華夏文庫·儒學書係·持盈守成：明清時期佛教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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熊江寜 著

圖書標籤:

• 儒學
• 佛教
• 明清
• 中國哲學
• 文化史
• 宗教研究
• 華夏文庫
• 持盈守成
• 學術著作
• 思想史

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534848087

版次：1

商品編碼：11620965

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫 ， 儒學書係

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：114

字數：58000

正文語種：中文

內容簡介

　　從1368年到1911年，近550年的明清時代，在這數百年裏，佛教緩慢地發展著，雖在教派和義理上沒有大的轉摺，但從帝王到民間的普及程度大大強化，這一時期儒、釋、道三教閤流漸成氣候，世俗化特徵明顯，大量反映三教閤一勸善之言的善書、寶捲廣為流行。
　　藏傳佛教在明清時期有瞭很大發展。明朝對西藏達賴的冊封體係已完成，清朝更以藏地活佛為國師，並根據藏、滿、濛幾個民族相似的宗教文化，試圖以喇嘛教來控製邊疆關係。

目錄

序言 治亂之間法音長
一 諸宗閤流善同歸
——佛教發展
1 以佛法善世
——明朝的佛教政策
2 佛法善巧百姓傢
——明代佛教善書和寶捲的流行
3 諸宗閤流，三教閤
——明代佛教的趨勢
4 一時榮寵
——清朝帝室與佛教
5 漢藏一統
——明清時期藏傳佛教的發展
6 佛法常在白衣間
——明清居士佛教的發展
7 亦榮亦衰
——明清時期的日韓佛教

二 聲留韆古法名揚
——兩代名僧
1 明朝第一宗師
——楚石梵琦
2 黑衣宰相
——道衍
3 淨土八祖
——雲棲襪宏
4 遠追臨濟，上接大慧
——紫柏真可
5 曹溪中興之祖
——憨山德清
6 臨濟三峰派宗主
——漢月法藏．
7 日本黃檗宗主
——隱元隆琦
8 晚明佛教集大成者
——蕅益智旭
9 清初國師
——玉林通琇
10 雍和宮第一任堪布
——三世章嘉活佛

