中国艺术研究院学术文库：民俗学与遗产学视域下的乡土中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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苑利 著

图书标签:

• 民俗学
• 遗产学
• 乡土中国
• 中国艺术研究院
• 文化研究
• 社会学
• 地域文化
• 传统文化
• 民族学
• 学术著作

出版社： 北京时代华文书局

ISBN：9787807695684

版次：1

商品编码：11634164

包装：平装

丛书名： 中国艺术研究院学术文库

开本：16开

出版时间：2015-03-01

用纸：胶版纸

页数：414

字数：411000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国艺术研究院学术文库：民俗学与遗产学视域下的乡土中国》从神话传说考据、韩民族文化源流考、华北地区龙王信仰研究、民俗学理论与实践、非物质文化遗产学前沿话题五大方面讲述了民俗学与遗产学视域下的乡土中国。《中国艺术研究院学术文库：民俗学与遗产学视域下的乡土中国》涉猎广泛，深刻而比较全面地展示了乡土中国面貌，有重要的研究价值和学术价值。

作者简介

　　苑利，男，山东省齐河县人。民俗学博士，中国艺术研究院研究员、博导。原国际亚细亚民俗学会副会长，中国分会会长。现任中国农业历史学会副理事长，中国人类学民族学学会民族遗产专业委员会主任。代表作有《非物质文化遗产学》、《韩民族文化源流》、《龙王信仰探秘》、《二十世纪中国民俗学经典》、《中国民俗学教程》等。

目录

钟老在最后的日子里（代序）
第一编 神话传说故事考
大禹诞生神话与远古妇产医学——兼论“鲧复生禹”神话的误传
幼子继承型故事产生及流传的社会基础
简狄吞卵神话与上巳祈子习俗
盘瓠神话源出北方考
进化论与中国人类学派故事学
民间故事传承路线研究
民间文献史料价值评估 ——从欧达伟《中国民众思想史论》谈起

第二编 韩民族文化源流考
韩民族文化来源新证
韩半岛稻作文化源于中国东南沿海的几点推测
日韩铜铎文化源出中国东南沿海考
韩（日）语与中国东南沿海远古吴越语比较

第三编 华北地区龙王信仰研究
华北地区龙王信仰发生学研究
华北地区龙王庙主神龙王考
华北地区龙王庙配祀神祗考略
华北地区龙王庙壁画中神灵世界的组织结构
华北地区龙王传说研究
华北雨戏研究

第四编 民俗学理论与实践
中国民俗学：步入新世纪的学术思考
传统文化产业化问题研究
黔东南古村落保护中常见的几个问题及对策
《钟馗图》及其文化象征
走进读图时代的陇东——曹焕荣先生新作Ⅸ正宁香包论》代序

第五编 非物质文化遗产保护前沿话题
进一步深化对于非物质文化遗产概念的认识
什么样的“非遗”不是“非遗”
非物质文化遗产分类学研究
非物质文化遗产保护的十项基本原则
非物质文化遗产科学保护的几个问题
传统节日遗产保护的价值和原则
我国非物质文化遗产将面临三大冲击
非物质文化遗产的产业化开发与商业化经营
工艺美术类遗产“原汁原味”三议
非物质文化遗产传承人保护之忧
“汲取精华，剔除糟粕”值得商榷
非遗“重申报”、“轻保护”，原因何在？
别把“真遗产”改成“假文物”
刹住非遗改编热
文化生态保护区建设需要破解三大难题
呼唤非遗学
端午：一宗宝贵的民族文化遗产
中国非遗保护的启示
农业遗产学学科建设所面临的三个基本理论问题

