中华国学文库：人间词话疏证 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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彭玉平<撰> 著

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• 中华文化
• 王国维
• 人间词话
• 疏证
• 诗词
• 传统文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101094732

版次：1

商品编码：11589467

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华国学文库

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：376

字数：330000

正文语种：中文

内容简介

　　《中华国学文库：人间词话疏证》是著名学者王国维所撰写的一部重要的词学批评著作。彭玉平撰写的这本《中华国学文库：人间词话疏证》分绪论、注释、疏证、附录四项内容。绪论作为全书发凡，总论王国维《中华国学文库：人间词话疏证》手稿之撰述、修订及理论体系，正文各条目重视将王国维词学思想演化轨迹的清理，与具体条目的阐释笺评相结合，以注释、疏证相配合的方式，征引有关文本，探讨所涉理论及词学渊源。并且尤其重视王国维历次增删修订的痕迹，以求探讨王国维先生心迹。附录部分收录《中华国学文库：人间词话疏证》历次刊发之文本、汇录王国维词论，探讨《中华国学文库：人间词话疏证》有关版本情况。

目录

自序
绪论
人间词话疏证卷上
人间词话疏证卷中
人间词话疏证卷下
附录
人间词话（初刊本）
人间词话（重编本）
王国维词论汇录
《人间词话》的版本源流
主要参考文献
跋一
跋二

精彩书摘

　　《中华国学文库：人间词话疏证》：
　　但如果过执这种结构划分，甚至认为王国维境界说乃是从第三十一则开始凌空而来，凿空而道，就未免理解得过于简单了。细绎前三十则的内容，不仅在文学观念、文体意识、词史判断等方面可以直贯到后一部分，而且即就境界说而言，也可从前一部分寻找到不少端绪。参诸王国维对境界说的诸多分析，概括说来，所谓境界，是指词人在拥有真率朴素之心的基础上，通过寄兴的方式，用自然真切的语言，表达出外物的神韵和作者的深沉感慨，从而体现出广阔的感发空间和深长的艺术韵味。自然、真切、深沉、韵味堪称是境界说的“四要素”①。这些要素在前三十则中，可以说也是被王国维所强调的重要内容，有时甚至相当集中地被强调着。如第七则云：
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，而无矫揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
　　自然、真切、深沉在这一则是作为一个逻辑整体被强调的。王国维在这-三则不仅要求言情、写景以及语言上的真切自然，而且揭示出这种审美形态正是建立在“所见者真，所知者深”的基础之上，而其“北宋后无词之叹”与第三十一则言境界而以“五代北宋所以独绝者在此”，其立说根底是完全一致的。而且第七则立足于“大家之作”，第三十一则以境界为“最上”，都是悬高格以求。可以说，作为境界说的主要理论要素，已经在相当程度上具备在第七则之中了，只是王国维此时尚未提炼出“境界”二字以统其学说而已。
　　第四则借用张惠言“深美闳约”之论，第五则分析李璟词句中的感发与联想空间，第六则称赞冯延巳词“堂庑特大”，此三则其实是互为关联的。若非作者先有深美闳约之创作理念，岂能有特大之堂庑？而若无特大之堂庑，则读者的感发与联想其实无由发生。而所谓韵味也正是从这种感发和联想中才能焕发出来的。王国维在第八则对周邦彦词的“深远之致”略有微辞，其实也是对其韵味不足抱有遗憾而已。其他诸如第十二则引用周济评论吴文英词之佳者堪供“追寻”，第二十则称赞周邦彦“叶上”三句“真能得荷花之神理”，第二十二则认为姜夔词无言外之味、弦外之响，第二十九则批评贺铸词“惜少真味”等，这些条目大都是以深沉和韵味为理论追求的，与后一部分境界说的相关审美追求堪称袍鼓相应。
　　明乎这样的情形，可以对手稿第八十则有更多的会心了。其语云：严沧浪《诗话》日：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
　　王国维虽然是以一种否定的方式列举出严沧浪的兴趣说、王渔洋的神韵说，但实际上境界说对兴趣和神韵二说的理论采择还是主要的。无论是前三十则中出现的“深美闳约”、“深远之致”，还是后来出现的“要眇宜修”，其实都不离乎兴趣与神韵的基本内涵的。并非如王国维所说的是“面目”与“探本”的不同，而只是有关注范围与言说方式的不同而已。
　　……

