具体描述
内容简介
《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本。作者简介
释道诚，宋初钱塘僧人，号慧悟大师。早年曾为京寺讲经论赐紫沙门，后弃讲归乡，先后住龙华寺、月轮山寺。著有《释氏要览》、《尼蒙求》，并注《释迦如来成道记》等。
富世平，浙江嘉兴学院中文系教授，曾出版专著《敦煌变文的口头传统研究》（中华书局，2009年），即将出版《北山录校注》。
前言/序言
用户评价
初次翻阅这部《释氏要览校注》，便被其深厚的学术底蕴和严谨的研究方法所折服。这不仅仅是一部简单的佛教典籍汇编，而是一项倾注了无数心血的学术工程。校注者在原文的梳理和解读上，展现出了非凡的功力。我尤其赞赏其对繁难字词的释义，以及对经文背后深层含义的剖析，这些都极大地降低了普通读者的阅读门槛。书中穿插的注释，如同明灯一般，照亮了晦涩的经文，让我能够更好地理解其中的哲理和智慧。让我印象深刻的是，校注者并没有局限于文本本身，而是结合了大量的历史文献和考古发现，为我们描绘出了一幅更加立体、更加鲜活的佛教历史图景。这本书不仅是对中国佛教经典的整理和传承，更是对其中蕴含的中华优秀传统文化的传承和发扬，意义深远。
评分收到这本书的时候，我简直欣喜若狂，简直是梦寐以求的珍宝！作为一名佛教史的爱好者，我一直在寻找能够系统梳理佛教早期发展脉络的著作，而《释氏要览校注》正是这样一本集大成的力作。它所选录的典籍，涵盖了佛教传入中国后的各个重要时期，从初期的大乘经典翻译，到后期中国本土佛教宗派的形成，都有详实的论述。更难得的是，该书的校注工作做得非常细致，为研究者提供了可靠的文本依据。我注意到，校注者不仅关注文字的准确性，还深入挖掘了不同版本之间的差异，并对其产生的历史原因进行了分析，这对于理解佛教经典的流传和演变过程至关重要。阅读过程中，我仿佛置身于历史的长河中，亲眼见证着佛教在中国大地上生根发芽、枝繁叶茂的壮丽景象。这本书的价值，对于任何想要深入了解中国佛教史的人来说，都是无法估量的。
评分作为一名佛学初学者，我常常感到自己在浩瀚的佛法海洋中迷失方向，不知从何学起。偶然间发现了这部《释氏要览校注》，仿佛抓住了救命稻草。这本书的选篇非常精当，既包含了佛教最核心的教义，又兼顾了中国化佛教的独特发展。校注部分更是锦上添花，用通俗易懂的语言解释了许多古奥的术语，让我这个门外汉也能窥其堂奥。我特别喜欢书中对一些重要公案的解读，不仅解释了字面意思，更阐释了其背后蕴含的禅机和人生智慧，读来令人受益匪浅。这本书让我第一次感受到，原来佛法并不是高高在上、难以企及的，而是与我们的生活息息相关，充满了普世的价值。我将会把这本书当作我佛学道路上的启蒙读物，认真研习，细细品味。
评分这部书的装帧实在令人赏心悦目，古朴典雅的封面设计，搭配上考究的纸张，拿在手中就有一种沉甸甸的仪式感。印刷字体清晰，排版疏朗大方，即使长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我一直对佛教经典中的某些概念感到好奇，但市面上流通的版本往往晦涩难懂，令人望而却步。而这部《释氏要览校注》的出现，无疑为我这样的普通读者打开了一扇新的窗户。校注部分尤其扎实，不仅对原文进行了细致的考订，还补充了大量的背景资料和学术研究成果，使得原本枯燥的经文变得生动起来，仿佛能感受到历代高僧大德们研习佛法的严谨态度和深厚智慧。我特别欣赏其中对一些关键术语的解读，往往能触及问题的本质，让我豁然开朗。这本书不单单是文字的堆砌，更像是一场穿越时空的对话，与先贤进行思想的碰撞。
评分这部《释氏要览校注》给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗涤和升华。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事所困扰，内心难以获得宁静。而阅读这部书，就像是走进了一片清净的灵山，让我的心绪得以沉淀，烦恼得以暂时消散。校注者在对佛经进行解读时，融入了深厚的慈悲情怀和人文关怀，使得冰冷的文字充满了温度。我尤其欣赏其中对佛教伦理和道德的阐述，这些古老的智慧在今天依然具有重要的现实意义，能够指引我们如何更好地生活，如何与人和谐相处。这本书不愧为中国佛教典籍的精选，它不仅是文化的瑰宝，更是心灵的良药。我愿意将其视为一本珍贵的修行指南，在日常生活中反复参阅，体悟其中的妙谛。
评分作者简介
评分剛好那個時候臺灣一位郭姓的大佬寫了一篇罵韓愈的文章，說韓愈是花柳病而死，韓愈的幾十代子孫就把他告了，社會就此大吵，有記者沖到錢先生家裡，說你不是推崇韓愈嗎？你怎麼說？錢先生講韓愈：文啟八代之師，把他當作宋明理學的開始，宗明理學是繼承韓愈文啟八代，為什麼，他重建一個從隋唐空性，魏晉南北朝的無，一切皆本於無的這個玄學理論中，韓愈要求重新回到人的現實世界。一切的可能只有從現實世界開始。所以他寫《原道》、《師說》，一連串文字，呼籲一個文化復興運動，不過韓愈死了，柳宗元死了，沒有人繼承，到了宋代，人們繼承下來，所以錢先生很讚美，所以記者就說：你說。錢先生笑笑回答：我寫一篇文章來說。就寫了《為韓愈鳴不平》，透過歷史考據，唐代有幾位叫韓愈的，是否得過花柳病，都沒有。再講這個韓愈，他的《祭四十郞文》，他四十歲不到，頭髮就白了，牙搖了，眼花了，未老先衰，是風流嗎？是太窮了，窮到沒東西吃，他同情他的侄子，我剛發達了，可以幫助你了，可惜你怎麼就先走了呢?我沒辦法照顧到你，真是對不起你，也對不起你父親，撫養我長大的哥哥，很至情至性，然後他談人生的苦難，從這裡看，他的死不會是花柳病，是唐朝時流行煉丹，李白
评分喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把
评分《释氏要览》，宋释道诚编集，引经据典介绍佛教中基本问题，具有类书、辞书性质，是当时的佛教入门书。引证广博，收录了当时有关佛教制度、风俗的大量资料，尤其是作者所见南北不同习尚，并保存了一些佚书，对理解佛教常识、研究当时佛教状况及相关问题有重要意义。此次整理以日本宽永十年（1633）本爲底本，校以明刻二卷本等，标点校勘并注疏所引材料及难解字词，做出具有集校集注性质的定本。
评分10语系传承
评分? 无我之实践
评分这套书出的有点儿慢，都快收齐了。
评分虽然是宋朝人写的书，一方面可以让人对佛教的各种知识有一定的了解，另一方面也是研究宋朝佛教僧侣集团生活的一个重要途径
评分绘图都十分好画，让我觉得十分细腻而且具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家
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