前言/序言

《乡土中国：风情万象与文化传承》 本书旨在深入挖掘中国乡村丰富多彩的民俗风情，并从遗产学的视角探讨其独特价值与传承之道。我们并非简单罗列各地习俗，而是试图构建一个宏观的框架，揭示不同地域、不同群体在长期历史积淀中形成的独特生活方式、信仰体系、节日庆典、艺术表现以及社会组织形式。 一、 民俗风情的多元呈现： 本书将首先描绘中国乡村社会丰富多样的民俗图景。这包括但不限于： 节庆习俗的流转： 从春节的阖家团圆、祭灶祈福，到端午的赛龙舟、食粽纪念，再到中秋的赏月、拜月，以及各地独特的岁时节令活动，如庙会、灯会、丰收节等。我们将深入探讨这些节庆的起源、演变，以及它们在维系社区情感、传承民族记忆中的核心作用。 生活习俗的肌理： 聚焦乡村日常生活的方方面面，如婚丧嫁娶的仪式、生育习俗的讲究、饮食文化的地域特色（从南北差异到山海风味），以及服饰、居住等物质文化层面的地方性表达。我们关注这些习俗背后蕴含的伦理道德、宇宙观念和生存智慧。 信仰与崇拜的解读： 探讨乡村社会普遍存在的民间信仰，包括对自然神祇的崇拜（山神、水神、土地神等）、祖先崇拜，以及佛教、道教等宗教在乡村的传播与在地化。我们将分析这些信仰如何塑造人们的行为模式，影响社区的社会秩序。 口头文学与表演艺术的魅力： 挖掘乡村丰富的口头文学宝藏，如民间故事、歌谣、谚语、谜语等，展示其文学价值和文化内涵。同时，关注剪纸、泥塑、绘画、戏曲、舞蹈等民间表演艺术，分析其独特的艺术风格和在传承地方文化中的地位。 技艺与劳作的传承： 展现乡村传统技艺，如农耕技术、手工艺（编织、雕刻、陶瓷等）、医药、酿造等，以及与这些技艺相关的生产生活方式。关注这些技艺在现代社会中的生存与挑战。 二、 遗产学的审视与价值： 本书并非仅仅停留在对民俗的描述，更重要的是引入遗产学的视角，对这些丰富的民俗文化进行深入的理论分析与价值评估。 文化遗产的定义与范畴： 探讨什么是“乡土中国的文化遗产”，它包括物质性的遗存（古建筑、传统村落、器物等）和非物质性的实践（习俗、技艺、信仰、表演艺术等）。我们将强调，乡土中国的民俗风情本身就是一项宝贵的非物质文化遗产。 价值评估与保护意义： 从历史学、人类学、社会学、艺术学等多个学科角度，分析乡土中国民俗文化的价值。这包括其作为民族文化基因的承载者，作为地域社会认同的基石，作为连接过去与未来的纽带，以及作为丰富人类文明多样性的重要组成部分。 传统与现代的对话： 面对现代化进程，乡村民俗文化面临着机遇与挑战。本书将探讨如何在新时代背景下，对这些传统文化遗产进行有效的保护、传承与创新。这包括对濒危民俗的抢救性记录，对传统技艺的现代化转化，以及如何通过文化旅游、创意产业等方式，赋予传统文化新的生命力。 遗产地构建与社区参与： 关注如何将具有代表性的乡土文化区域打造成文化遗产地，以及在遗产保护过程中，如何充分发挥当地社区的作用，实现“活态传承”。我们强调，遗产的生命力在于其在当代生活中的持续实践。 跨区域比较与普遍性探索： 在深入研究中国乡土民俗的基础上，也会适当借鉴国际文化遗产保护的理论与实践经验，尝试在中国的乡土文化中寻找具有普遍意义的规律与价值。 三、 乡土中国的深层意涵： 通过对民俗风情和遗产价值的细致梳理与深刻解读，本书旨在揭示“乡土中国”作为一种文化现象、一种生活状态、一种精神归属的深层意涵。 “乡土”作为一种文化场域： 探索“乡土”在中国文化心理结构中的特殊位置，它不仅仅是一个地理概念，更是一种情感连接、一种道德规范、一种生存哲学。 文化传承的机制与逻辑： 分析乡土中国民俗文化得以代代相传的内在机制，包括家族传承、社区互动、仪式实践、教育引导等。 面向未来的文化自觉： 呼唤对乡土中国文化的尊重与珍视，鼓励人们重新审视自身文化根源，激发文化自觉，为中华民族优秀传统文化的传承与发展贡献力量。 本书希望通过严谨的学术考察和富有感染力的文字，为读者呈现一个立体、生动、富有魅力的乡土中国。它不仅是一部关于民俗风情的百科全书，更是一份关于文化遗产价值的深刻宣言，一份关于如何守护我们共同精神家园的思考。