前言/序言

中华国学文库：人间词话疏证 引言 在中国文学的璀璨星河中，《人间词话》无疑是一颗耀眼的明星。它以其精辟独到的见解，深刻的理论，以及优美隽永的语言，成为了中国词学史上一座难以逾越的丰碑。然而，尽管《人间话》享有崇高的声誉，其原文的晦涩之处、不同版本间的差异，以及作者王國維先生原意所处的时代背景，都为后世的理解与研究带来了不小的挑战。正是在这样的背景下，《中华国学文库：人间词话疏证》应运而生。本书并非对《人间词话》进行简单的重印或注释，而是力图通过一种更为深入、细致、系统性的梳理与考订，为读者呈现一个更为清晰、准确、完整的《人间词话》。 一、 《人间词话》的价值与地位 在阐述本书的价值之前，我们有必要回顾《人间词话》本身的重要意义。《人间词话》是中国近代最负盛名的词学理论著作之一，由著名学者王國維撰写。它超越了前人对词的技巧、声律等方面的纯粹讨论，将词的审美、词与人生、词与时代的关联提升到了前所未有的高度。王國維先生在书中提出了“境界说”，认为词的最高境界在于“写情”与“写景”的融合，达到“一切景语皆情语，一切情语皆景语”的艺术效果。他对于词人意境的把握，对于不同时代词风的洞察，对于词与人生哲思的关联，都具有深刻的启示意义。 《人间词话》的提出，在词学史上具有划时代的意义。它标志着中国词学研究从形式走向内容，从技巧走向精神，从狭隘的文学领域走向更广阔的文化领域。它影响了无数后世的文学研究者、创作者，甚至普通读者，让他们对中国词的理解和欣赏有了更深层次的认识。 二、 疏证的必要性与本书的探索 尽管《人间词话》价值非凡，但其原文并非处处一目了然。王國維先生的语言风格独特，有时简练至极，有时又包含着丰富的典故和深厚的学养。不同版本之间也存在着一些差异，例如在文字、标点、段落划分等方面，都可能给理解带来困扰。此外，理解《人间词话》中的某些观点，离不开对其所处的时代背景、王國維先生自身的思想历程，以及他所引用的前人著作的深入了解。 《中华国学文库：人间词话疏证》正是为了解决这些问题而创作的。本书并非简单地对《人间词话》进行注释，而是在“疏”与“证”两个层面上进行深入的探索。 疏（疏解）： 这里的“疏”指的是对《人间词话》原文进行细致入微的疏解。这包括： 原文解读： 逐字逐句地解读王國維先生的原文，力求阐明其字面意思，并挖掘其深层含义。 概念阐释： 对书中提出的核心概念，如“境界说”、“有我之境”、“无我之境”、“词之境界”、“词人之境”等，进行清晰的界定和深入的分析，探讨其理论渊源和现实意义。 语词考辨： 对于原文中可能存在的生僻字词、古奥用法，进行考辨和解释，使其易于理解。 上下文联系： 将《人间词话》的每一句话、每一个段落置于全书的语境中，分析其与前后文的逻辑关系，揭示其在整体结构中的作用。 证（考证）： 这里的“证”指的是对《人间词话》中的相关信息进行考证和印证。这包括： 版本考订： 梳理《人间词话》的不同版本，对比其异同，确定本书所依据的版本，并对主要版本进行简要介绍，说明其价值与局限。 出处考索： 追溯王國維先生引用的典故、诗句、名言的出处，并对其进行必要的考订，确保引文的准确性，并帮助读者理解引文的背景。 思想渊源： 探究王國維先生的“境界说”以及其他思想观点所受到的影响，例如康德的哲学、叔本华的意志论、佛教的某些观念，以及中国传统美学思想等，从而更全面地理解其理论体系。 历史背景： 结合王國維先生所处的时代背景，例如晚清民国的社会变迁、学术思潮的演进，来理解《人间词话》产生的时代意义和社会价值。 相关论述： 引用其他学者对《人间词话》的研究成果，进行对比、分析，或补充说明，从而丰富本书的论证。 三、 本书的特色与创新 《中华国学文库：人间词话疏证》在梳理与考证的基础上，力求呈现出以下几个特色与创新： 1. 系统性与完整性： 本书对《人间词话》的疏证是系统性的，涵盖了从字词解释到思想体系的各个层面，力求为读者提供一个完整的研究视角。 2. 