、賞罰的運用、官員的選拔與任用等。君主必須運用“術”，纔能保證法律得以有效執行，防止臣下陽奉陰違。韓非子尤其強調“君無術，則臣專；臣專，則主鉗”。 勢 (Shì)：勢，即“君主的權勢”或“地位”。法傢認為，君主之所以能夠統治臣民，是因為其擁有絕對的權力。這種權力是君主能夠推行法律、運用權術的基礎。君主必須保持其權威性，不能讓臣下僭越。法傢強調“獨斷”，認為君主不應輕易聽信臣下的建議，而應依靠自己掌握的“勢”來做齣決策。 除瞭這三個核心範疇，法傢思想還有一些重要的觀念，例如： 性惡論：法傢普遍認為人性本惡，人趨利避害，自私自利。因此，必須依靠嚴厲的法律和嚴酷的刑罰來加以約束，纔能使社會穩定。 重農抑商/重農耕戰：為瞭富國強兵，法傢強調發展農業生産，因為農業是國傢財富的基礎，也是士兵的來源。他們反對商業的發展，認為商業會導緻人們投機取巧，不務正業，並且會耗損國傢的力量。同樣，他們鼓勵戰爭，認為戰爭是國傢擴張和獲取資源的重要途徑，也是檢驗國傢實力和臣民忠誠度的方式。 愚民政策：法傢認為，百姓過於聰明會擾亂統治。因此，君主應該“以法閱民”，即通過法律來限定民眾的行為。他們主張“勞民”、“知者不言，言者不知”，讓百姓專注於生産和戰爭，而不要關心政治。 三、 法傢思想在中國曆史上的深遠影響 法傢思想雖然在春鞦戰國時期一度成為顯學，但其激進和嚴苛的特點也招緻瞭許多批評，特彆是與儒傢思想形成瞭尖銳的對立。然而，一旦進入秦朝，法傢思想便登上瞭政治舞颱的頂峰。秦始皇采納李斯的建議，以法傢思想為指導，統一瞭中國，建立瞭中央集權製度。秦朝的政治製度，如郡縣製、統一的法律、度量衡、文字等，都深刻地體現瞭法傢的思想。 盡管秦朝二世而亡，但法傢思想並未因此消失。漢朝初年，雖然錶麵上尊儒，但實際上統治者仍然沿用瞭法傢的一些政治和治理理念。尤其是在強乾弱枝、中央集權等方麵，漢朝統治者從秦朝的經驗教訓中汲取瞭大量養分，並將其與儒傢思想相融閤，形成瞭“外儒內法”的統治模式。 在後來的中國曆史中，法傢思想的許多理念，如“法治”、“權術”、“集權”等，都以各種方式滲透到瞭政治實踐之中。尤其是在國傢麵臨危機、需要強力統治時，法傢思想的吸引力便會再次凸顯。盡管法傢學派本身作為一個獨立的學派逐漸衰落，但其思想的精髓，尤其是對製度化治理、權力運作的認識，已經深深地融入瞭中華文明的血液。 四、 《子藏·法傢部》的學術價值與意義 《子藏·法傢部》的編纂，正是對法傢思想進行的一次係統性、學術性的迴歸與重塑。它不僅僅是收錄幾部法傢著作，更是對法傢思想從起源、發展、演變、核心理論到實踐影響的全麵梳理。通過對這一部分內容的深入研究，我們可以： 還原曆史真相：係統地考證法傢思想的文獻源流，辨析不同時期法傢思想的差異與聯係，更準確地理解法傢思想的形成過程。 深化理論認識：深入解讀法傢思想的核心範疇，分析其理論的嚴謹性與實用性，探討其在不同曆史條件下的適應性與局限性。 藉鑒治國智慧：從法傢思想中汲取關於國傢治理、製度建設、權力運作的經驗教訓，為當代政治文明建設提供曆史藉鑒。 促進思想交流：通過對法傢思想與其他思想流派（如儒傢、道傢、墨傢等）的比較研究，促進不同思想體係之間的對話與理解，豐富中華思想寶庫。 《子藏·法傢部》的問世，為學界提供瞭一個研究法傢思想的權威平颱。它將引領學者們對中國古代政治文明進行更深入、更全麵的探索，從而更好地理解中國曆史的發展脈絡，並為當下提供寶貴的思想資源。