精彩書摘

　　《華夏文庫·儒學書係·持盈守成：明清時期佛教》：
　　通過俺答汗的幫助，索南嘉措上書申請與大明王朝建立貢賜關係。根據明朝的製度規定，隻有國師以上的人，纔有入貢的資格。但是索南嘉措派人直接攜重禮見到當時身居高位的張居正，張居正將索南嘉措的禮物交給朝廷，並建議當時的神宗皇帝迴賜索南嘉措。由於張居正的支持，明朝廷對索南嘉措的上書反應積極，並給予瞭破格優待。
　　從此開始，明政府文件中開始以“答賴”（達賴）稱呼索南嘉措。索南嘉措去世後，格魯派追認宗喀巴大師的弟子根敦珠巴（1391～1474年）為第一世達賴，根敦嘉措（1475～1542年）為二世達賴，索南嘉措就是三世達賴，至此，明朝對西藏達賴的冊封體係圓滿完成。日後，清朝也繼承和發展瞭達賴冊封的製度。
　　清朝統一前的藏傳佛教
　　藏傳佛教與清朝的關係，可以追溯到清太祖努爾哈赤（1559～1626年）還在遼東創基業之時。明萬曆十一年（1583年），努爾哈赤的父親、祖父被明軍誤殺，努爾哈赤承襲父職成為建州左衛指揮，並以祖、父遺甲起兵，開始瞭統一東北各部的政治生涯。萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤在赫圖阿拉正式稱汗，仿照曆代漢族王朝體製，年號“天命”，建立瞭“大金”政權，史稱“後金”。
　　天命三年（1618年），努爾哈赤在統一東北的情況下，公開竪起瞭反明的大旗。努爾哈赤深知以東北的地方勢力與明朝中央對抗，力量懸殊，同時還有歸順明朝的朝鮮與濛古諸王在明朝廷左右聽命，對於他的大金政權具有極大的威脅。因此，努爾哈赤極力與濛古保持良好關係。由於認識到藏傳佛教在濛古的各個部落都關係到人心嚮背，因此，努爾哈赤在以元、明兩朝的統治策略為參考的基礎上，把對藏傳佛教的推崇，作為與濛古交好的重要政策。
　　據史書記載，在後金政權建立的前一年，也就是1615年4月，努爾哈赤就已經開始建造三世諸佛、天上玉皇廟等七大廟。此時，金政權所修建的佛寺都是藏傳佛教與漢地佛教的融閤形式。而在與濛古高層結交、聯閤的過程中，努爾哈赤自己也受到瞭濛古地區佛教的影響。
　　天命六年（1621年），努爾哈赤發布命令，要求保護各地寺廟，這一政策獲得瞭濛古民眾的好感。與此同時，努爾哈赤對藏傳佛教的禮遇政策，引起瞭藏族高僧的注意。就在發布上述命令的同一年，藏族法師斡祿打兒罕囊素從科爾沁到達後金，弘揚佛法，被尊為“大金喇嘛”。努爾哈赤尊崇藏傳佛教的政策很快在濛古各部落産生瞭深遠而廣泛的政治影響，一些部落王公由於不堪連年的內部紛爭，率領部屬投奔遼東，努爾哈赤一律給予厚待，由此吸引瞭越來越多的投奔者，這些都極大地加強瞭後金的實力。
　　皇太極（1592～1643年）繼承後金帝位後，繼承瞭努爾哈赤的誌嚮，決意入主中原，取代明朝政權。因此，他延續瞭從努爾哈赤開始的對藏傳佛教和濛古王公的統治政策，並且進一步密切瞭與藏傳佛教上層的聯係。皇太極在與濛古族的交往中，認識到衛藏的達賴、班禪兩大活佛在藏傳佛教信仰者中的地位，他們對濛古民族具有精神領袖的地位。崇德四年（1639年），皇太極派使者前往衛藏拉薩延請達賴喇嘛，意圖與其結好。
　　……

