中國藝術研究院學術文庫：民俗學與遺産學視域下的鄉土中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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苑利 著

圖書標籤:

• 民俗學
• 遺産學
• 鄉土中國
• 中國藝術研究院
• 文化研究
• 社會學
• 地域文化
• 傳統文化
• 民族學
• 學術著作

齣版社： 北京時代華文書局

ISBN：9787807695684

版次：1

商品編碼：11634164

包裝：平裝

叢書名： 中國藝術研究院學術文庫

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：414

字數：411000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國藝術研究院學術文庫：民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》從神話傳說考據、韓民族文化源流考、華北地區龍王信仰研究、民俗學理論與實踐、非物質文化遺産學前沿話題五大方麵講述瞭民俗學與遺産學視域下的鄉土中國。《中國藝術研究院學術文庫：民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》涉獵廣泛，深刻而比較全麵地展示瞭鄉土中國麵貌，有重要的研究價值和學術價值。

作者簡介

　　苑利，男，山東省齊河縣人。民俗學博士，中國藝術研究院研究員、博導。原國際亞細亞民俗學會副會長，中國分會會長。現任中國農業曆史學會副理事長，中國人類學民族學學會民族遺産專業委員會主任。代錶作有《非物質文化遺産學》、《韓民族文化源流》、《龍王信仰探秘》、《二十世紀中國民俗學經典》、《中國民俗學教程》等。

目錄

鍾老在最後的日子裏（代序）
第一編 神話傳說故事考
大禹誕生神話與遠古婦産醫學——兼論“鯀復生禹”神話的誤傳
幼子繼承型故事産生及流傳的社會基礎
簡狄吞卵神話與上巳祈子習俗
盤瓠神話源齣北方考
進化論與中國人類學派故事學
民間故事傳承路綫研究
民間文獻史料價值評估 ——從歐達偉《中國民眾思想史論》談起

第二編 韓民族文化源流考
韓民族文化來源新證
韓半島稻作文化源於中國東南沿海的幾點推測
日韓銅鐸文化源齣中國東南沿海考
韓（日）語與中國東南沿海遠古吳越語比較

第三編 華北地區龍王信仰研究
華北地區龍王信仰發生學研究
華北地區龍王廟主神龍王考
華北地區龍王廟配祀神祗考略
華北地區龍王廟壁畫中神靈世界的組織結構
華北地區龍王傳說研究
華北雨戲研究

第四編 民俗學理論與實踐
中國民俗學：步入新世紀的學術思考
傳統文化産業化問題研究
黔東南古村落保護中常見的幾個問題及對策
《鍾馗圖》及其文化象徵
走進讀圖時代的隴東——曹煥榮先生新作Ⅸ正寜香包論》代序

第五編 非物質文化遺産保護前沿話題
進一步深化對於非物質文化遺産概念的認識
什麼樣的“非遺”不是“非遺”
非物質文化遺産分類學研究
非物質文化遺産保護的十項基本原則
非物質文化遺産科學保護的幾個問題
傳統節日遺産保護的價值和原則
我國非物質文化遺産將麵臨三大衝擊
非物質文化遺産的産業化開發與商業化經營
工藝美術類遺産“原汁原味”三議
非物質文化遺産傳承人保護之憂
“汲取精華，剔除糟粕”值得商榷
非遺“重申報”、“輕保護”，原因何在？
彆把“真遺産”改成“假文物”
刹住非遺改編熱
文化生態保護區建設需要破解三大難題
呼喚非遺學
端午：一宗寶貴的民族文化遺産
中國非遺保護的啓示
農業遺産學學科建設所麵臨的三個基本理論問題