学术性与严谨性： 本书以严谨的学术态度，对史料进行仔细考证，对观点进行深入分析，力求做到言之有据，论之有理。 3. 启发性与引领性： 在疏解原文、考证史实的同时，本书也注重启发读者进行更深层次的思考，引导读者关注《人间词话》的现代意义，以及它在当代文化语境中的价值。 4. 可读性与易懂性： 尽管本书具有高度的学术性，但我们在语言表达上力求清晰明了，避免不必要的学术术语堆砌，力求使普通读者也能理解并从中受益。 四、 读者对象 本书的目标读者群体广泛，包括但不限于： 中国文学研究者： 为词学研究者提供坚实的学术基础和新的研究视角。 高校师生： 为从事中国古典文学教学与学习的师生提供权威的参考资料。 文化爱好者： 为对中国古典文学、美学理论感兴趣的广大读者，提供深入了解《人间词话》的窗口。 古籍爱好者： 为喜爱中国传统文化，希望深入了解古典文献的读者，提供一份珍贵的读物。 五、 结语 《人间词话》如同一面镜子，映照着中国古代词的辉煌，也折射出王國維先生深邃的思想。而《中华国学文库：人间词话疏证》则希望通过细致的疏解与严谨的考证，让这面镜子更加清晰，让这束光芒更加耀眼。我们相信，本书的问世，将有助于更多读者跨越时空的阻隔，走进王國維先生的词学世界，感受《人间词话》的无穷魅力，并从中汲取智慧与启迪，以更深刻的眼光去理解中国古典文学，去体悟人生与艺术的真谛。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古典文学略有研究的爱好者，我总是在寻找能够真正引领我深入理解经典的作品。而这部作品，无疑是我近年来遇到的最惊喜的一本。它没有故弄玄虚，也没有空洞说教，而是用一种平和而充满智慧的笔调，带领读者走进中国古典诗词的殿堂。我特别欣赏作者在梳理词学发展脉络上的清晰思路，以及在分析具体词作时的独到眼光。它让我看到了词在不同历史时期的演变，以及不同流派词风的特色。书中对于一些经典词作的辨析，更是让我大开眼界，许多原本模棱两可的说法，在作者严谨的考证和逻辑推理下，变得条理清晰，令人信服。这本书不仅仅是一部文学评论，更像是一本生动的国学普及读物，它让枯燥的学术研究变得引人入胜，也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，一部优秀的文学解读作品，应当具备三个要素：深度、温度和广度。而这部作品，无疑将这三者完美地结合在了一起。它对词学理论的探讨，具有令人信服的深度，引用的史料翔实，论证过程严谨。同时，作者在文字中流露出的对词人命运的关怀，对古典美的赞叹，又带着一股温暖人心的温度。更难能可贵的是，它并没有将视野局限于某一个时期或某一个流派，而是以一种宏大的视角，展现了词学发展的整体面貌，兼顾了不同风格和不同时代的词作，体现了其广阔的视野。每读一章，都如同经历了一次精神的洗礼，让我对中国古典文学的理解，又提升了一个新的境界。它不仅仅是一本书，更像是一本随身的“点灯人”，在我的文学探索之路上，给予我源源不断的启发和指引。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的好书，不应该仅仅是知识的堆砌，更应是情感的共鸣和思维的启发。这本书恰恰做到了这一点。当我翻开它，起初是被那精美的装帧所吸引，但随着阅读的深入，我便被其内容深深打动。它所描绘的，不仅仅是词章的字面意义，更是词背后那一个个鲜活的生命，一段段跌宕起伏的岁月。作者用一种极其细腻而富有感染力的方式，将那些遥远的词人拉近到眼前，让我感受到他们的喜怒哀乐，他们的孤独与狂欢。我曾以为我对李清照的词已经了如指掌，但在书中看到作者对“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这几句的精辟分析，我才真正理解了那种深入骨髓的凄凉，那种挥之不去的愁绪，是如何通过一个女子在寂寞秋夜的辗转反侧而淋漓尽致地展现出来的。这种对情感的捕捉和呈现，实在是太动人了。

