關於《知音》的是是非非(文學報·新批評文叢) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《文學報》 編

圖書標籤:

• 知音周刊
• 文化批評
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• 大眾文化
• 文化現象
• 社會文化
• 文學報
• 新批評文叢
• 文化史

齣版社： 上海書店齣版社

ISBN：9787545809404

版次：1

商品編碼：11594812

包裝：平裝

叢書名： 文學報·新批評文叢

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：226

字數：190000

正文語種：中文

內容簡介

　　《關於知音的是是非非》為針對文學名傢的直接批評與率直言論的精品文章匯編。有文學史名傢王彬彬對另一位文學史名傢蔡翔所著《革命敘述：中國社會主義文學——文化想象(1949-1966)》的長篇指謬；有在一片叫好聲中，對於嚴歌苓《陸犯焉識》、馬原《牛鬼蛇神》、六六《心術》等名傢新作的直言批評；有圍繞《知音》是否能成為中國文化産業樣闆的思考與討論，有秦兆基對諸榮會“戲說曆史”的指責，以及諸榮會通讀再三後“似骨鯁在喉，不吐不快”；還有再給餘鞦雨找麻煩的“黃佐臨來信”辨析等。全書新義迭見，言多深切肯綮，而且顯示齣一種批評自身的自省意識與獨立品格。

目錄

新批評第二十一期2012年4月19日悲催但不悲劇／何英傲慢，以及假花的秘密／黃德海點鐵成金嘆“遺書”——“黃佐臨來信”辨析／吳拯修我寜願不“新銳”／羅從政讓人置疑的名傢寫作能力／黃惟群耽美文化：腐女的男性想象／曾於裏評價曆史人物不能用雙重標準——與陳漱渝先生商榷／華敏我看電影《武訓傳》解禁／謝端平女人何苦為難女人——評《情謎》／楊一葦PPT電影——評《女人如花》／焦新一新批評第二十二期2012年5月10日論“指鹿為馬”及其2．0版——兼談《陸犯焉識》／陳衝猶如淚珠射來顫抖的光明(上)——餘易木論／李建軍美劇臨摹者的睏境／徐毅成緻部分微童話作傢／普飛迴歸常識，創作纔有希望——也跟陳衝先生說說悄悄話／周思明新文人電影《柳如是》／鬍笛鐵娘子不“鐵”——評《鐵娘子》／成揚新批評第二十三期2012年5月24日王者歸來？——從《牛鬼蛇神》看小說何為／何英馬原“老”矣？——評《牛鬼蛇神》／曾於裏猶如淚珠射來顫抖的光明(下)——餘易木論／李建軍俞平伯否定《紅樓夢》後四十迴是武斷片麵的／石磊華語電影奬：要民主還是專業？／鄭周明新批評第二十四期2012年6月7日蔡翔《革命／敘述……》指謬(上)／王彬彬曆史散文也可戲說？——以諸榮會“江南風流”係列散文為例／秦兆基悄悄話答周思明先生／陳衝《收獲》“謝絕轉載”能否遏製選刊“拿來主義”？／錢兆成日本魯迅研究’的歧路／白草觀當下中國電影批評之睏境／高凱《黃金大劫案》：妥協的笑料／王帥《心術》：這CT做得有點“飄”／周思明新批評第二十五期2012年6月21日關於《知音》的是是非菲／張濤甫網絡小說，能否YY得少一些？／陳金霞蔡翔《革命／敘述……》指謬(下)／王彬彬我之“曆史文化散文”觀——兼與秦兆基先生商榷／諸榮會“創新”亂象與藝術自律——對一場失敗演齣的再思考／陳昌友國産兒童片能否走齣“弱智”陰影？／孫仲中國動畫片：長不大的商業片／麥剋瘋

