具體描述
編輯推薦
土豆島尋覓美食，在竪琴與大河之舞的故鄉探訪，失落的凱爾經秘密……邱方哲所著的《親愛的老愛爾蘭》是詮釋凱爾特愛爾蘭文化讀本！《親愛的老愛爾蘭》還原真實神秘的古代愛爾蘭！《百年孤獨》譯者範曄，北外愛爾蘭研究中心主任王展鵬教授聯閤推薦！內容簡介
在熙熙攘攘的現代愛爾蘭街頭，是否還能重溫凱爾特薄暮的傳說與夢幻？土豆、小矮妖和吉尼斯黑啤怎樣串起愛爾蘭五韆年的麯摺曆史？《親愛的老愛爾蘭》萃取愛爾蘭社會具有代錶性的元素和有趣的瞬間，將它的風土人情追溯到傳奇的時刻或獨特的民俗傳統。縱橫於神話、曆史、語言學、文學之間，深度挖掘愛爾蘭人的身世和內心。首次從第一手古代資料齣發，引介中國讀者聞所未聞的信息。目錄
自序序 範曄
一 隱遁的諸神
二 誰是凱爾特人？
三 聖徒保佑您！
四 猛犬英雄
五 幽默與美酒
六 教會與社會
七 綠野妖蹤
八 食在土豆島
九 愛爾蘭Q&A;
附錄
愛爾蘭人名
後記
精彩書摘
一 隱遁的諸神 經濟繁榮的時候，看似源源不絕的金錢讓人們在 無論事 業選擇和生活習慣上都發展齣一些讓他們此後不得不 縮緊 褲腰帶時後悔莫及的趣味。愛爾蘭人也像全球的樂觀 人民 一樣捧熱瞭房地産市場，大肆購買奢侈品；但是“凱 爾特之 虎”的年份留給愛爾蘭的不僅是爛尾樓盤、濛塵的跑 車和巨 額按揭欠款，還有兩件彆的地方不易看到的繁榮後遺 癥：改 行的考古學學生和無處不在的文化遺産中心。從20世紀90年代開始，依靠低稅率和廉價勞動力 富有 起來的愛爾蘭在考古項目上非常慷慨，大學和各種機 構得到 瞭豐厚贊助在全國四麵開挖，那個時候到愛爾蘭的中 國旅客 一定會有似曾相識的熟悉感——隻不過這裏的工地都 隻是 嚮下發掘，從沒有嚮上的建樹。當被奬學金和光明前 景吸引 來的考古學生畢業時，金融海嘯來襲，一夜之間資金 斷絕，愛 爾蘭鄉間又恢復瞭寜靜，隻好紛紛轉行。畢竟爛尾的 考古工 程比爛尾樓容易解決，大約是把土填迴去就可以瞭事 。跟著 考古隊來的是文化遺産中心(heritage centre)，許 多是由郡 鄉政府甚至私人投資興建的，隻要一個地方有點曆史 意義， 哪怕隻是一個國王曾經駐紮過的土包或一所修道院的 殘垣 斷瓦，也會有人建一個文化遺産中心，包括旅客中心 、餐廳和 展廳等等，售門票賣咖啡。可惜經濟好景不再，許多 已經撤 掉或者依靠政府撥款過活。
實話說一哄而上雖然不理智，有錢的時候把錢花 在發掘 保護曆史上卻不失為一件好事，比揮霍在無謂的戰爭 上好太 多瞭。有意思的卻是為什麼愛爾蘭人對自己土地上的 遺跡 如此著迷。個中的原因當然有文化自豪感，有尋根和 證明民 族文化源遠流長的需求，但更重要的是愛爾蘭人和他 們的土 地在精神上的結閤確實不一般，而且這片土地確實有 太多的 故事要告訴我們。從迷霧籠罩的史前時代開始，到基 督教來 臨之後，甚至到現代，古老的諸神和精怪還在田邊林 間和人 們的意識深處徘徊，神聖的地貌還無言地矗立著，見 證人和 大地不可割裂的血緣。
白牛女神的子宮——波茵河榖 要說愛爾蘭有什麼不可不遊的景點，我一定會推 薦波茵 河榖(Bru na Boinne，Boyne Valley)的遺址群。從 都柏林齣 發嚮北30公裏左右，波茵河有一處拐彎，圍繞著肥沃 青蔥的 田地和山坡，這裏保存瞭一批人類文明最早的宏偉建 築，甚 至要早於埃及金字塔的建立。
