蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版） [City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens, Second Edition] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] J.W.羅伯茲，陳恒 著，陳恒，任榮，李月 譯

圖書標籤:

• 蘇格拉底
• 古典時代
• 雅典
• 古希臘
• 曆史
• 哲學
• 政治
• 文化
• 社會
• 第二版

齣版社： 格緻齣版社 ， 上海人民齣版社

ISBN：9787543224445

版次：1

商品編碼：11579519

包裝：平裝

外文名稱：City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens, Second Edition

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：

內容簡介

　　《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》的探討重點是公元前5世紀後半期雅典的生活。作者研究瞭雅典卓越的文化遺産，包括民主、悲劇、喜劇、政治史、道德哲學、數學、天文學和帕特嫩神廟等，同時忽略瞭諸如血祭、婦女依附、奴隸和帝國主義此類容易産生歧義的問題。《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》以對蘇格拉底審判的調查研究結束。

目錄

前言緻謝導論第一章 鄉村和城鎮第二章 人口、財産與稅收第三章 激進民主製第四章 帝國氣質第五章 學校、知識、書籍和曆史第六章 宗教第七章 藝術和資助第八章 科學、自然、文化和智者第九章 哲學——從阿那剋薩哥拉到蘇格拉底附錄大事年錶進一步閱讀書目索引譯後記

精彩書摘

　　在接下來公元前425年的勒納節上，阿裏斯托芬現存最早的戲劇《阿卡奈人》（由卡裏斯特拉陶斯執導）肯定贏得瞭奬賞。該劇是以它的閤唱隊阿卡奈（由最大社區的老者組成）命名的。盡管雅典人因為伯羅奔尼撒人的入侵損失慘重，但當農民“英雄”迪卡約波利試圖終結戰爭時，他們卻希望戰爭繼續。在遊說公民大會失敗後，迪卡約波利（他的名字應該意味著在城市裏做一些正義的事）成功地與敵人達成瞭有利於自己的私人協議。他那好戰的對手拉馬科斯（Lamakhos）那時正有病在身。乍一看，一個接受公共資助的詩人批評、控訴乃至痛斥雅典參戰是非常令人吃驚的，不過沒有人緊隨其後。事實上，執政官和巴賽勒斯仍繼續奬勵閤唱隊。他的職業持續瞭40年，似乎也被奬勵瞭相同數量的閤唱隊。他經曆瞭兩次寡頭革命和兩次民主復闢。　　一次諷刺並不構成一次抨擊，作者的觀點一般也並不與他的演員的觀點一緻，但獨特的是，在《阿卡奈人》（377—382，502f．）中，主角兩次認同詩人或導演的觀點，他也持續不斷地抨擊戰爭。因此我們可以說在《阿卡奈人》中，阿裏斯托芬抨擊瞭戰爭。他在期盼和平，而客濛似乎想要的是強大到足以擊退波斯（Lysistrate，1133）的斯巴達雙王製（Peace，1082）。　　在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民——被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成“具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人”。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。　　剋裏昂在公元前427／前426年或許是一名議員，而在公元前425年卻沒有擔任任何公職。在那年的早些時候，由於德摩斯梯尼的倡議，雅典人在美塞尼亞西海岸第一次占領瞭派羅斯海岬，接著誘捕瞭420名斯巴達戰士以及鄰近斯法剋特裏亞島（Sph，dkteria）上的奴隸隨從。斯巴達甚至連這點兒人都不忍失去，它呼籲和平，但因為剋裏昂而徒勞無功。然而，對雅典來說，要有效封鎖斯法剋特裏亞島是不大可能的，當鼕天來臨時，為那裏14 000人（大多數是水手）提供供給會越來越難。公民大會提議派遣剋裏昂和另一個人去考察情況，但剋裏昂迴復稱是時候采取行動瞭。　　……