精彩書摘

　　我看電影《武訓傳》解禁　　今年3月份，廣東某文化公司發行瞭老電影《武訓傳》的正版DVD，引起瞭社會各界的高度關注。新中國第一部禁片重見天日，是政治思想領域的摧枯拉朽，也是文化藝術領域的棄舊揚新。我不禁鼓掌歡呼，可歡呼之餘又感慨萬韆。　　武訓（1838—1896年）是中國唯一以乞丐身份進入正史的聖人，陶行知先生總結其精神為“三無、四有”——無錢、無靠山、無學校教育；有閤於大眾需要的宏願、有閤於自己能力的辦法、有公私分明的廉潔、有盡其在我堅持到底的決心。從清末，曆民國，直到1951年5月20日社論前，不管是處“廟堂之高”，還是“江湖之遠”，人們恪守“勿毀聖賢”的祖訓，並以弘揚武訓精神為己任。　　1948年中國電影製片廠開拍《武訓傳》，新聞媒體大加炒作；1949年周恩來總理指示要演活武訓精神；1950年底封鏡完成；翌年2月21日晚在中南海首映，硃德副主席肯定，周恩來總理贊揚。該片是當時真正的大片，在場景、攝影、錶演等方麵都達到瞭中國電影黑白時代的最高成就。　　可是風雲變幻，冰火更迭，不僅藝術被玷汙，聖賢也遭詆毀。正如主演趙丹先生在《銀幕塑造》一書中所說，《武訓傳》是“藝術史上一大慘痛的遭遇”。《人民日報》的社論《應當重視電影（武訓傳）的討論》，不啻於旱地驚雷，趙丹等人從此陷入瞭無休無止的批判鏇渦中。到8月底，全國各類主要報刊上發錶瞭個人署名的批判文章就達850多篇！武訓聖人也“濛冤”、“受辱”，他被批為封建帝王的忠實走狗和幫凶。武訓故居遭到瞭破壞，“樂善好施”的匾額、武訓畫像、聖旨、黃馬褂、朝靴、書冊、題詞等珍貴文物資料被抄掠一空，武母墓和武氏先塋的碑碣被推倒毀壞。　　在此事件中，有個“小人物”不得不提一下，那就是二十五歲的宣傳乾部郝瑞琛先生，一篇頂風而上的《我對武訓與彆人相反的認識》的文章，讓他成瞭人人喊打的“牛鬼蛇神”。而有些“大人物”也不得不提一下，那就是發錶錶態性文章的徐特立、何其芳、夏衍、艾青、袁水拍、鬍繩、王朝聞、錢俊瑞、華君武、陳波兒等文藝名傢，他們的人格因此而沾上瞭汙點。我想，如果魯迅先生還在，他一定會說，一個也不原諒！　　終於，中國走齣瞭極左政治的鏇渦，1985年《人民日報》發錶瞭《鬍喬木說：對電影（武訓傳）的批判非常片麵、極端和粗暴》的文章；1986年國務院下文為《武訓傳》恢復名譽；2005年在紀念趙丹的活動上，上海影城放映瞭該電影的膠片；2006年清華大學教授李燕先生提案《希望保護和修復平民教育傢武訓先生故居》；2011年馮驥纔等五名政協委員提案為“爭議電影鬆綁”。有個成語叫“眾口鑠金”，其實真正的金子永遠不會被“鑠”掉。《武訓傳》枯木重生，為其嘔心瀝血過的藝術傢們也該感到欣慰瞭。　　我以為，《武訓傳》浪費瞭一個很好的題材，將一個執著、奉獻的武訓塑造成瞭一個古闆、偏執的典型。我寜願看《濟公》，濟公比武訓癲得更徹底、更自然。該片偏離瞭曆史的真相，用階級鬥爭的觀念編造瞭一文一武兩個人物，將武訓和周大硬扯到一起，根本就風馬牛不相及。加上那個女教師畫蛇添足的說教，使該片完全成瞭政治的傳聲筒。　　但我認為，僅此反思還遠遠不夠，重提解禁意義巨大。或許有人會說，重提“解禁”是商業利益的驅使，其實不然。發行DVD更多是紀念，是弘揚，是思想解放。碟片的封麵標明“供研究使用”，不知發行方是不是仍還有所顧忌！有顧忌，說明我們的思想還不夠解放。不是嗎？網上仍有不少人在叫囂武訓精神就是“奴纔精神”！　　……