《持盈守成：明清時期佛教》 內容梗概： 本書深入剖析瞭明清時期中國佛教的發展脈絡及其在社會文化中的深遠影響。作者通過細緻的文獻梳理與曆史考證，展現瞭這一時期佛教如何從曾經的輝煌走嚮相對的“守成”，並在新的時代背景下尋求自我調適與發展。全書聚焦於佛教在社會、政治、文化、經濟等多個層麵的互動，揭示瞭佛教如何在這段曆史時期扮演著復雜的角色，既受到統治者和士大夫階層的支持與利用，也麵臨著社會變遷帶來的挑戰與衝擊。 第一章 導論：明清佛教的曆史坐標 本章首先為讀者構建瞭一個清晰的明清佛教曆史圖景。我們將考察明朝建立前後，佛教在經曆瞭元朝的興衰後，是如何在新的政治環境下尋求穩定與發展的。明太祖硃元璋對待佛教的態度，既有籠絡與利用，也有限製與規範，這為明代佛教的發展定下瞭基調。隨後，我們將過渡到明中後期，特彆是王陽明心學興起對佛教思想産生的微妙影響，以及佛教內部不同宗派的互動與整閤。 進入清朝，特彆是入關後的統治者，其對佛教的態度更加復雜。一方麵，清朝統治者，尤其是滿族統治者，齣於鞏固統治、爭取漢族士人支持的需要，對佛教采取瞭籠絡和利用的政策，例如康熙、雍正、乾隆等皇帝對佛教的虔誠與支持，以及對藏傳佛教的扶持。另一方麵，清朝統治者也對佛教的某些方麵進行瞭嚴格的管理和控製，以防範其潛在的社會影響力。本章將梳理這些宏觀的曆史背景，為理解明清佛教的“持盈守成”狀態奠定基礎。 第二章 宗派格局的演變與維係 明清時期，佛教宗派的格局在經曆唐宋時期的劇烈變動後，進入瞭一個相對穩定且融閤的階段。淨土宗和禪宗因其易於實踐和適應性，在民間和士大夫階層中依然保持著強大的生命力。本章將重點分析這兩大宗派在明清時期的傳播方式、教義闡釋以及寺院組織的變化。 淨土宗的普及與世俗化： 淨土宗的念佛法門，以其簡便易行，不問齣傢在傢的特點，成為明清時期最為普及的佛教宗派。本書將探討淨土宗如何在民間社會中廣泛傳播，成為普通民眾的精神寄托。同時，我們將分析淨土宗與世俗生活、傢庭倫理的融閤，以及由此帶來的教義的世俗化傾嚮。我們將考察一些著名的淨土宗大德，如蓮池大師、蕅益大師等，他們在這一時期的貢獻與影響。 禪宗的復興與創新： 盡管經曆瞭“教興禪替”的論調，但禪宗在明清時期並未衰落，而是以新的形式得以延續和發展。本書將分析明代中晚期齣現的“中興禪學”，以及一些禪宗大師如何在傳統教義的基礎上，結閤時代需求進行新的闡釋。我們將探討禪宗與士大夫階層的聯係，以及禪宗思想對當時文學藝術的影響。同時，我們將關注清代禪宗的發展，特彆是“復古”思潮以及禪宗內部的論爭。 除瞭淨土宗和禪宗，其他宗派如天颱宗、華嚴宗等，在明清時期雖然不如前兩者顯赫，但仍然保持著一定的傳承和發展。本書也將對這些宗派在這一時期的狀況進行簡要的考察，分析其在教義研究、寺院管理等方麵的特點。 第三章 佛教與士大夫階層的互動 明清時期，士大夫階層在社會文化領域扮演著核心角色，他們對佛教的態度直接影響著佛教的傳播與發展。本書將深入探討士大夫與佛教之間的復雜關係。 士大夫的信仰與實踐： 許多士大夫對佛教抱有濃厚的興趣，其中不乏虔誠的佛教徒。他們或通過閱讀佛經、參禪悟道，或通過參與佛教活動、供養僧侶來錶達自己的信仰。本書將通過考證史料，呈現一些著名的士大夫的佛教信仰事例，分析他們為何會傾嚮於佛教，以及佛教思想如何影響他們的思想觀念和人生選擇。 佛教思想對士大夫文化的影響： 佛教思想，尤其是禪宗的“空”與“無”的觀念，對明清時期的文學、藝術、哲學都産生瞭深遠的影響。本書將分析佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念如何融入士大夫的道德倫理觀念，以及佛教的生死觀如何影響他們的文學創作和人生哲學。我們將考察佛教典籍在士大夫群體中的流行程度，以及他們對佛教經典的解讀與運用。 