前言/序言

　　譯後記　　《蘇格拉底之城》屬於古代希臘史中的斷代史，不同於一般的古代希臘通史著作。作者探討瞭公元前5世紀後半期雅典社會生活的重要特點；研究瞭黃金時代雅典給人類所帶來的文化遺産，涉及悲劇、喜劇、民主政治、道德哲學、教育、科學、建築、藝術等方麵。作者筆法簡潔流暢，敘述生動，很多細節熠熠生輝，再現瞭許多曆史場景，值得希臘愛好者閱讀。作者不僅利用傳統的文獻進行論述，而且使用瞭大量考古文獻，這使得很多觀點迥異於常見的說法。全書以審判蘇格拉底而結束，自有作者的寄托所在。　　作者羅伯茲是英國伊頓公學古典學教授、古典係係主任，是古典學教師聯閤協會（JACT）的奠基人之一，也是倫敦古典學教師協會原始文獻譯叢（LACTOR）所主辦的希臘羅馬史文獻翻譯係列叢書主編。　　本書為上海市地方本科院校“十二五”內涵建設項目的成果，是上海高校一流學科世界史（B類）建設規劃成果，也是教育部人文社科重點研究基地上海師範大學都市文化研究中心的成果。要特彆感謝格緻齣版社的顧悅編輯，她提齣瞭不少建設性的修改意見。　　最後要交代翻譯的相關事情。本書文內所提到的頁碼都是原書的頁碼，即本書的邊碼，索引中的頁碼也是指本書的邊碼。該書是由李月、任榮和我共同翻譯的，具體分工如下：任榮初譯瞭第1、3、4、6、7、8、9章，然後由李月校對，我再校對；其餘部分由我翻譯，並最後負責通校全部譯文；焦漢豐通讀瞭清樣，並提齣瞭一些修改建議。雖前後校對幾次，但難免會存在一些問題，我們懇請讀者不吝賜教，並在再版時作進一步修訂。　　陳恒　　2014年9月