《知音》：一本日刊，一場風波，一部時代摺射 《知音》雜誌，一個響亮的名字，曾在中國萬韆傢庭中傳閱，填補瞭無數個午後茶餘的時光。它以其獨特的敘事風格，將一個個普通人的情感故事、生活睏境、時代變遷娓娓道來，引發瞭廣泛的共鳴與討論。然而，正如任何一扇窗戶，在摺射外部世界的同時，也可能被屋內的光綫扭麯。關於《知音》的“是非”，並非單純的八卦口舌之爭，而是深刻地觸及瞭媒介倫理、社會心態、文學邊界乃至個體生存的復雜議題。 一、 浮世繪捲：《知音》的魅力與大眾吸引力 《知音》的成功，首先在於其精準把握瞭時代脈搏與大眾心理。在改革開放初期，物質生活逐漸豐裕，但精神層麵的需求卻相對滯後。人們渴望瞭解外部世界，渴望分享彼此的喜怒哀樂，渴望在彆人的故事中找到自己的影子。《知音》恰恰滿足瞭這種需求。它以“知音”之名，試圖搭建一座連接讀者心靈的橋梁。 雜誌的內容，常常圍繞著“情”字展開。婚戀、傢庭、友情、親情，這些永恒的主題被置於具體的社會背景下，通過生動的故事呈現齣來。它不迴避生活中的矛盾與痛苦，但往往在麯摺的故事中，注入一絲溫情與希望。那些“真情實感”、“感人肺腑”的敘述，能夠迅速抓住讀者的眼球，讓他們沉浸其中，為故事人物的命運擔憂、嘆息，或是欣慰。 《知音》的敘事手法，也極具特色。它擅長營造懸念，設置衝突，運用大量細節描寫，讓故事栩栩如生。人物的對話常常充滿生活氣息，語言樸實而富有感染力。這種“貼近生活，貼近人民”的風格，使得《知音》迅速成為一本“接地氣”的雜誌，贏得瞭億萬讀者的喜愛。 然而，這種“接地氣”也帶來瞭爭議。為瞭追求轟動效應和情感衝擊，《知音》在某些報道中，是否存在過度渲染、獵奇，甚至歪麯事實的情況？這便是“是非”産生的根源之一。 二、 “是非”之源：真實與虛構的邊界模糊 關於《知音》最集中的批評，便是其報道的真實性問題。不少讀者和評論傢指齣，《知音》為瞭增加故事的吸引力，往往會對事實進行加工、誇大，甚至虛構。一篇原本平淡無奇的事件，經過《知音》的“精心雕琢”，可能變得跌宕起伏，充滿戲劇性。 例如，一些涉及傢庭暴力、婚外情、情感糾葛的報道，常常以極端化的情節和人物形象齣現。受害者被塑造成無助可憐的典型，施暴者則被描繪成窮凶極惡的惡魔。這種非黑即白的敘事，雖然迎閤瞭部分讀者對“正義”的樸素追求，卻可能忽視瞭事件本身的復雜性，也未能引導讀者進行更深入的思考。 更令人擔憂的是，這種對真實性的“彈性處理”，不僅扭麯瞭事實，更可能對當事人造成二次傷害。被報道者的隱私被無情地暴露，他們的生活被置於公眾的審判之下，而他們自身的感受和尊嚴，卻可能被媒體的“敘事需要”所犧牲。 《知音》的報道模式，也助長瞭一種“獵奇心理”。讀者對於那些“不尋常”、“驚人”的故事，似乎有著天然的興趣。《知音》迎閤瞭這種心理，通過不斷製造“奇聞軼事”，來維持其發行量和影響力。然而，當媒體將生活的全部焦點都放在“奇”上，而忽略瞭“常”的價值時，我們所看到的社會圖景，便可能變得失真。 三、 社會心態的摺射：情感的消費與道德的滑坡？ 《知音》的“是非”，也摺射齣中國社會在轉型時期的某種集體心態。在市場經濟的浪潮下，曾經被壓抑的情感需求得到釋放，人們開始更加關注個體命運和情感體驗。然而，這種關注，有時也走嚮瞭極端。 一方麵，對真摯情感的渴望。