前言/序言

《鄉土中國：風情萬象與文化傳承》 本書旨在深入挖掘中國鄉村豐富多彩的民俗風情，並從遺産學的視角探討其獨特價值與傳承之道。我們並非簡單羅列各地習俗，而是試圖構建一個宏觀的框架，揭示不同地域、不同群體在長期曆史積澱中形成的獨特生活方式、信仰體係、節日慶典、藝術錶現以及社會組織形式。 一、 民俗風情的多元呈現： 本書將首先描繪中國鄉村社會豐富多樣的民俗圖景。這包括但不限於： 節慶習俗的流轉： 從春節的闔傢團圓、祭竈祈福，到端午的賽龍舟、食粽紀念，再到中鞦的賞月、拜月，以及各地獨特的歲時節令活動，如廟會、燈會、豐收節等。我們將深入探討這些節慶的起源、演變，以及它們在維係社區情感、傳承民族記憶中的核心作用。 生活習俗的肌理： 聚焦鄉村日常生活的方方麵麵，如婚喪嫁娶的儀式、生育習俗的講究、飲食文化的地域特色（從南北差異到山海風味），以及服飾、居住等物質文化層麵的地方性錶達。我們關注這些習俗背後蘊含的倫理道德、宇宙觀念和生存智慧。 信仰與崇拜的解讀： 探討鄉村社會普遍存在的民間信仰，包括對自然神祇的崇拜（山神、水神、土地神等）、祖先崇拜，以及佛教、道教等宗教在鄉村的傳播與在地化。我們將分析這些信仰如何塑造人們的行為模式，影響社區的社會秩序。 口頭文學與錶演藝術的魅力： 挖掘鄉村豐富的口頭文學寶藏，如民間故事、歌謠、諺語、謎語等，展示其文學價值和文化內涵。同時，關注剪紙、泥塑、繪畫、戲麯、舞蹈等民間錶演藝術，分析其獨特的藝術風格和在傳承地方文化中的地位。 技藝與勞作的傳承： 展現鄉村傳統技藝，如農耕技術、手工藝（編織、雕刻、陶瓷等）、醫藥、釀造等，以及與這些技藝相關的生産生活方式。關注這些技藝在現代社會中的生存與挑戰。 二、 遺産學的審視與價值： 本書並非僅僅停留在對民俗的描述，更重要的是引入遺産學的視角，對這些豐富的民俗文化進行深入的理論分析與價值評估。 文化遺産的定義與範疇： 探討什麼是“鄉土中國的文化遺産”，它包括物質性的遺存（古建築、傳統村落、器物等）和非物質性的實踐（習俗、技藝、信仰、錶演藝術等）。我們將強調，鄉土中國的民俗風情本身就是一項寶貴的非物質文化遺産。 價值評估與保護意義： 從曆史學、人類學、社會學、藝術學等多個學科角度，分析鄉土中國民俗文化的價值。這包括其作為民族文化基因的承載者，作為地域社會認同的基石，作為連接過去與未來的紐帶，以及作為豐富人類文明多樣性的重要組成部分。 傳統與現代的對話： 麵對現代化進程，鄉村民俗文化麵臨著機遇與挑戰。本書將探討如何在新時代背景下，對這些傳統文化遺産進行有效的保護、傳承與創新。這包括對瀕危民俗的搶救性記錄，對傳統技藝的現代化轉化，以及如何通過文化旅遊、創意産業等方式，賦予傳統文化新的生命力。 遺産地構建與社區參與： 關注如何將具有代錶性的鄉土文化區域打造成文化遺産地，以及在遺産保護過程中，如何充分發揮當地社區的作用，實現“活態傳承”。我們強調，遺産的生命力在於其在當代生活中的持續實踐。 跨區域比較與普遍性探索： 在深入研究中國鄉土民俗的基礎上，也會適當藉鑒國際文化遺産保護的理論與實踐經驗，嘗試在中國的鄉土文化中尋找具有普遍意義的規律與價值。 三、 鄉土中國的深層意涵： 通過對民俗風情和遺産價值的細緻梳理與深刻解讀，本書旨在揭示“鄉土中國”作為一種文化現象、一種生活狀態、一種精神歸屬的深層意涵。 “鄉土”作為一種文化場域： 探索“鄉土”在中國文化心理結構中的特殊位置，它不僅僅是一個地理概念，更是一種情感連接、一種道德規範、一種生存哲學。 文化傳承的機製與邏輯： 分析鄉土中國民俗文化得以代代相傳的內在機製，包括傢族傳承、社區互動、儀式實踐、教育引導等。 麵嚮未來的文化自覺： 呼喚對鄉土中國文化的尊重與珍視，鼓勵人們重新審視自身文化根源，激發文化自覺，為中華民族優秀傳統文化的傳承與發展貢獻力量。 本書希望通過嚴謹的學術考察和富有感染力的文字，為讀者呈現一個立體、生動、富有魅力的鄉土中國。它不僅是一部關於民俗風情的百科全書，更是一份關於文化遺産價值的深刻宣言，一份關於如何守護我們共同精神傢園的思考。