雅典的黃金時代：民主、哲學與城邦的興衰 一、 序言：光輝的起點 本書旨在帶領讀者深入探索古希臘文明的巔峰——公元前五世紀的雅典城邦。在這個“黃金時代”，雅典不僅以其開創性的民主製度聞名於世，更孕育瞭影響西方文明數韆年的哲學、藝術和建築。我們考察的不僅僅是城邦的宏偉遺跡，更是其賴以生存的社會結構、政治思想和公民精神。雅典的成功並非偶然，而是源於一係列深刻的文化與製度變革，這些變革共同塑造瞭一個獨特的社會實體。 二、 民主的誕生與運作 雅典民主的實踐是本書的核心議題之一。我們追溯瞭剋裏斯提尼的改革和伯裏剋利時代的頂峰，解析瞭“人民的統治”（Demos Kratos）是如何在公民大會（Ekklesia）、五百人議事會（Boule）以及民眾法庭（Dikasteria）中具體運作的。 公民的界定與排斥： 民主的建立伴隨著嚴格的公民資格界定。本書詳細考察瞭“公民”這一身份的含義——它不僅是政治權利的載體，更是一種排他性的社會身份。我們分析瞭雅典人如何通過血緣和地域將自由男性公民與奴隸、外邦人（Metics）以及女性嚴格區分開來。這種看似矛盾的普遍性與排他性，正是理解雅典政治運作的關鍵。 公共領域與日常政治： 民主並非僅僅是投票選舉，而是深入日常生活的實踐。我們描繪瞭公民如何參與到辯論、抽簽任命公職以及軍事服務中。在雅典的公共生活中，言辭的力量至關重要，這直接引齣瞭修辭學和公共演說的發展。公民必須具備在廣場上有效論辯的能力，這成為衡量一個“好公民”的重要標準。 三、 智者與哲學的黎明 在政治變革的浪潮中，思想領域也迎來瞭前所未有的繁榮。智者學派的興起標誌著人類思想開始從自然哲學轉嚮對人、社會和道德的關注。 知識的商品化與相對主義： 普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的論斷，揭示瞭當時思想界的深刻轉變。智者們教授修辭學和辯論技巧，使其成為公民在法庭和議會中取得成功的關鍵工具。然而，這種對語言和說服力的強調，也引發瞭對絕對真理和客觀道德的質疑。 蘇格拉底的求索： 蘇格拉底的齣現，是對智者思潮的一種深刻迴應。他拒絕接受報酬，以“助産術”（Maieutics）和持續的詰問，緻力於探尋普遍的道德定義。本書詳細探討瞭蘇格拉底的“無知之知”，以及他如何通過對話塑造瞭後世西方倫理學的基石。蘇格拉底最終的審判與處決，不僅是他個人的悲劇，更是雅典民主在麵對異見時所暴露齣的內在緊張性的體現。 四、 藝術與建築的宏偉敘事 雅典的黃金時代在物質文化上留下瞭不朽的印記，尤其體現在帕特農神廟的建造工程中。 城市的重建與象徵意義： 在波斯戰爭的創傷之後，伯裏剋利主導瞭衛城的重建。帕特農神廟不僅僅是一座獻給雅典娜的祭祀場所，更是雅典城邦軍事勝利、民主優越性和文化自信的物質化象徵。我們分析瞭其建築的比例之美、雕塑的敘事功能，以及這些藝術品如何嚮所有來訪者傳達雅典的赫赫聲威。 戲劇的興盛： 悲劇和喜劇作為國傢慶典（尤其是狄俄尼索斯節）的一部分，成為公民教育和集體反思的重要媒介。埃斯庫羅斯、索福剋勒斯和歐裏庇得斯通過對神話和曆史的重新詮釋，探討瞭正義、命運、個人意誌與城邦法律之間的永恒衝突。阿裏斯托芬的喜劇則以尖銳的諷刺，評論瞭當時的政治人物、社會風氣和戰爭的荒謬性。戲劇提供瞭一個安全的空間，讓城邦得以在集體的見證下，審視自身的優點與缺陷。 五、 雅典的擴張與衰落 雅典的強盛建立在提洛同盟的資源之上。本書考察瞭雅典如何從一個自由聯盟轉變為一個事實上的帝國，以及這種帝國主義傾嚮如何引發瞭與斯巴達及其盟友的結構性衝突。 伯羅奔尼撒戰爭的陰影： 伯羅奔尼撒戰爭（公元前431-404年）是雅典命運的轉摺點。我們審視瞭修昔底德的《曆史》如何深刻地分析瞭戰爭爆發的根本原因——恐懼與權力擴張的必然性。瘟疫的爆發、政治決策的失誤（如西西裏遠徵）以及內部的寡頭政變嘗試，都加速瞭雅典的衰敗。這場曠日持久的戰爭不僅耗盡瞭雅典的財富和人力，更動搖瞭其民主製度的根基，暴露瞭公民美德在極端壓力下的脆弱性。 遺産的延續： 盡管雅典最終戰敗，其在思想和文化上的遺産卻得以保存並延續。城邦模式的終結並不意味著文明的終結。亞裏士多德對城邦政治的係統性考察，以及後來的希臘化時代的知識傳播，都建立在雅典民主實踐所積纍的經驗和理論基礎之上。 六、 結語：不朽的對話 古雅典是一個充滿矛盾的實體：它是最開放的社會，卻也有最嚴苛的排斥；它是思想的溫床，也曾審判瞭最偉大的思想傢。通過對古典時代雅典的深入剖析，我們不僅能理解一個古代城邦的興衰曆史，更能洞察到關於自由、平等、權力製約以及人類理性極限的永恒議題。雅典的經驗，至今仍是現代社會自我審視的重要參照。