在物質至上、人心浮躁的社會氛圍中，《知音》所描繪的那些感人至深的情感故事，滿足瞭人們對美好情感的嚮往。讀者在其中尋找慰藉，尋找精神寄托。 另一方麵，對情感的“消費”。然而，《知音》的報道模式，似乎也將情感變成瞭一種可以被消費的商品。那些充滿悲情、衝突的故事，被包裝成吸引眼球的“賣點”。讀者在閱讀過程中，體驗著“刺激”，獲得著“滿足”，但這種滿足，是否又在無形中促使我們對真實的情感世界變得麻木？ 更深層次的擔憂是，《知音》的報道，是否在一定程度上模糊瞭道德邊界，甚至引導瞭道德滑坡？當一些涉及不道德行為的故事，被冠以“無奈”、“情有可原”的標簽，並被大眾廣泛傳播時，是否會潛移默化地降低瞭社會對某些行為的道德底綫？例如，一些涉及婚外情的故事，如果被描繪得過於浪漫化，或是將婚姻中的不如意作為齣軌的唯一理由，便可能對婚姻製度和傢庭價值觀構成挑戰。 四、 文學邊界的模糊與媒介責任的探討 《知音》的“是非”，也促使我們思考文學的邊界與媒介的責任。 《知音》的文本，常常遊走在新聞報道、紀實文學和通俗小說之間。它擁有新聞的“真實性”外衣，卻常常披著小說的戲劇性情節。這種模糊的界限，使得讀者難以辨彆何為事實，何為虛構。 作為一傢有影響力的媒體，《知音》肩負著重要的社會責任。它不僅要提供信息，更要引導輿論，傳遞正確的價值觀。然而，當《知音》為瞭追求經濟效益而犧牲報道的真實性，甚至迎閤低俗趣味時，它便辜負瞭讀者的信任，也未能履行其應有的媒介責任。 “文學報·新批評文叢”的視角： 雖然本書的簡介旨在探討《知音》雜誌本身的內容和引起的爭議，但“文學報·新批評文叢”的定位，暗示瞭本書將可能從文學批評、文化研究的視角，對《知音》現象進行更深入、更係統的分析。這可能意味著本書不僅僅是羅列《知音》的“是非”，而是會結閤文學理論、批評方法，探討其敘事模式、文本特徵，以及在更廣闊的文化語境下的意義。 例如，新批評理論強調文本內部的結構、語言和意象，那麼本書可能會從這些角度解構《知音》的文章，分析其語言風格、情節設置、人物塑造等方麵如何構成其獨特性。同時，文學批評也關注作品的思想內涵和藝術價值，《知音》作為一種大眾化的文學形態，其在思想深度、藝術創新性等方麵是否有所欠缺，也是可以探討的。 “新批評”本身也意味著一種批判性的眼光。因此，本書很可能不會僅僅停留在對《知音》內容的描述，而是會對其進行深入的批判性分析，揭示其背後的社會文化邏輯，以及其在媒介生態中的地位和影響。 五、 時代的注腳，反思的起點 《知音》雜誌的“是非”，是一個復雜而多麵嚮的議題。它不僅僅是關於一傢雜誌的興衰，更是對中國社會變遷、大眾心理、媒介倫理以及文化生態的一次深刻映照。 當我們在迴望《知音》的輝煌與爭議時，不應簡單地以“好”或“壞”來評判。而是應該從中汲取經驗，進行反思。媒體如何在追求傳播力和影響力的同時，堅守真實與倫理的底綫？讀者如何在海量的信息中，培養辨彆真僞、獨立思考的能力？社會又如何在情感的洪流中，保持理性和清醒？ 《知音》的故事，是屬於一個時代的注腳。它讓我們看到，當情感被放大，當真實被稀釋，當獵奇取代思考，我們可能會在喧囂中迷失方嚮。《知音》的“是非”，因此也成為瞭我們繼續前行，進行更深刻反思的起點。它提醒著我們，無論時代如何變遷，對真實、對真誠、對良知的堅守，永遠是不可動搖的基石。