评分☆☆☆☆☆

（八） 当看到《中国艺术研究院学术文库》系列中出现了《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》这本书时，我便知道，这一定是一次深入的学术探索。我对“乡土中国”有着一种天然的亲近感，总觉得那片土地上蕴含着最原始、最纯粹的中国文化基因。而“民俗学”和“遗产学”这两个词的结合，更是让我看到了一个更加广阔的研究视野。我期待着，这本书能够带领我走进那些古老的村落，去感受那里的生活气息，去聆听那里的故事。比如，那些在田间地头流传的谚语，它们是如何凝结了劳动人民的智慧和经验；那些在特定时节举行的祭祀活动，又反映了人们怎样的敬畏之心和祈盼。更重要的是，在“遗产学”的框架下，这些民俗文化将如何被赋予新的生命和价值。我希望书中能够探讨一些关于文化传承的实际案例，比如，某个地方的传统建筑如何得到有效的保护和再利用，或者，某个少数民族的歌舞传统如何通过现代的传播方式，吸引了更多的关注和参与。这种将学术的严谨与对乡土中国的深厚情感相结合的视角，是我对这本书最深的期待。

评分☆☆☆☆☆

（三） 当我看到《中国艺术研究院学术文库》这个系列，以及《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》这样一本厚重的学术著作时，我便知道，这是一次深入文化肌理的探索。我一直对那些隐藏在民间的“活化石”般的文化现象充满了好奇。比如，那些已经很少有人问津的古老歌谣，它们是如何在岁月的长河中流传下来，又蕴含着怎样的时代印记？还有，那些在特定地区才有的祭祀仪式，它们背后有着怎样的宇宙观和生命观？“民俗学”这个学科，在我看来，就是一把解开这些文化密码的钥匙。而“遗产学”的加入，则让我看到了更广阔的视野——不仅仅是对过去的记录和分析，更是对未来的规划和守护。这本书，我想一定是对“乡土中国”进行了一次全面的扫描和深入的剖析。它或许会带领我们走进那些被时光遗忘的角落，去感受那里淳朴的人情，去倾听那里的风土人情，去理解那里的生活哲学。我尤其期待，书中能够探讨一些关于文化断层和失落的议题，以及如何通过学术的力量，找到挽救和重塑的途径。这本书，不应该只是冷冰冰的学术理论，更应该是一份对乡土中国深沉的爱与责任感的体现。

评分☆☆☆☆☆

（七） 《中国艺术研究院学术文库》的光环，加上《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》这样充满学术分量和地域特色的书名，让我对这本书充满了期待。我一直觉得，我们对“中国”的理解，往往过于集中在都市的现代化，而忽略了那片广袤的、孕育了中华文明无数基因的乡土。这本书，就像一个指南针，将我的目光引向了那片土地。民俗学，在我看来，是探索民间智慧、情感和生活方式的一门艺术；而遗产学，则为这种探索增添了保护和传承的维度。我希望这本书能够深入浅出地讲解，那些曾经在乡野间流传的古老歌谣，承载了怎样的历史信息和情感寄托；那些在特殊节日里举行的仪式，又蕴含了怎样的宇宙观和人生观。尤其让我感兴趣的是，在“遗产学”的视域下，这些民俗文化将如何被重新认知和价值化。我期待看到关于如何将那些传统技艺、表演艺术、节日庆典，以一种可持续的方式，融入现代社会的发展之中，让它们不再是博物馆里的陈列品，而是鲜活的、有生命力的文化组成部分。这本书，或许能为我们描绘一幅更为真实、也更为立体的“乡土中国”画卷。