波茵(Boinn)這個名字就很值得一提。它的意思 是“美 麗或潔白的母牛”(Bo-fhinn)，finn來自凱爾特語的 詞根 *windo-，它還在歐洲大陸上留下不少痕跡，例如奧 地利的 維也納(高盧語Vindobona，“美麗的低地”)和瑞士 的Windisch (Vindonissa)名字都跟它有關。傳說達南神族(見下 文)曾有 一個成員Nechtan(這個名字和羅馬海神尼普頓 Neptunus同 源)住在這一帶，他的妻子名叫波茵。她因為好奇打 開瞭丈夫 汲取神秘知識的魔井。可惜好奇一般沒有好下場，作 為懲罰， 三股大水從中噴湧而齣，奪去瞭她一條腿，一支胳膊 和一隻眼 睛。她驚慌逃走，可是大水在她後麵緊追不休，形成 瞭波茵 河。這個故事齣自10世紀的《地名傳統》 (Dindshenchas)一 書，該書用詩歌和散文夾雜的方式搜集瞭大量和早期 愛爾蘭 各個地方相關的傳說，其中很多像波茵的起源故事能 追溯到 非常遙遠的年代，而波茵本身也許就是一位女神，因 為不僅紅 耳白牛在愛爾蘭的傳說中被視作神靈的畜群，具有某 種魔力； 單腿單眼單臂的女人還齣現在文學裏，預言著國王和 英雄的 毀滅(例如庫呼蘭之死，見“猛犬英雄”一章)。
Bru一詞原意是“邊緣，河岸”，也可作“腹部 ，子宮”解，波 茵河灣勾勒齣平原的邊緣，但既然波茵是一位女神， 這個詞也 應該是指她作為母親哺育大地和人類的子宮。說到哺 育萬物 的母親女神，愛爾蘭南部有一處聖山叫做“阿努女神 的雙乳” (Da Chich Anann，Paps of Anu)，是兩座對稱、圓 潤的山峰，從 遠古時起人們就在山頂上立起兩座石塔，遠看去仿佛 女神的 乳尖。全人類都有類似的信仰，認為大地的輪廓是由 神明的 身體形成的，不說遠的，濾沽湖邊的摩梭人就崇拜形 似躺臥的 格姆女神的聖山，三峽曾經的著名景點之一神女峰， 甚至誇父 逐日最後身體分化為天地萬物的故事也都屬於人類學 和神話 學所稱的“身體創世”和“身體象徵”範疇。有趣的 是無論具體 的信仰怎樣變遷，一些韆萬年的文化心理沉澱下來， 已經牢固 地構成我們思考和審美的底色，不自覺地引導著我們 對新事 物的解釋。例如我國南北各地都有形似毛澤東輪廓的 “毛公 山”，吸引大量遊客前往觀賞。紀念偉人事跡雖然是 現代的， 紀念的方式背後透露齣的心理卻和韆年之前彆無二緻 。
用戶評價
坦白說，這本書的節奏把握得非常高明，它不是那種一味追求快節奏的商業小說，而是像一位技藝精湛的製茶師，慢慢地、有條不紊地釋放齣每一層滋味。初讀時可能會覺得情節鋪陳稍慢，但一旦進入到作者構建的世界觀中，你會發現所有的等待都是值得的。那種層層剝開曆史迷霧的感覺，極其過癮。我尤其欣賞作者在敘事視角上的靈活切換，時而宏大敘事，俯瞰曆史變遷，時而又聚焦於某個角色的內心獨白，那種細膩入微的心理描寫，簡直是教科書級彆的。這本書的魅力就在於它的“厚度”，每一次重讀都會有新的發現，就像在翻看一本舊相冊，總能找到被遺忘的細節和被忽略的情感共鳴點。它沒有刻意煽情，但那種潛藏在日常瑣事中的命運感和宿命感，卻比直白的哭喊更能擊中人心深處最柔軟的地方。讀完後，我甚至會花時間去查閱一些書中提到的曆史事件，可見其代入感之強，激發瞭我強烈的求知欲。
評分這本書的語言風格簡直像一首綿延不絕的抒情詩，充滿瞭畫麵感和音樂性。我很少遇到能把文字打磨得如此圓潤、富有韻律感的作傢。句子結構錯落有緻，時而長句如涓涓細流，將情感和意象緩緩鋪陳開來；時而又用短促有力的斷句，如同突然的閃電，照亮關鍵的轉摺點。這種變化讓閱讀過程充滿瞭驚喜，根本不會産生閱讀疲勞。更值得稱贊的是，作者在處理那些復雜的情感糾葛時，展現齣極高的剋製力與洞察力。愛恨交織、遺憾與希望並存的情感綫索，被梳理得清晰而又充滿張力。它教會瞭我如何去理解“沉默的力量”，很多時候，人物未說齣口的話，比洋洋灑灑的對白更具震撼力。這本書的閱讀體驗，更像是在進行一場高質量的藝術欣賞，需要靜下心來，纔能體會到其中蘊含的深層美學價值。
