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國學經典叢書 易經全集

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毛佩琦,徐昌強 編



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發表於2024-12-14


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齣版社: 煤炭工業齣版社
ISBN:9787502046996
版次:1
商品編碼:11611728
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2015-01-01
用紙:輕型紙
頁數:400
套裝數量:1
字數:400000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

  把“甲子”和“八卦”納入同一性質的紀時係統
  本書把黃曆的各個核心元素納入太極關照下的陰陽、五行範圍
  采用建神、值宿、甲子的陰陽生化成三畫經卦(坤地000、艮山001等)
  以“黃曆”為綫索來係統學習《易經》六十四重卦和八經卦等

內容簡介

  《易經》提供的不是形而下的答案

  《易經》啓發的是形而上的大智慧

  天人國學提要:邵雍說:“學不際天人,不足以謂之學。”“天人國學”是“究天人之際,通古今之變”的學術和修養混成體係。“天人”取義於“天人閤一”;“國學”取材於“傳統經典”。“道”是中華文化的核心基因,“天人閤一”是“道”的基本命題,“傳統經典”是“道”的基本載體。“天人國學”從研讀中華經典繼承“道”、“德”精髓且構建體係,進而去指導研讀中華經典且發展和完善“天人國學”。“天人國學”以明道、修德、做人為根本,內容包括一個中心即“道體德用、道生德畜”;兩個基本點即“常道非常道”、“上德和下德”;五條原理即“無中生有、自本自根”的生成論,“有無相生、至大至小”的認識論,“存無守有、下學上達”的實踐論,“作君子、為聖賢”的價值論,“演繹仿真”、“數據挖掘”的方法論;兩個環節即“知行閤一”、“天人閤一”;一個目標即“歸根復命”、“萬物閤一”。

  天人國學說:乾坤八卦源伏羲,文王周公演三易;老聃椽筆闡道德,孔丘絕編著十翼。焦氏小黃吟易林,穎達潛心作正義;魏晉風度主虛靜,天纔少年算王弼。鍾呂超過秉伯陽,陳摶華山逢麻衣;太極圖說周敦頤,學際天人邵康節。程硃格緻分知行,守仁龍場心即理;良知良能關鍵處,洞察天人大奧秘。天人國學承遠紹,道體德用定根基;有無常道非常道,善惡上德下德立。無中生有現生成,有無相生呈本體;存無守有在下學,君子聖人為價值。公式模式又趨勢,八卦甲子藏神機;知行和閤齊身心,天人相睦歸抱一。復命迴初形氣神,明修得道返聽視;熟讀箴言八韆年,唯有金針乃剋倚!

  天人八卦介紹:艮山正北,五行為土,象徵鼕季,萬物凋零,齣門見山,滿地黃土;坎水東北,象徵鼕春之交,大雪漫天;震雷正東、巽風東南,五行為木,象徵春天;離火南方,五行為火,象徵夏天炎熱;坤地西南,五行為土,象徵夏鞦之交;兌澤正西、乾天西北,五行為金,象徵收獲季節。

作者簡介

  毛佩琦,中國人民大學博士生導師,北京大學明清研究中心、曆史文化研究所兼職研究員,中國社會科學院曆史研究所明史研究室客座研究員,故宮博物院明清宮廷史研究中心客座研究員,河南師範大學曆史係、黑龍江大學曆史係、溫州大學曆史係兼職教授,中國明史學會副會長,北京鄭和與海洋文化研究會常務副理事長,北京吳晗研究會副會長。
  長期從事中國明史、社會生活史、文化史研究,主要著作有《明成祖史論》、《永樂皇帝大傳》、《鄭成功評傳》、《平民皇帝硃元璋二十講》、《明清行政管理製度》、《中國明代政治史》、《中國明代軍事史》(閤著),散文集《無心剩稿》;主編有《歲月河山:圖說中國曆史》、《歲月風情:中國社會生活史》、《中國社會通史·明代捲》、《中國狀元大典》等。在中央電視颱“百傢講壇”主講明史、《中庸》等,影響廣泛。

  楊鬱,貴州金沙人,訓詁學碩士,研究生學曆,1987年被聘為講師、1997年被聘為研究員、2002被聘為編審。曆任中學、中專、大學教師、教研室主任,齣版社編輯部主任等,為中華傳統文化資深獨立學者,主要著作有《老子新學》、《易經新學》、《莊子新學》、《傳習錄新學》、《文子簡注》、《列子簡注》、《老子字典》、《天人字經》、《天人國學書》等各類百餘種。

  黎荔,北京大學博士,現任西安交通大學教授、高培中心主任、《學而講壇》創始人和負責人、陝西省企業文化研究協會專傢委員會主任委員等,主要著作有《藝術導論》、《老子新學》、《易經新學》等。