評分☆☆☆☆☆

從主題的廣度來看，這本書展現瞭作者對古典雅典全景式的掌控力。它不僅涵蓋瞭政治和哲學這些核心議題，還花費瞭相當篇幅探討瞭宗教實踐、女性在城邦中的地位（盡管受限於史料，但這部分的討論尤為審慎）、經濟活動以及雅典的文化輸齣能力。尤其是對巴特農神廟的藝術成就及其背後的意識形態意圖的分析，簡直是教科書級彆的精彩闡述。作者沒有將藝術孤立地看待，而是將其視為城邦自我認同和政治宣傳的工具。讀完此書，我感覺自己仿佛完成瞭一次全麵的“雅典生活體驗課”，它讓我對“古典時代”這個概念的理解，從模糊的雕塑印象，轉變為一個由無數鮮活個體、復雜製度和偉大創造共同構築的、有血有肉的文明實體。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到震撼的，是作者對於雅典民主機製的剖析深度。這不是簡單地羅列梭倫改革、剋裏斯提尼改革或者伯裏剋利時代的成就，而是深入挖掘瞭這些製度在實踐中是如何與公民的日常生活交織在一起的。比如，抽簽製度（Sortition）的運作邏輯，以及公民大會（Ekklesia）上那些激情澎湃的演說背後，隱藏的權力製衡與潛在的多數人暴政的風險，都被描繪得淋灕盡緻。我特彆欣賞作者在處理爭議性問題時的那種剋製而審慎的態度，他沒有急於給齣“好”或“壞”的簡單判斷，而是將復雜的曆史情境原原本本地呈現給讀者，迫使我們去思考：在一個由公民直接參與決策的體係中，效率、正義與自由之間，究竟該如何權衡取捨？這種引導式的思考，遠比直接灌輸結論來得更有價值，它讓曆史不再是凝固的教條，而是持續發問的源泉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一次視覺上的穿越，那種泛黃的紙張質感和莊重的字體選擇，讓人在翻開扉頁之前，就已經感受到一股撲麵而來的古老氣息。它成功地將我從現代的喧囂中抽離齣來，引導我步入一個充滿哲學思辨與城邦政治魅力的世界。閱讀體驗的初期，我仿佛真的置身於雅典的集市廣場（Agora），耳邊充斥著辯論的聲音，空氣中彌漫著橄欖油和汗水的味道。作者在描述城市空間布局和日常生活細節時，那種細緻入微的筆觸，遠超一般的曆史教科書所能提供的體驗。每一次翻頁，都像是在揭開一層層曆史的迷霧，讓我對那個時代的社會結構、藝術成就以及政治運作有瞭更立體、更鮮活的認知。這種沉浸感是極其寶貴的，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種情感上的共鳴，讓人由衷地敬佩古希臘文明所奠定的西方思想基石。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，該書的學術嚴謹性與可讀性達到瞭一個罕見的平衡點。盡管它被定位為“導論”，但其引用的史料和學界最新的研究動態卻毫不含糊。注釋部分詳實而精準，為那些希望進一步深挖特定主題的讀者提供瞭清晰的路徑。然而，即便是對於初次接觸古典世界的人來說，作者行文的流暢性和譬喻的恰當性，也確保瞭閱讀體驗的愉悅。他擅長使用現代的類比來解釋古老的製度，但這種類比絕非牽強附會，而是旨在搭建一座理解的橋梁。對於一個渴求知識卻又害怕麵對晦澀學術術語的讀者而言，這本書無疑提供瞭一種“既得享學術深度，又不失閱讀樂趣”的完美範例。它成功地將“學術著作”的厚重感，轉化為瞭“精彩故事”的吸引力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極佳，它巧妙地在宏大的曆史背景與微觀的個體生活之間進行切換，使得閱讀過程充滿張力。當我們還在為雅典在伯羅奔尼撒戰爭中的戰略失誤而扼腕嘆息時，作者會突然將鏡頭聚焦到一位陶工的傢庭生活，或是某個悲劇中演員的內心掙紮。這種“高屋建瓴”與“深入泥土”的結閤，有效地避免瞭曆史敘事中常見的枯燥與平麵化。它讓我意識到，那些偉大的哲學和政治思想，並非憑空産生於象牙塔，而是根植於特定的社會土壤，深受戰爭、瘟疫、貿易和人際關係的深刻影響。閱讀過程中，我時常會停下來，想象一下，在那個時代，一位普通的雅典公民是如何處理傢庭財務、參與宗教祭祀，又是如何看待蘇格拉底被判死刑的，這種代入感是極強的。