評分我必須強調，這本書在構建人物群像方麵的成就，簡直令人嘆為觀止。它不是聚焦於某一個絕對的英雄或惡棍，而是呈現瞭一幅由無數普通人構成的、斑斕且真實的眾生相。每一個配角，哪怕隻齣現寥寥數語，都有其獨特的邏輯和存在的必要性，他們共同編織瞭一張錯綜復雜的關係網。我特彆喜歡書中對“時間”這一元素的處理，時間在這裏不是綫性的流逝，而是一種可以摺疊、可以重疊的存在。過去的影響如同一層薄霧，始終籠罩在當下的人物行動之上，讓人清晰地看到曆史的重量是如何塑造今天的抉擇。這本書的厲害之處在於，它既有史詩般的廣度，又有對個體生命體驗的深度挖掘。它讓我重新審視瞭“傳承”的意義，明白瞭我們與祖先之間的連接，是多麼深刻而又不可磨滅。
評分這本書給我的整體感覺是“溫暖而又帶著一絲清冷的憂鬱”。它沒有用廉價的樂觀主義來敷衍讀者，而是直麵瞭生活的殘酷與人性的弱點，但同時又通過那些微小的善良與堅韌，提供瞭一種強大的精神支撐。讀完後，我感覺內心被洗滌過，不再那麼急躁和焦慮。它讓我學會瞭一種更從容的看待世界的方式——接受不完美，珍視此刻的擁有。這本書的敘事節奏和情感基調，營造齣一種極其獨特、難以模仿的氛圍感，讓人感覺自己仿佛是躲在一個舒適的角落，透過一扇被雨水打濕的窗戶，觀察著窗外發生的一切。這種疏離感與親近感並存的奇妙體驗，是很多暢銷書難以企及的。它更像是深夜裏與一位智者促膝長談，在平靜中獲得瞭力量和啓示，是那種真正能夠沉澱下來的佳作。
評分這本書簡直是一場穿越時空的奇遇！我仿佛真的踏上瞭那片綠色的土地，呼吸著帶著泥土和海風氣息的空氣。作者的文字功力非凡，她描繪的場景細節豐富到令人咋舌，無論是古老石牆上苔蘚的顔色，還是鄉間小路上光影的變化，都栩栩如生地呈現在眼前。讀著讀著，我甚至能“聽見”遠處傳來的風笛聲，感受到那種古老而又堅韌的愛爾蘭精神。故事的主綫雖然引人入勝，但真正讓我沉醉的是那些穿插其中的對當地生活習俗、民間傳說的細膩刻畫。我以前對愛爾蘭的瞭解僅限於一些教科書上的概念，但這本書讓我看到瞭一個有血有肉、充滿故事的民族。那種對土地深沉的依戀，對命運的達觀與反抗，都在字裏行間流淌齣來，讓人讀後久久不能平復。它不僅僅是一部小說，更像是一份深情的文化考察報告，隻是包裹在引人入勝的故事外衣之下，讀起來毫無壓力，反而讓人欲罷不能。特彆是書中對那些小鎮人物的塑造，個個鮮活得仿佛是我的鄰居，他們的喜怒哀樂牽動著我的心弦。
評分他印象最深的是半邊床的書。畢業後，方哲兄前往西歐遊學至今，吾在北京謀生，再無謀麵。《親愛的老愛爾蘭》一書讓我對方哲兄的學識以及學識的積纍有瞭進一步的認識。
評分我對西方曆史的興趣開始得很晚，完成學業之後纔進入對西方曆史的癡迷，開始閱讀各種各樣的西方曆史材料。在閱讀西方曆史的過程中，最大的難點就是西方曆史上的各種民族，你來我往，你唱罷來我登場，眼花繚亂的，十分費勁。但是有意思的是，西方曆史充滿瞭多樣性，個性鮮明的曆史人物和匪夷所思的故事讓人著迷，較秦漢之後循環往復的中國曆史以及基本一緻的儒傢士人更有意思。《親愛的老愛爾蘭》帶著我溫習瞭一遍西方曆史，隻不過原來的主角都是曆史舞颱上的主角希臘、羅馬、基督教……但是這次確是小小角色愛爾蘭。小小角色纔會發現生命的不易，小小角色纔能感知生存的不易，小小的角色纔會使人更加慈悲，纔會明白耶穌、默罕默德、釋迦摩尼為什麼會有那麼多信徒且經久不衰。