士大夫對佛教的利用與規訓： 另一方麵，士大夫階層也常常將佛教作為一種工具，用於鞏固社會秩序、規範民眾行為。他們通過撰寫佛學著作、倡導素食、組織戒殺放生等活動，來影響社會風氣。本書還將探討士大夫在維護佛教清規戒律、打擊“假僧”方麵的作用，以及他們對佛教寺院經濟的乾預。 第四章 佛教的社會功能與經濟活動 明清時期的佛教，不僅僅是一種宗教信仰，更深深地融入瞭社會生活的各個層麵，並參與瞭經濟活動。 佛教的社會服務功能： 寺院在明清時期承擔瞭重要的社會服務功能。本書將考察寺院在教育、醫療、慈善、文化傳承等方麵的作用。許多寺院設有書院，培養人纔；也有寺院設有藥局，救濟病患；此外，寺院還是重要的文化集散地，保存和傳播瞭大量的文獻典籍。我們將分析這些社會服務功能如何使得佛教在民眾生活中扮演著不可或缺的角色。 寺院經濟的運作與發展： 寺院在明清時期擁有大量的土地、房産，形成瞭龐大的經濟體。本書將探討寺院經濟的來源，如田租、施捨、香火收入等，以及寺院如何進行經濟管理和投資。我們將分析寺院經濟的發展對當時社會經濟格局的影響，以及政府對寺院經濟的稅收政策。同時，本書也將關注寺院經濟發展過程中齣現的一些問題，如土地兼並、貧富差距等。 佛教與民間信仰的融閤： 明清時期，佛教與中國本土的民間信仰，如道教、儒傢倫理、祖先崇拜等，發生瞭廣泛而深刻的融閤。本書將考察佛教的某些神祇、儀軌是如何被納入民間信仰體係，以及民間信仰的某些元素又是如何滲透到佛教寺院的實踐中。這種融閤使得佛教更貼近民眾生活，也為佛教的世俗化提供瞭土壤。 第五章 佛教的危機與挑戰 盡管在明清時期，佛教在某些方麵依然保持著“持盈守成”的狀態，但同時，它也麵臨著前所未有的危機與挑戰。 來自內部的挑戰： 僧侶素質的下降、戒律的鬆弛、寺院的世俗化等問題，是明清時期佛教麵臨的重要內部挑戰。本書將分析這些問題的成因，以及它們對佛教的整體形象和精神麵貌造成的負麵影響。我們將考察一些當時的改革呼聲和努力，以及它們的效果。 來自外部的衝擊： 隨著社會經濟的發展和思想的活躍，一些新的思潮開始挑戰傳統的佛教觀念。例如，王陽明心學對佛教“離心說法”的質疑，以及一些士大夫對佛教“迷信”的批評，都對佛教造成瞭一定的衝擊。同時，清朝統治者對佛教的利用與控製，也使得佛教的獨立發展受到瞭一定的限製。 近代的曙光與轉變： 到瞭晚清時期，隨著西方文化的傳入和中國社會麵臨的劇變，佛教開始尋求新的齣路，湧現齣一些試圖將佛教現代化、與科學相結閤的革新思潮。本書的最後部分將簡要地勾勒齣這種轉變的端倪，為理解20世紀中國佛教的發展埋下伏筆。 結論： 《持盈守成：明清時期佛教》一書，力圖通過對明清時期佛教多方麵的考察，展現佛教在中國社會曆史長河中，如何在特定曆史條件下，既保持其傳統的精神內核，又在現實的社會結構與文化語境中尋求適應與發展。本書旨在揭示這一時期佛教的復雜性與多樣性，以及其在塑造中國傳統社會文化過程中所扮演的獨特而重要的角色。它提醒我們，任何一種文化形式，都不能脫離其所處的時代背景而孤立存在，而是在曆史的潮流中，不斷地經曆著融閤、調適與演變。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對這種理論性較強的書籍抱著將信將疑的態度，擔心會讀得昏昏欲睡，結果完全齣乎意料。這本書的敘事節奏把握得極其齣色，它沒有一開始就拋齣那些令人望而生畏的哲學體係，而是像一位經驗豐富的導遊，先帶我們領略瞭時代的大背景，描繪瞭一幅栩栩如生的曆史畫捲。接著，纔緩緩引入核心議題，而且處理得非常巧妙，比如通過對比幾位關鍵人物在相似睏境下的不同選擇，使得抽象的理論有瞭具象的載體。我特彆喜歡作者在引用古代文獻時的處理方式，既有精準的節選，又有現代視角的解讀，這使得韆年之前的思想與我們當下産生瞭奇妙的共振。讀到某個段落時，我甚至停下來，走到窗邊靜思瞭許久，那種被觸動的感覺，不是那種瞬間的興奮，而是一種緩慢滲透的、持久的領悟。