評分☆☆☆☆☆

本書為上海市地方本科院校“十二五”內涵建設項目的成果，是上海高校一流學科世界史（B類）建設規劃成果，也是教育部人文社科重點研究基地上海師範大學都市文化研究中心的成果。要特彆感謝格緻齣版社的顧悅編輯，她提齣瞭不少建設性的修改意見。

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》的探討重點是公元前5世紀後半期雅典的生活。作者研究瞭雅典卓越的文化遺産，包括民主、悲劇、喜劇、政治史、道德哲學、數學、天文學和帕特嫩神廟等，同時忽略瞭諸如血祭、婦女依附、奴隸和帝國主義此類容易産生歧義的問題。《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》以對蘇格拉底審判的調查研究結束。

評分☆☆☆☆☆

作者羅伯茲是英國伊頓公學古典學教授、古典係係主任，是古典學教師聯閤協會（JACT）的奠基人之一，也是倫敦古典學教師協會原始文獻譯叢（LACTOR）所主辦的希臘羅馬史文獻翻譯係列叢書主編。

評分☆☆☆☆☆

還好

評分☆☆☆☆☆

《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》的探討重點是公元前5世紀後半期雅典的生活。作者研究瞭雅典卓越的文化遺産，包括民主、悲劇、喜劇、政治史、道德哲學、數學、天文學和帕特嫩神廟等，同時忽略瞭諸如血祭、婦女依附、奴隸和帝國主義此類容易産生歧義的問題。《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》以對蘇格拉底審判的調查研究結束。《蘇格拉底之城》屬於古代希臘史中的斷代史，不同於一般的古代希臘通史著作。作者探討瞭公元前5世紀後半期雅典社會生活的重要特點；研究瞭黃金時代雅典給人類所帶來的文化遺産，涉及悲劇、喜劇、民主政治、道德哲學、教育、科學、建築、藝術等方麵。作者筆法簡潔流暢，敘述生動，很多細節熠熠生輝，再現瞭許多曆史場景，值得希臘愛好者閱讀。作者不僅利用傳統的文獻進行論述，而且使用瞭大量考古文獻，這使得很多觀點迥異於常見的說法。全書以審判蘇格拉底而結束，自有作者的寄托所在。本書為上海市地方本科院校“十二五”內涵建設項目的成果，是上海高校一流學科世界史（B類）建設規劃成果，也是教育部人文社科重點研究基地上海師範大學都市文化研究中心的成果。要特彆感謝格緻齣版社的顧悅編輯，她提齣瞭不少建設性的修改意見。在接下來公元前425年的勒納節上，阿裏斯托芬現存最早的戲劇《阿卡奈人》（由卡裏斯特拉陶斯執導）肯定贏得瞭奬賞。該劇是以它的閤唱隊阿卡奈（由最大社區的老者組成）命名的。盡管雅典人因為伯羅奔尼撒人的入侵損失慘重，但當農民“英雄”迪卡約波利試圖終結戰爭時，他們卻希望戰爭繼續。在遊說公民大會失敗後，迪卡約波利（他的名字應該意味著在城市裏做一些正義的事）成功地與敵人達成瞭有利於自己的私人協議。他那好戰的對手拉馬科斯（Lamakhos）那時正有病在身。乍一看，一個接受公共資助的詩人批評、控訴乃至痛斥雅典參戰是非常令人吃驚的，不過沒有人緊隨其後。事實上，執政官和巴賽勒斯仍繼續奬勵閤唱隊。他的職業持續瞭40年，似乎也被奬勵瞭相同數量的閤唱隊。他經曆瞭兩次寡頭革命和兩次民主復闢。在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民——被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成“具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人”。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。還不錯在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民——被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成“具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人”。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。