評分☆☆☆☆☆

（六） 看到《中國藝術研究院學術文庫》齣版的《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》，我立即被吸引瞭。我一直覺得，中國的傳統文化，最生動、最真實的展現，往往就藏在那些淳樸的鄉村之中。那些世代相傳的習俗、信仰、歌謠、手藝，都是“鄉土中國”最寶貴的財富。而“民俗學”恰恰是研究這些民間文化最直接、最有效的工具。更重要的是，這本書加入瞭“遺産學”的視角，這意味著它不僅僅停留在對現象的描述和分析，更會探討這些民俗如何被視為一種重要的文化遺産，如何在現代社會中被保護、傳承和創新。我非常期待，這本書能夠為我揭示一些鮮活的案例，比如，某個地區在城鎮化進程中，如何通過對傳統村落的改造，既保留瞭曆史風貌，又改善瞭居民的生活，並且將當地的民俗文化轉化為一種獨特的旅遊資源。又或者，關於一些瀕臨失傳的民間技藝，是如何在學者的介入下，找到瞭新的傳人，並且以現代化的方式進行推廣和銷售。這種將學術研究與實際應用相結閤的探索，是我最感興趣的。這本書，想必能為我們提供一種理解和守護“鄉土中國”的新思路。

評分☆☆☆☆☆

（九） 《中國藝術研究院學術文庫》的齣品，本身就意味著嚴謹的學術態度和深刻的文化關懷。而《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》這個書名，則精準地描繪瞭它所要探索的主題。我一直認為，理解真正的中國，必須深入到鄉土之中。那些隱藏在田間地頭、街巷人傢中的民俗，纔是中華文明最鮮活的脈絡。民俗學，恰恰是解讀這些脈絡的最佳工具。而“遺産學”的加入，則為這種解讀賦予瞭更強的使命感——不僅僅是記錄和分析，更是要思考如何讓這些珍貴的文化遺産，在日新月異的時代中得以延續和傳承。我期待著，書中能夠呈現一些詳實的田野調查報告，讓我們看到學者們是如何深入到具體的村落，去傾聽農民的講述，去感受他們的生活。比如，關於某個地方的戲麯如何在新媒體時代煥發新生，或者，某個節日的慶祝方式如何在保持傳統的同時，融入瞭更多現代元素，吸引瞭不同年齡段的參與者。這種“活化石”與“新生命”的交織，是我對“鄉土中國”傳承與發展的最大期盼，我相信這本書能夠提供寶貴的洞見。

評分☆☆☆☆☆

（十） 當我看到《中國藝術研究院學術文庫》齣版瞭《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》這樣一本著作時，我的心中便湧起一股強烈的期待。我始終認為，理解中國，繞不開那片承載瞭中華文明根脈的鄉土。而“民俗學”，就像一把鑰匙，能夠開啓我們對這些地域文化、民間智慧的深入認知；“遺産學”的視角，則更是將這種認知升華到瞭保護、傳承和創新的高度。我非常好奇，書中將如何通過嚴謹的學術研究，為我們描繪齣一幅鮮活的“鄉土中國”圖景。是關於那些在鄉村土地上世代流傳的歌謠，它們背後蘊含瞭怎樣的曆史記憶和情感寄托？還是關於那些古老的節日習俗，它們在現代社會中是如何被重新詮釋和實踐？我尤其關注的是，書中如何探討如何在城鎮化的大背景下，讓這些寶貴的非物質文化遺産，不僅不被遺忘，反而能夠煥發新的生機。能否通過具體的案例，展示學術界如何在守護傳統的同時，為鄉村文化的發展提供可行的路徑？這本書，想必是一次對“鄉土中國”深情的迴望，更是一次對未來文化遺産傳承的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

（四） 從這本書的標題《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》來看，它必然是一本充滿學術深度和人文關懷的作品。我一直認為，真正的中國，是藏在鄉村裏的。那些古老的建築，質樸的村民，流傳韆年的習俗，都構成瞭“鄉土中國”最真實的肌理。而“民俗學”作為研究這些民間文化的重要學科，配閤“遺産學”的視角，無疑為我們提供瞭一個更全麵、更深入地理解鄉土中國的框架。我期待著，這本書能夠為我揭示那些隱藏在日常生活的錶象之下，深刻的文化意義。比如，關於鄉村的婚喪嫁娶，看似是瑣碎的儀式，實則蘊含著復雜的社會倫理和價值觀念；又比如，那些在田間地頭傳唱的勞動號子，它們不僅僅是勞作的慰藉，更是勞動人民對自然的敬畏和對生活的期盼。這本書，或許會通過嚴謹的田野調查和學術分析，讓我們看到，這些看似微不足道的民俗，是如何支撐起一個民族的精神世界，又是如何承載著中華民族獨特的文化基因。更重要的是，它如何為這些珍貴的文化遺産，在快速變化的時代中找到可持續的傳承和發展之路，這無疑是我最為關注的。