评分☆☆☆☆☆

这是一部让我久久不能释怀的作品，合上书本，那些关于词的论述依然在脑海中回响，如同王静安先生当年在古今中外的比较中所激荡出的智慧火花。我一直对词的意境与情思有着浓厚的兴趣，但有时在阅读古代词作时，总觉得隔了一层薄纱，难以完全领会作者的深意。而这本书，就像一位慈祥的长者，耐心地为我拨开了这层迷雾。它并非简单地罗列词作，而是深入到词产生的时代背景、作者的心境波动，甚至是字词的细微之处，进行抽丝剥茧般的解读。我尤其欣赏作者在分析王观堂先生《人间词话》时所展现出的严谨学风和独到见解。许多原本令我困惑不解的论断，在作者细致入微的梳理和考证下，瞬间变得豁然开朗。它让我重新审视了那些耳熟能详的词句，发现其中蕴含的深邃哲思和丰沛情感，仿佛置身于一个全新的文学天地。阅读的过程，更像是一场与历史对话，与先贤共鸣的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种前所未有的阅读体验。我并非专业的文学研究者，但对于中国古典文学的热爱却由来已久。以往阅读相关的书籍，常常感到内容过于晦涩，或者论述过于浅薄，难以满足我渴望深入了解的愿望。然而，这本书却像一股清流，以其扎实的学术功底和流畅的叙事风格，让我沉醉其中。作者对词的理解，不仅仅停留在文字表面，更能触及到作者内心深处的情感世界，以及时代变迁的印记。我尤其喜欢书中对于一些边缘性词人作品的挖掘和解读，它们常常被忽略，却同样闪烁着独特的光芒。通过这本书，我仿佛打开了一扇新的窗户，看到了一个更加广阔而丰富的词学世界，也更加坚定了自己对古典文学的热情。

评分☆☆☆☆☆

自然、真切、深沉在这一则是作为一个逻辑整体被强调的。王国维在这-三则不仅要求言情、写景以及语言上的真切自然，而且揭示出这种审美形态正是建立在&ldquo;所见者真，所知者深&rdquo;的基础之上，而其&ldquo;北宋后无词之叹&rdquo;与第三十一则言境界而以&ldquo;五代北宋所以独绝者在此&rdquo;，其立说根底是完全一致的。而且第七则立足于&ldquo;大家之作&rdquo;，第三十一则以境界为&ldquo;最上&rdquo;，都是悬高格以求。可以说，作为境界说的主要理论要素，已经在相当程度上具备在第七则之中了，只是王国维此时尚未提炼出&ldquo;境界&rdquo;二字以统其学说而已。

评分☆☆☆☆☆

书不错，就是没怎么看，买的太多，还是要一本本看。一本本买。

评分☆☆☆☆☆

买书还是要买中华书局出版的书。

评分☆☆☆☆☆

还是很不错的，京东购买速度快................

评分☆☆☆☆☆

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但如果过执这种结构划分，甚至认为王国维境界说乃是从第三十一则开始凌空而来，凿空而道，就未免理解得过于简单了。细绎前三十则的内容，不仅在文学观念、文体意识、词史判断等方面可以直贯到后一部分，而且即就境界说而言，也可从前一部分寻找到不少端绪。参诸王国维对境界说的诸多分析，概括说来，所谓境界，是指词人在拥有真率朴素之心的基础上，通过寄兴的方式，用自然真切的语言，表达出外物的神韵和作者的深沉感慨，从而体现出广阔的感发空间和深长的艺术韵味。自然、真切、深沉、韵味堪称是境界说的&ldquo;四要素&rdquo;①。这些要素在前三十则中，可以说也是被王国维所强调的重要内容，有时甚至相当集中地被强调着。如第七则云：

评分☆☆☆☆☆

多读书，可以让你增加一些知识。可以让你感到仿佛浑身充满了力量，这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

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