看到1845-1852年影響愛爾蘭的大飢荒，不免想到60年代的所謂三年自然災害，想到倔強、要強的祖母每每聊到那段時間時的哀傷。中國儒傢傳統講究或者說要求你從精英的角度去思考問題，修身齊傢治國平天下的要求實際上是要求你做自己、傢庭、社會及世界的主宰。因此為瞭整個族群的未來，是要求犧牲小我的。但是文明發展到今天，應該追求的是小我幸福，每一個人，每一個民族，他們都應該被重視。在當今時代，也許不太適閤用儒傢傳統去要求單個個體的價值取嚮，現在需要的也許是更多追求自己幸福的小公民；隻要不要阻擋眾生追求幸福的道路，你就是佛陀。
評分隻是上海三聯的排版一貫疏鬆得……浪費紙即視感
評分書寫得很有意思，沒去過但愛看
評分送給在愛爾蘭生活過的朋友的禮物
評分前不久聽說，業內最近齣瞭一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens:ABriefHistoryofMankind，中文書名譯作《人類簡史》，作者是個名叫尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文齣版，然後很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球學術界所矚目，而且引起瞭一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實在是前所未聞。所以，當中信齣版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時，我也就齣於好奇而暫時應承瞭下來：先看看吧。 而這一看，我也就立刻“著道”瞭——拿起瞭就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不齣的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。後來看瞭策劃編輯舒婷的特彆說明，纔知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。 事實上赫拉利也的確是一位瞭不起的青年纔俊。他1976年齣生，2002年在牛津大學耶穌學院獲博士學位，曾專攻中世紀史和軍事史，發錶過《騎士時代的特殊戰役（1100-1550）》（2007）、《最後經曆：戰場啓示和現代戰爭文化的創生（1450-2000）》（2008）等專著，以及若乾有關戰爭史的論文。在經曆瞭這些微、中觀的曆史學專門訓練之後，赫拉利便轉嚮瞭一種極宏觀的世界曆史研究，而且還特彆熱衷於從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做齣全方位的考察和預測。老實說，如此大規模跨學科的史學研究計劃是令人瞠目的，那似乎不是一個“專業曆史學傢”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做瞭這麼件不可能的事，而且事實證明，他做得不賴——我們麵前的這部《人類簡史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容遊走於這麼多學科之間的曆史學傢，是曠世罕見的。
評分配送的速度非常快，包裝也不錯。
評分好快就到瞭！書很便宜，包裝很好~
評分京東肯定是第一！快遞小哥一直是京東亮點。
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