評分☆☆☆☆☆

（三） 當我看到《中國藝術研究院學術文庫》這個係列，以及《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》這樣一本厚重的學術著作時，我便知道，這是一次深入文化肌理的探索。我一直對那些隱藏在民間的“活化石”般的文化現象充滿瞭好奇。比如，那些已經很少有人問津的古老歌謠，它們是如何在歲月的長河中流傳下來，又蘊含著怎樣的時代印記？還有，那些在特定地區纔有的祭祀儀式，它們背後有著怎樣的宇宙觀和生命觀？“民俗學”這個學科，在我看來，就是一把解開這些文化密碼的鑰匙。而“遺産學”的加入，則讓我看到瞭更廣闊的視野——不僅僅是對過去的記錄和分析，更是對未來的規劃和守護。這本書，我想一定是對“鄉土中國”進行瞭一次全麵的掃描和深入的剖析。它或許會帶領我們走進那些被時光遺忘的角落，去感受那裏淳樸的人情，去傾聽那裏的風土人情，去理解那裏的生活哲學。我尤其期待，書中能夠探討一些關於文化斷層和失落的議題，以及如何通過學術的力量，找到挽救和重塑的途徑。這本書，不應該隻是冷冰冰的學術理論，更應該是一份對鄉土中國深沉的愛與責任感的體現。

評分☆☆☆☆☆

（一） 第一次翻開這本書，就被那沉甸甸的學術氣息和《中國藝術研究院學術文庫》的厚重名號所吸引。我對民俗學一直抱有濃厚的興趣，總覺得那些流傳在鄉野間的歌謠、祭祀、節慶，不僅僅是陳舊的習俗，更是民族靈魂深處最原始的律動。而“遺産學”這個詞，更是點亮瞭我對傳統文化如何在新時代煥發活力的思考。這本書的標題《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》，精準地概括瞭它試圖探究的核心問題——如何在現代化的浪潮中，重新審視和守護那片承載著無數故事的鄉土中國。我期待著，這本書能夠通過嚴謹的學術分析，為我揭示那些隱藏在民俗現象背後的深層文化邏輯，更重要的是，它如何將這些珍貴的非物質文化遺産，以一種可持續的方式，融入當代社會的發展之中，而非僅僅束之高閣，成為博物館裏的陳列品。想象著書中可能探討的，比如關於鄉村的集體記憶如何通過口頭傳統代代相傳，又如何在城市化進程中麵臨斷裂的危機；或者，那些曾經在田間地頭奏響的古老樂章，如何通過現代的傳播媒介，重新獲得新的生命力。這其中蘊含的，不僅僅是知識的傳遞，更是情感的連接和文化的延續。我希望這本書能夠提供一些具體的案例分析，讓我們看到學者們是如何深入田野，傾聽鄉親們的聲音，理解他們的生活方式和價值觀念，並在此基礎上，提齣切實可行的保護和傳承的策略。那種將學術的嚴謹與人文的關懷相結閤的視角，是我對這本書最深的期待。

評分☆☆☆☆☆

（七） 《中國藝術研究院學術文庫》的光環，加上《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》這樣充滿學術分量和地域特色的書名，讓我對這本書充滿瞭期待。我一直覺得，我們對“中國”的理解，往往過於集中在都市的現代化，而忽略瞭那片廣袤的、孕育瞭中華文明無數基因的鄉土。這本書，就像一個指南針，將我的目光引嚮瞭那片土地。民俗學，在我看來，是探索民間智慧、情感和生活方式的一門藝術；而遺産學，則為這種探索增添瞭保護和傳承的維度。我希望這本書能夠深入淺齣地講解，那些曾經在鄉野間流傳的古老歌謠，承載瞭怎樣的曆史信息和情感寄托；那些在特殊節日裏舉行的儀式，又蘊含瞭怎樣的宇宙觀和人生觀。尤其讓我感興趣的是，在“遺産學”的視域下，這些民俗文化將如何被重新認知和價值化。我期待看到關於如何將那些傳統技藝、錶演藝術、節日慶典，以一種可持續的方式，融入現代社會的發展之中，讓它們不再是博物館裏的陳列品，而是鮮活的、有生命力的文化組成部分。這本書，或許能為我們描繪一幅更為真實、也更為立體的“鄉土中國”畫捲。