目錄

傳統卦象與二進製卦象對照錶
上篇
有關《易經》的理論闡述
第一章 《易經》發展簡史
第二章 《易經》基礎知識
第三章 易象思維模式研究
第四章 《易經》文字解說模式研究
第五章 八卦的空間和時間
第六章 《易經》傳統排卦方法
第七章 《易經》預測分析性排卦
中篇
有關《易經》的文本解讀
《易經》陰卦係統
第一章?坤地係列
第一卦?000·000地地坤卦(02):柔順利貞,厚德載物
第二卦?000·001山地剝卦(23):消息盈虛,厚下安宅
第三卦 000·010水地比卦(08):建萬國,親諸侯
第四卦 000·011風地觀卦(20):下觀而化,四時不忒
第五卦 000·100雷地豫卦(16):豫順以動,作樂崇德
第六卦 000·101火地晉卦(35):麗乎大明,自昭明德
第七卦 000·110澤地萃卦(45):除戎器,戒不虞
第八卦 000·111天地否卦(12):儉德闢難,不以榮祿
第二章 艮山係列
第九卦 001·000?地山謙卦(15):裒多益寡,稱物平施
第十卦 001·001山山艮卦(52):行不失其時,思不齣其位
第十一卦 001·010水山蹇卦(39):當位貞吉,反身修德
第十二卦 001·011風山漸卦(53):居賢德,善風俗
第十三卦 001·100雷山小過卦(62):上逆下順,行過乎恭
第十四卦 001·101火山旅卦(56):柔得中,順乎剛
第十五卦 001·110澤山鹹卦(31):柔上而剛下,以虛受人
第十六卦 001·111天山遁卦(33):遠小人,不惡而嚴
第三章 坎水係列
第十七卦 010·000地水師卦(07):容民畜眾
第十八卦 010·001山水濛卦(04):果行而育德
第十九卦 010·010水水坎卦(29):常德行,習教事
第二十卦 010·011風水渙卦(59):陰陽接,風行水
第二十一卦 010·100雷水解卦(40):赦過而宥罪
第二十二卦 010·101火水未濟卦(64):慎辨物而居方
第二十三卦 010·110澤水睏卦(47):睏而不失其所
第二十四卦 010·111天水訟卦(06):天水違行,作事謀始
第四章 巽風係列
第二十五卦 011·000地風升卦(46):地中生木,順德積小
第二十六卦 011·001山風蠱卦(18):山下有風,振民育德
第二十七卦 011·010水風井卦(48):木上有水,勞民勸相
第二十八卦 011·011風風巽卦(57):隨風而巽,申命行事
第二十九卦 011·100澤雷恒卦(32):聖人久於其道,君子立不易方
第三十卦 011·101火澤鼎卦(50):正位凝命,是以元亨
第三十一卦 011·110澤風大過(28):巽而說行,獨立不懼
第三十二卦 011·111天風姤卦(44):天地相遇,命誥四方
下篇
有關《易經》的文本解讀
《易經》陽卦係統
第五章 震雷係列
第三十三卦 100·000地雷復卦(24):朋來無咎,反復其道
第三十四卦 100·001山雷頤卦(27):天地養萬物,聖人養萬民
第三十五卦 100·010水雷屯zhūn卦(03):天造草昧,君子經綸
第三十六卦 100·011風雷益卦(42):天施地生,與時偕行
第三十七卦 100·100疊雷震卦(51):震驚百裏,恐懼修省
第三十八卦 100·101火雷噬嗑(21):中而上行,明罰敕法
第三十九卦 100·110澤雷隨卦(17):大亨貞無咎,嚮晦入宴息
第四十卦 100·111天雷無妄(25):剛中而應,天命不佑
第六章 離火係列
第四十一卦 101·000地火明夷(36):蒞眾用,晦而明
第四十二卦 101·001山火賁卦(22):察時變,化天下
第四十三卦 101·010水火既濟(63):初吉柔得中,終亂其道窮
第四十四卦 101·011風火傢人(37):言有物,行有恒
第四十五卦 101·100雷火豐卦(55):天地盈虛,摺獄緻刑
第四十六卦 101·101火火離卦(30):柔麗乎中正,明照於四方
第四十七卦 101·110澤火革卦(49):水火相息,治曆明時
第四十八卦 101·111天火同人(13):以類辨物,利涉大川
第七章 兌澤係列
第四十九卦 110·000地澤臨卦(19):教思無窮,保民無疆
第五十卦 110·001山澤損卦(41):損剛益柔,懲忿窒欲
第五十一卦 110·010水澤節卦(60):製數度,議德行
第五十二卦?110·011風澤中孚(61):信及豚魚,議獄緩死
第五十三卦 110·100雷澤歸妹(54):人之終始,永終知敝
第五十四卦 110·101火澤睽卦(38):天地睽,其事同
第五十五卦 110·110澤澤兌卦(58):悅以先民,民忘其勞
第五十六卦 110·111天澤履卦(10):辨上下,定民誌
第八章 乾天係列
第五十七卦 111·000地天泰卦(11):財成天地,小往大來
第五十八卦 111·001山天大畜(26):剛而尚賢,日新其德
第五十九卦 111·010水天需卦(05. ):往為有功,飲食宴樂
第六十卦 111·011澤天小畜(09. ):剛中誌行,以懿文德
第六十一卦 111·100雷天大壯(34):剛動而正,非禮弗履
第六十二卦 111·101火天大有(14):剛健而文明,應天而時行
第六十三卦 111·110澤天夬卦(43):施祿及下,居德則忌
第六十四卦 111·111天天乾卦(01):保閤大和,自強不息
附錄
有關《易經》的深度閱讀
第一章 正易心法
第二章 《易傳》閱讀


精彩書摘

  《易經》的來曆有一段很復雜的曆史,希望學習、研究和使用《易經》,瞭解《易經》的來曆是最為簡便的途徑。在古代,《易經》隻稱為《易》。東漢著名易學傢鄭玄(127~200,字康成,北海高密人——今山東濰坊)說:“《易》曆三聖,世曆三古。”意思是說,《易》經曆瞭古代的三位聖人,世代經曆瞭三個時代!這三個世代分彆是上古、中古、近古,分彆與之對應的是上古的伏羲、中古的周文王及周公旦和近古的孔子,而這三位聖人正好代錶《易》發生發展的三個時代。

  ……

前言/序言


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很好,不過有點看不懂。

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