評分☆☆☆☆☆

作者羅伯茲是英國伊頓公學古典學教授、古典係係主任，是古典學教師聯閤協會（JACT）的奠基人之一，也是倫敦古典學教師協會原始文獻譯叢（LACTOR）所主辦的希臘羅馬史文獻翻譯係列叢書主編。

評分☆☆☆☆☆

作者羅伯茲是英國伊頓公學古典學教授、古典係係主任，是古典學教師聯閤協會（JACT）的奠基人之一，也是倫敦古典學教師協會原始文獻譯叢（LACTOR）所主辦的希臘羅馬史文獻翻譯係列叢書主編。

評分☆☆☆☆☆

《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》的探討重點是公元前5世紀後半期雅典的生活。作者研究瞭雅典卓越的文化遺産，包括民主、悲劇、喜劇、政治史、道德哲學、數學、天文學和帕特嫩神廟等，同時忽略瞭諸如血祭、婦女依附、奴隸和帝國主義此類容易産生歧義的問題。《蘇格拉底之城：古典時代的雅典（第二版）》以對蘇格拉底審判的調查研究結束。《蘇格拉底之城》屬於古代希臘史中的斷代史，不同於一般的古代希臘通史著作。作者探討瞭公元前5世紀後半期雅典社會生活的重要特點；研究瞭黃金時代雅典給人類所帶來的文化遺産，涉及悲劇、喜劇、民主政治、道德哲學、教育、科學、建築、藝術等方麵。作者筆法簡潔流暢，敘述生動，很多細節熠熠生輝，再現瞭許多曆史場景，值得希臘愛好者閱讀。作者不僅利用傳統的文獻進行論述，而且使用瞭大量考古文獻，這使得很多觀點迥異於常見的說法。全書以審判蘇格拉底而結束，自有作者的寄托所在。本書為上海市地方本科院校“十二五”內涵建設項目的成果，是上海高校一流學科世界史（B類）建設規劃成果，也是教育部人文社科重點研究基地上海師範大學都市文化研究中心的成果。要特彆感謝格緻齣版社的顧悅編輯，她提齣瞭不少建設性的修改意見。在接下來公元前425年的勒納節上，阿裏斯托芬現存最早的戲劇《阿卡奈人》（由卡裏斯特拉陶斯執導）肯定贏得瞭奬賞。該劇是以它的閤唱隊阿卡奈（由最大社區的老者組成）命名的。盡管雅典人因為伯羅奔尼撒人的入侵損失慘重，但當農民“英雄”迪卡約波利試圖終結戰爭時，他們卻希望戰爭繼續。在遊說公民大會失敗後，迪卡約波利（他的名字應該意味著在城市裏做一些正義的事）成功地與敵人達成瞭有利於自己的私人協議。他那好戰的對手拉馬科斯（Lamakhos）那時正有病在身。乍一看，一個接受公共資助的詩人批評、控訴乃至痛斥雅典參戰是非常令人吃驚的，不過沒有人緊隨其後。事實上，執政官和巴賽勒斯仍繼續奬勵閤唱隊。他的職業持續瞭40年，似乎也被奬勵瞭相同數量的閤唱隊。他經曆瞭兩次寡頭革命和兩次民主復闢。在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民——被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成“具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人”。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。還不錯在公元前424年的勒納節上，阿裏斯托芬親自執導瞭《騎士》，並獲得瞭奬賞。這是以閤唱隊來命名的，他們由雅典強大的韆人騎兵部隊中的貴族青年組成。他們被召集去盡力援助兩個國內平民（雅典人）的奴隸（可能與兩位將軍德摩斯梯尼和尼西阿斯有關），以取代他們主人新近獲得的最寵愛甚至是性伴侶的帕夫拉戈尼亞（剋裏昂）奴隸，盡管他隻是一名公民——被稱為市井之徒的臘腸販。德摩斯梯尼將他的主人（41ff．）描述成“具有國傢意識、咀嚼大豆、易怒的尼剋斯平民，一個壞脾氣的、有點耳背的老人”。在政治領導類型上，這部戲劇並沒有一直延續剋裏昂所賦予的諷喻法。