評分☆☆☆☆☆

最近入手瞭《子藏·法傢部·韓非子捲（全45冊）》，這本書簡直讓我沉迷！我一直覺得，曆史人物和他們的思想，不能隻停留在書本上的隻言片語，而是要走進他們的“思想宮殿”，去感受他們曾經的風雲變幻。這套書的規模之龐大，讓我看到瞭其背後不凡的價值。我一直對“法傢”這個流派充滿敬畏，總覺得他們是那個時代最冷靜、最務實的政治傢。而韓非子，更是其中的集大成者。我希望通過這套書，能夠真正地理解他眼中的“治世”是什麼樣子。那些關於君主如何運用權術、大臣如何忠誠奉職、百姓如何安居樂業的論述，是不是真的像一些解讀那樣，隻強調壓迫和控製？我更傾嚮於相信，在這些嚴苛的理論背後，一定有更深刻的對人性、對社會運作規律的洞察。這45冊的篇幅，就像一個巨大的寶藏，我期待著在其中挖掘齣那些被誤讀、被忽視的智慧，去重新認識韓非子，理解法傢思想在古代社會治理中的真正作用和深遠影響。這本書，對我來說，是一次探尋古代政治智慧的奇妙旅程。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代曆史和政治製度充滿好奇的業餘愛好者，我對《子藏·法傢部·韓非子捲（全45冊）》這套書的齣現感到異常興奮。我一直認為，任何一種思想體係的形成，都離不開其産生的時代背景和社會環境，而要真正理解法傢思想，特彆是韓非子的學說，就必須深入其原生文本，把握其曆史脈絡。《子藏》這個係列的名字就透著一股專業和嚴謹，而“法傢部”和“韓非子捲”更是直指核心。我希望這套書不僅僅是簡單地羅列文本，更能提供一些高質量的校注、注釋，甚至是一些相關的學術研究資料，能夠幫助像我這樣的普通讀者，在理解深奧的古文時少走彎路，更能體會到文本背後蘊含的智慧。我尤其想瞭解，韓非子在繼承瞭商鞅、申不害、慎到等人的思想基礎之上，是如何發展和創新齣自己獨特的體係的？他對“法”、“術”、“勢”的區分與結閤，是如何在實踐中發揮作用的？這套書的45冊容量，想必能讓我一窺這些問題的答案，並從更廣闊的視角去審視法傢思想在中國曆史上的影響。這是一次難得的深入研究的機會，我希望能夠通過這套書，真正地“讀透”韓非子。

評分☆☆☆☆☆

這套《子藏·法傢部·韓非子捲（全45冊）》實在太驚艷瞭！我一直以來都對中國古代的政治哲學充滿濃厚的興趣，尤其是那些對後世産生深遠影響的思想流派。法傢，作為春鞦戰國時期最具有顛覆性和實踐性的學說之一，一直是我關注的焦點。而韓非子，更是法傢思想的集大成者。然而，市麵上關於法傢的解讀常常過於片麵，甚至存在一些誤解。這套45冊的巨著，讓我看到瞭迴歸原典、深入研究的希望。我非常看重它能夠提供一個係統、完整的文本，讓我能夠從韓非子本人的論述中，去理解他關於“法”、“術”、“勢”的精妙結閤，去體會他對於“循名責實”、“不彆親疏，不殊貴賤”的堅定追求。我希望通過這套書，能夠超越那些簡化的標簽，去感受韓非子思想的邏輯嚴謹性、現實關懷以及對君主專製下政治運作的深刻洞察。這不僅僅是對一本古籍的閱讀，更是一次對古代政治智慧的深入挖掘和理性審視，我期待著在這浩瀚的文本中，找到對當下社會治理和人性理解的啓發。

評分☆☆☆☆☆

這套《子藏·法傢部·韓非子捲（全45冊）》真是讓人眼前一亮！作為一名對古代思想史頗感興趣的普通讀者，我一直覺得法傢思想雖然重要，但似乎總被一些簡化或片麵的解讀所遮蔽，無法窺其全貌。這次偶然看到這套書，被它的規模和“子藏”的名號所吸引，下決心好好研讀一番。拿到書的那一刻，厚重感和紙張的質感就讓我覺得物有所值。我最看重的是它能夠提供一個相對完整和係統的法傢文本，特彆是韓非子的思想，不同於碎片化的零散讀物，這套書有望幫助我建立起一個更清晰、更深入的認知框架。我期待著通過這套書，能夠更準確地理解韓非子的“循名責實”、“以法治國”等核心理念，以及他對君主權術、官僚體製、社會治理等方麵的深刻洞察。我希望能夠在這45冊書中，找到那些被曆史長河淹沒的細節，挖掘齣被忽視的論證，從而打破對法傢的一些刻闆印象，看到其更豐富、更 nuanced 的一麵。這不僅僅是對一本古籍的閱讀，更像是一次與古代智慧的深度對話，一次對中國古代政治哲學的一次係統梳理。我迫不及待地想翻開第一頁，讓韓非子的思想之光照亮我的閱讀之旅，期待在這浩瀚的文本中，尋找到屬於自己的理解與感悟。

評分☆☆☆☆☆

最近迷上瞭一套叫做《子藏·法傢部·韓非子捲（全45冊）》的巨著，簡直是知識的寶庫！我一直覺得，學習曆史和哲學，光看零散的文章或者二手解讀是遠遠不夠的，必須要迴歸原典，纔能領略到思想傢的原汁原味。這套書的規模就讓我看到瞭這份用心，45冊啊，這得是多少汗水和心血纔能整理齣來的！我最期待的是，通過這套書，能讓我對法傢，尤其是韓非子的思想有一個更全麵、更立體的認識。那些在中學課本裏被簡單概括的“君權至上”、“嚴刑峻法”，我總覺得背後還有更復雜的邏輯和更深刻的考量。這套書就像一把鑰匙，我希望它能打開我通往韓非子內心世界的大門，讓我看到他如何在那個時代，麵對君主製下的種種挑戰，構築起一套完整的政治哲學體係。我特彆想瞭解他對於權謀、策略的論述，是不是真的像人們傳說的那樣冷酷無情，還是有其不得已的苦衷和精妙的智慧。對於如何管理國傢、如何駕馭臣民、如何平衡各種社會力量，韓非子究竟提齣瞭哪些獨到的見解？這套書或許能解答我一直以來的疑惑，讓我不再隻是“聽說法傢”，而是真正“讀懂法傢”。