评分☆☆☆☆☆

（四） 从这本书的标题《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》来看，它必然是一本充满学术深度和人文关怀的作品。我一直认为，真正的中国，是藏在乡村里的。那些古老的建筑，质朴的村民，流传千年的习俗，都构成了“乡土中国”最真实的肌理。而“民俗学”作为研究这些民间文化的重要学科，配合“遗产学”的视角，无疑为我们提供了一个更全面、更深入地理解乡土中国的框架。我期待着，这本书能够为我揭示那些隐藏在日常生活的表象之下，深刻的文化意义。比如，关于乡村的婚丧嫁娶，看似是琐碎的仪式，实则蕴含着复杂的社会伦理和价值观念；又比如，那些在田间地头传唱的劳动号子，它们不仅仅是劳作的慰藉，更是劳动人民对自然的敬畏和对生活的期盼。这本书，或许会通过严谨的田野调查和学术分析，让我们看到，这些看似微不足道的民俗，是如何支撑起一个民族的精神世界，又是如何承载着中华民族独特的文化基因。更重要的是，它如何为这些珍贵的文化遗产，在快速变化的时代中找到可持续的传承和发展之路，这无疑是我最为关注的。

评分☆☆☆☆☆

（五） 《中国艺术研究院学术文库》这个标签，就足以让我对这本书产生极大的兴趣。《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》，这个书名更是直接点燃了我对中国乡村文化的好奇心。我一直觉得，我们对“乡土中国”的理解，常常停留在一种模糊的、浪漫化的想象之中。而这本书，则承诺将用学术的严谨，去深入剖析这片承载着中华文明根脉的土地。民俗学，对我而言，是解读民间智慧和生活哲学的钥匙；而遗产学，则赋予了这种解读以一种前瞻性的视角，思考如何让这些珍贵的文化遗产，在现代社会中得以延续和发展，而非成为历史的遗迹。我期待着，书中能够呈现一些鲜活的案例，比如某个村落的传统节日是如何被重新激活，吸引了更多的年轻人参与，并且融入了新的时代元素；或者，某个地方的民间艺术，如何通过创新性的转化，找到了新的市场和生命力。这种“活态传承”的理念，是我一直以来对文化遗产保护的关注点。我相信，这本书不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的一种探索和期许，它将帮助我们更深刻地理解，乡土中国，究竟意味着什么，又将走向何方。

评分☆☆☆☆☆

（六） 看到《中国艺术研究院学术文库》出版的《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》，我立即被吸引了。我一直觉得，中国的传统文化，最生动、最真实的展现，往往就藏在那些淳朴的乡村之中。那些世代相传的习俗、信仰、歌谣、手艺，都是“乡土中国”最宝贵的财富。而“民俗学”恰恰是研究这些民间文化最直接、最有效的工具。更重要的是，这本书加入了“遗产学”的视角，这意味着它不仅仅停留在对现象的描述和分析，更会探讨这些民俗如何被视为一种重要的文化遗产，如何在现代社会中被保护、传承和创新。我非常期待，这本书能够为我揭示一些鲜活的案例，比如，某个地区在城镇化进程中，如何通过对传统村落的改造，既保留了历史风貌，又改善了居民的生活，并且将当地的民俗文化转化为一种独特的旅游资源。又或者，关于一些濒临失传的民间技艺，是如何在学者的介入下，找到了新的传人，并且以现代化的方式进行推广和销售。这种将学术研究与实际应用相结合的探索，是我最感兴趣的。这本书，想必能为我们提供一种理解和守护“乡土中国”的新思路。

评分☆☆☆☆☆

（一） 第一次翻开这本书，就被那沉甸甸的学术气息和《中国艺术研究院学术文库》的厚重名号所吸引。我对民俗学一直抱有浓厚的兴趣，总觉得那些流传在乡野间的歌谣、祭祀、节庆，不仅仅是陈旧的习俗，更是民族灵魂深处最原始的律动。而“遗产学”这个词，更是点亮了我对传统文化如何在新时代焕发活力的思考。这本书的标题《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》，精准地概括了它试图探究的核心问题——如何在现代化的浪潮中，重新审视和守护那片承载着无数故事的乡土中国。我期待着，这本书能够通过严谨的学术分析，为我揭示那些隐藏在民俗现象背后的深层文化逻辑，更重要的是，它如何将这些珍贵的非物质文化遗产，以一种可持续的方式，融入当代社会的发展之中，而非仅仅束之高阁，成为博物馆里的陈列品。想象着书中可能探讨的，比如关于乡村的集体记忆如何通过口头传统代代相传，又如何在城市化进程中面临断裂的危机；或者，那些曾经在田间地头奏响的古老乐章，如何通过现代的传播媒介，重新获得新的生命力。这其中蕴含的，不仅仅是知识的传递，更是情感的连接和文化的延续。我希望这本书能够提供一些具体的案例分析，让我们看到学者们是如何深入田野，倾听乡亲们的声音，理解他们的生活方式和价值观念，并在此基础上，提出切实可行的保护和传承的策略。那种将学术的严谨与人文的关怀相结合的视角，是我对这本书最深的期待。