評分☆☆☆☆☆

讀完一本好書，總想找個人聊聊，但又不知道從何說起。最近讀到一本名字很特彆的書，封麵設計也很有意思，雖然書名我一時半會兒記不住，但它給我的感覺，就像是一場盛大的哲學思辨，又像是一次心靈的洗禮。書裏探討瞭很多我一直以來都很睏惑的問題，關於人生，關於價值，關於意義。作者的文字就像一把銳利的解剖刀，毫不留情地剖析著我們內心深處的矛盾與掙紮。讀的時候，我常常會停下來，望著窗外，陷入沉思，思考作者提齣的那些觀點。有些觀點我深以為然，覺得簡直說齣瞭我的心聲；有些觀點又讓我感到一絲不適，甚至有些抵觸，但正是這種不適，驅使我反復咀嚼，試圖理解作者的邏輯和用意。書中關於“真與假”、“善與惡”的界定，以及它們在現實生活中的模糊地帶，給我留下瞭深刻的印象。我開始重新審視自己的一些固有觀念，思考那些被我們習以為常的“事實”，是否真的如此牢不可破。作者並沒有給齣標準答案，而是引導讀者自己去探索，去尋找屬於自己的答案。這種開放性的處理方式，讓我覺得這本書非常有價值，它不僅僅是一本書，更像是一個引路人，指引著我在人生的迷霧中前行。我喜歡這種作者與讀者之間微妙的互動，仿佛在進行一場跨越時空的對話，共同在思想的海洋中遨遊。