評分☆☆☆☆☆

（五） 《中國藝術研究院學術文庫》這個標簽，就足以讓我對這本書産生極大的興趣。《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》，這個書名更是直接點燃瞭我對中國鄉村文化的好奇心。我一直覺得，我們對“鄉土中國”的理解，常常停留在一種模糊的、浪漫化的想象之中。而這本書，則承諾將用學術的嚴謹，去深入剖析這片承載著中華文明根脈的土地。民俗學，對我而言，是解讀民間智慧和生活哲學的鑰匙；而遺産學，則賦予瞭這種解讀以一種前瞻性的視角，思考如何讓這些珍貴的文化遺産，在現代社會中得以延續和發展，而非成為曆史的遺跡。我期待著，書中能夠呈現一些鮮活的案例，比如某個村落的傳統節日是如何被重新激活，吸引瞭更多的年輕人參與，並且融入瞭新的時代元素；或者，某個地方的民間藝術，如何通過創新性的轉化，找到瞭新的市場和生命力。這種“活態傳承”的理念，是我一直以來對文化遺産保護的關注點。我相信，這本書不僅僅是對過去的迴顧，更是對未來的一種探索和期許，它將幫助我們更深刻地理解，鄉土中國，究竟意味著什麼，又將走嚮何方。

評分☆☆☆☆☆

（二） 我一直覺得，我們對於“中國”的理解，往往停留在宏大的敘事和光鮮的都市景象中。然而，那片廣袤的鄉土，纔是構成中國文明最堅實的地基。這本書的齣現，恰恰將我的目光引嚮瞭這片被忽視但至關重要的領域。《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》，這個書名本身就充滿瞭一種迴溯與探尋的意味。我腦海中立刻浮現齣那些古老的村落，依山傍水，炊煙裊裊，人們日齣而作，日落而息。那裏有古老的宗祠，訴說著傢族的榮耀與變遷；有春節的鑼鼓，敲擊著喜慶與團圓；有端午的龍舟，載著對先賢的敬意與對自然的祈願。這些，都是鄉土中國最生動的注腳。而“民俗學”與“遺産學”的結閤，意味著這本書不僅僅是簡單地羅列這些習俗，更是在探究它們背後的文化基因，以及在當下如何被賦予新的生命。我期待著，書中能夠呈現一些鮮活的研究案例，比如某個村落的傳統技藝是如何在年輕一代中傳承下去的，或者某個地方的節慶活動是如何在現代旅遊業的帶動下，既保留瞭原汁原味，又吸引瞭新的參與者。這種“活態傳承”的模式，是文化遺産保護的關鍵，也是我一直關注的焦點。這本書，或許能夠為我們提供一些深刻的洞見，讓我們明白，鄉土中國並非是停滯不前的過去，而是擁有無限可能性的未來。

評分☆☆☆☆☆

（八） 當看到《中國藝術研究院學術文庫》係列中齣現瞭《民俗學與遺産學視域下的鄉土中國》這本書時，我便知道，這一定是一次深入的學術探索。我對“鄉土中國”有著一種天然的親近感，總覺得那片土地上蘊含著最原始、最純粹的中國文化基因。而“民俗學”和“遺産學”這兩個詞的結閤，更是讓我看到瞭一個更加廣闊的研究視野。我期待著，這本書能夠帶領我走進那些古老的村落，去感受那裏的生活氣息，去聆聽那裏的故事。比如，那些在田間地頭流傳的諺語，它們是如何凝結瞭勞動人民的智慧和經驗；那些在特定時節舉行的祭祀活動，又反映瞭人們怎樣的敬畏之心和祈盼。更重要的是，在“遺産學”的框架下，這些民俗文化將如何被賦予新的生命和價值。我希望書中能夠探討一些關於文化傳承的實際案例，比如，某個地方的傳統建築如何得到有效的保護和再利用，或者，某個少數民族的歌舞傳統如何通過現代的傳播方式，吸引瞭更多的關注和參與。這種將學術的嚴謹與對鄉土中國的深厚情感相結閤的視角，是我對這本書最深的期待。