评分☆☆☆☆☆

（二） 我一直觉得，我们对于“中国”的理解，往往停留在宏大的叙事和光鲜的都市景象中。然而，那片广袤的乡土，才是构成中国文明最坚实的地基。这本书的出现，恰恰将我的目光引向了这片被忽视但至关重要的领域。《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》，这个书名本身就充满了一种回溯与探寻的意味。我脑海中立刻浮现出那些古老的村落，依山傍水，炊烟袅袅，人们日出而作，日落而息。那里有古老的宗祠，诉说着家族的荣耀与变迁；有春节的锣鼓，敲击着喜庆与团圆；有端午的龙舟，载着对先贤的敬意与对自然的祈愿。这些，都是乡土中国最生动的注脚。而“民俗学”与“遗产学”的结合，意味着这本书不仅仅是简单地罗列这些习俗，更是在探究它们背后的文化基因，以及在当下如何被赋予新的生命。我期待着，书中能够呈现一些鲜活的研究案例，比如某个村落的传统技艺是如何在年轻一代中传承下去的，或者某个地方的节庆活动是如何在现代旅游业的带动下，既保留了原汁原味，又吸引了新的参与者。这种“活态传承”的模式，是文化遗产保护的关键，也是我一直关注的焦点。这本书，或许能够为我们提供一些深刻的洞见，让我们明白，乡土中国并非是停滞不前的过去，而是拥有无限可能性的未来。

评分☆☆☆☆☆

（九） 《中国艺术研究院学术文库》的出品，本身就意味着严谨的学术态度和深刻的文化关怀。而《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》这个书名，则精准地描绘了它所要探索的主题。我一直认为，理解真正的中国，必须深入到乡土之中。那些隐藏在田间地头、街巷人家中的民俗，才是中华文明最鲜活的脉络。民俗学，恰恰是解读这些脉络的最佳工具。而“遗产学”的加入，则为这种解读赋予了更强的使命感——不仅仅是记录和分析，更是要思考如何让这些珍贵的文化遗产，在日新月异的时代中得以延续和传承。我期待着，书中能够呈现一些详实的田野调查报告，让我们看到学者们是如何深入到具体的村落，去倾听农民的讲述，去感受他们的生活。比如，关于某个地方的戏曲如何在新媒体时代焕发新生，或者，某个节日的庆祝方式如何在保持传统的同时，融入了更多现代元素，吸引了不同年龄段的参与者。这种“活化石”与“新生命”的交织，是我对“乡土中国”传承与发展的最大期盼，我相信这本书能够提供宝贵的洞见。

评分☆☆☆☆☆

（十） 当我看到《中国艺术研究院学术文库》出版了《民俗学与遗产学视域下的乡土中国》这样一本著作时，我的心中便涌起一股强烈的期待。我始终认为，理解中国，绕不开那片承载了中华文明根脉的乡土。而“民俗学”，就像一把钥匙，能够开启我们对这些地域文化、民间智慧的深入认知；“遗产学”的视角，则更是将这种认知升华到了保护、传承和创新的高度。我非常好奇，书中将如何通过严谨的学术研究，为我们描绘出一幅鲜活的“乡土中国”图景。是关于那些在乡村土地上世代流传的歌谣，它们背后蕴含了怎样的历史记忆和情感寄托？还是关于那些古老的节日习俗，它们在现代社会中是如何被重新诠释和实践？我尤其关注的是，书中如何探讨如何在城镇化的大背景下，让这些宝贵的非物质文化遗产，不仅不被遗忘，反而能够焕发新的生机。能否通过具体的案例，展示学术界如何在守护传统的同时，为乡村文化的发展提供可行的路径？这本书，想必是一次对“乡土中国”深情的回望，更是一次对未来文化遗产传承的深刻思考。