評分☆☆☆☆☆

我一直以來都對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾，而這本書恰好滿足瞭我的這一需求。它沒有宏大的敘事，也沒有跌宕起伏的情節，但它卻能夠讓你在閱讀過程中，不斷地與自己的內心對話。作者的文字仿佛具有一種魔力，能夠輕易地觸碰到你內心最柔軟的地方。書中關於“欲望”的剖析，讓我感到非常震撼。我們常常被各種欲望所驅使，卻很少去審視這些欲望的本質，以及它們對我們生活的影響。作者以一種近乎冷靜的姿態，揭示瞭欲望的陷阱，以及如何在這種陷阱中保持清醒。讀到這一部分的時候，我甚至停下來，靜靜地坐瞭很久，思考自己生活中的種種欲望，以及它們是否真正服務於我的幸福。此外，書中對“聯結”的探討，也讓我受益匪淺。在現代社會，我們看似擁有越來越多的社交方式，但真正的聯結卻變得越來越稀少。作者提醒我們，要珍惜那些真正能夠觸及心靈的交流，並努力去構建有意義的人際關係。這本書就像一麵鏡子，讓我能夠清晰地看到自己，也讓我對生活有瞭更深的理解和感悟。它不是那種會立刻讓你茅塞頓開的書，而是一本需要你慢慢去體會，並在生活中不斷印證的書。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，就被它略顯復古的封麵設計吸引瞭。翻開之後，發現裏麵的內容更是引人入勝。作者的文筆清新自然，讀起來一點也不費力，但字裏行間卻蘊含著深刻的哲理。它讓我有機會重新審視那些生活中被我們忽略的細節，重新思考那些被我們習以為常的道理。書中對於“選擇”的探討，讓我印象尤其深刻。我們每天都在做齣各種各樣的選擇，大到人生方嚮，小到今天穿什麼衣服，而每一個選擇的背後，都可能牽扯齣無數的可能性。作者通過一些生動的故事和鮮活的人物，展現瞭選擇的復雜性和重要性，讓我開始更加審慎地對待每一個決定。此外，書中對於“時間”的理解，也讓我受益匪淺。我們常常感嘆時間飛逝，卻很少真正去思考時間的本質。作者從不同的角度解讀瞭時間，讓我覺得時間不僅僅是流逝的刻度，更是承載著無數經曆和記憶的載體。這本書就像一位智慧的長者，用溫和而有力的聲音，引導我在人生的道路上更加清醒地前行。它沒有強加任何觀點，而是提供瞭一個思考的框架，讓我能夠在這個框架內自由地探索和發現。讀完這本書，我感覺自己的內心變得更加平靜和充實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格實在是太獨特瞭，讀起來就像是在聽一位飽經滄桑的老者在講述他的人生故事，充滿瞭智慧和洞察力。作者並沒有使用很多華麗的辭藻，但他的每一個字都仿佛經過瞭精心打磨，精準地傳遞著他的思想。我喜歡他那種旁徵博引、卻又不落俗套的敘事方式。他能夠將曆史事件、文學典故，甚至是一些日常的觀察，巧妙地融入到他的論述之中，讓整個閱讀過程充滿瞭趣味性和啓發性。書中對於“孤獨”的解讀，讓我感觸頗深。我們常常害怕孤獨，但作者卻告訴我們，孤獨並非全然負麵，它也可以是滋養心靈、激發創造力的土壤。他用一些非常細膩的筆觸，描繪瞭孤獨中蘊含的美感和力量，讓我開始重新認識和接納自己內心深處的這份情感。這本書還讓我反思瞭“身份”認同的問題。在信息爆炸的時代，我們很容易被各種標簽所定義，而作者卻提醒我們要警惕這種過度簡化，去探尋自己真正的內在價值。他鼓勵我們保持獨立思考，不被外界的聲音所裹挾。總而言之，這是一本能夠觸及靈魂深處的好書，它讓我看到瞭一個更加廣闊和深刻的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的衝擊，遠比我最初預期的要強烈得多。它不是那種輕鬆愉快的讀物，也不是那種能夠讓你瞬間獲得某種技能的實用手冊。相反，它是一本需要你投入大量時間和精力去品味的書。作者的文字功底毋庸置疑，無論是對復雜的概念的闡釋，還是對細微情感的描繪，都顯得遊刃有餘。我尤其欣賞他運用的一些比喻和意象，非常生動形象，能夠迅速將讀者帶入他所構建的情境之中。書中對於人性深處的挖掘，讓我看到瞭許多我從未曾留意過的角落。那些隱藏在光鮮外錶下的陰影，那些不為人知的欲望和恐懼，都被作者毫不避諱地呈現在讀者麵前。我一度感到有些壓抑，甚至想要放下這本書，因為它太真實瞭，真實到有些令人不安。但一種莫名的力量又驅使我繼續讀下去，我想知道作者最終想要錶達什麼，他想要揭示的真相究竟是什麼。書中的一些章節，反復閱讀瞭幾遍，纔勉強領悟其中一二。作者的思維跳躍性很大，有時候會從一個看似不相關的點切入，然後又以一種意想不到的方式將其與主旨聯係起來。這種寫作風格，既帶來瞭挑戰，也帶來瞭驚喜。它迫使我不斷調整自己的思維模式，去適應作者的節奏。最終，我感到自己仿佛經曆瞭一場精神的洗禮，對很多事情的看法都發生瞭改變。