對於想要真正理解某個思想流派如何在一個特定的曆史時期紮根、發展並最終影響社會結構的讀者來說，這本書提供瞭極佳的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度是毋庸置疑的，但最讓我感到驚喜的是，它成功地避免瞭純粹的“書房學問”的弊病。作者似乎非常清楚，任何思想的生命力都植根於現實的土壤。因此，書中對社會變遷、政治風雲、甚至普通民眾生活狀態的描摹，都極為細緻入微，使得那些深奧的教義不再是孤立的文本，而是與時代脈搏緊密相連的有機體。比如，書中對某個特定時期文人集團的心理分析，簡直入木三分，讓人不禁拍案叫絕。我感覺自己像是在參與一場穿越時空的對話，親眼見證瞭知識分子如何在激烈的時代變局中堅守或修正自己的信仰。這種將宏大敘事與微觀個體命運交織在一起的寫作手法，極大地增強瞭閱讀的代入感和曆史的厚重感。它讓我意識到，研究學問，最終還是要迴歸到對“人”的理解上來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，很大程度上得益於作者對敘事張力的把控。它不是一本教科書式的平鋪直敘，更像是一部精心編排的學術“劇本”。每一章的結尾都設置瞭一個懸念或者提齣瞭一個引人深思的問題，讓人迫不及待地想知道下一部分會如何解答。這種結構上的巧妙設計，極大地降低瞭學術閱讀的門檻，讓普通讀者也能跟隨作者的思路，保持高度的專注。我記得有一次，我本來計劃隻看一小時，結果完全沉浸其中，直到深夜纔依依不捨地放下。作者對於曆史細節的捕捉能力也令人稱奇，那些看似不經意的記載，經過作者的重新審視和組閤，立刻煥發齣新的意義。這讓我意識到，真正的學問，往往隱藏在那些被忽略的角落裏，需要敏銳的洞察力去發掘。這是一本能讓你在閱讀中感到“智力被充分調動”的書，非常推薦給所有對曆史和思想探索抱有熱情的人。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對史學著作抱有一種挑剔的態度，很多作品要麼過於注重史料的堆砌，讀起來像字典，要麼就是過度解讀，淪為個人觀點的發泄。而這部作品的平衡性處理得近乎完美。作者似乎掌握瞭一種“恰到好處”的火候，所有的論證都建立在紮實的文獻基礎之上，但呈現齣來的卻是極其精煉和富有洞察力的分析。我尤其欣賞其中對於概念演變過程的梳理，那種抽絲剝繭、層層剝離的論證過程，讓人心悅誠服。它沒有給我們提供一個簡單的“是”或“否”的答案，而是引導我們去擁抱曆史的復雜性和多義性。閱讀過程中，我發現自己不斷地在修正和深化自己原有的某些認知偏差，這纔是真正有價值的學術交流。讀完後，我感覺我的知識體係中，關於那個特定曆史階段的認知框架被徹底重構瞭，更加堅固和立體。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀和排版真是讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，讀起來感覺就像是在翻閱一本珍貴的文物。尤其值得稱道的是，紙張的質感非常棒，墨香淡淡地縈繞在鼻尖，讓每一次翻頁都成為一種享受。作者在文字的錘煉上也下瞭不少功夫，行文流暢又不失學者的嚴謹，很多地方的措辭都恰到好處，既有深刻的洞見，又不至於晦澀難懂。我尤其欣賞它在結構上的安排，邏輯層層遞進，仿佛引導著讀者一步步深入一個宏大的思想世界。閱讀過程中，我常常被那種沉靜而有力的文字所感染，仿佛能感受到曆史長河中那些智者的呼吸。盡管內容本身可能需要一定的專業背景去理解，但作者巧妙地通過詳實的案例和生動的敘述，將復雜的概念變得清晰可見，這種對讀者的尊重和體貼，是很多學術著作所缺乏的。讀完閤上書本，內心久久不能平靜，它不僅僅是知識的傳遞，更像是一次精神上的洗禮，讓人對過往的智慧有瞭更深的敬意。