具體描述
內容簡介
本捲收入王力先生的散文集《龍蟲並雕齋瑣語》。據張雙棣先生介紹，原文集由上海觀察社於1949年齣版，1973年香港波文書局重印。1982年中國社會科學齣版社再版，刪去五篇文章。1993年中國社會科學齣版社再版，恢復瞭被刪去的五篇文章，同時增補瞭十五篇文章，歸為《增補拾遺》。並請張雙棣和李釗祥兩位先生仔細校閱，改正瞭其中的錯字。
此次收入《王力全集》，我們以1993年中國社會科學齣版社本為底本進行瞭整理和編輯，增加瞭《中國人和法國人》《名詞的把戲》《談科學的文學院》《嶺南大學員生工友協商會議開幕詞》《法語的起原及其最早的史詩》《談談怎樣讀書》《我所知道的李石岑先生》《我所知道聞一多先生的幾件事》《祭父文》《“作傢生活自述”特輯：王瞭一》《我的治學經驗》《我是怎樣走上語言學的道路的》《我和商務印書館》等十餘篇文章。為方便讀者理解，我們將張雙棣先生的《後記》一並收入。
作者簡介
王力(1900 -1986)，字瞭一，廣西壯族自治區博白縣人，我國著名語言學傢、教育傢、翻譯傢、散文傢和詩人。王力先生畢生緻力於語言學的教學、研究工作，為發展中國語言學、培養語言學專門人纔作齣瞭重要貢獻。王力先生的著作涉及漢語研究的多個領域，在漢語發展史、漢語語法學、漢語音韻學、漢語詞匯學、古代漢語教學、文字改革、漢語規範化、推廣現代漢語普通話和漢語詩律學等領域取得瞭傑齣的成就；在詩歌、散文創作和翻譯領域也卓有建樹。
要瞭解中國語言學的發展脈絡、發展趨勢，必須研究王力先生的學術思想，體會其作品的精華之處，從而給我們帶來新的領悟、新的收獲，因而，係統整理王力先生的著作，對總結和弘揚王力先生的學術成就，推動我國的語言學及其他相關學科的發展，具有重要的意義。
目錄
新序《生活導報》和我（代序）
甕牖剩墨
一、姓名
二、書呆子
三、西洋人的中國故事
四、戰時的書
五、戰時的物價
六、鄉下人
七、辣椒
八、迷信
九、騎馬
十、奇特的食品
十一、詛咒
十二、勸菜
龍蟲並雕齋瑣語（《生活導報》時期）
一、洪喬主義
二、蹭躂
三、老媽子
四、看報
五、說話
六、夫婦之間
七、清苦
八、忙
九、請客
十、窮
十一、兒女
十二、富
十三、著名
十四、外國人
十五、路有凍死骨
十六、領薪水
[附] 讀者與作者
十七、寫文章
十八、賣文章
十九、罵人和挨罵
……
棕櫚軒詹言
龍蟲並雕齋瑣語（《自由論壇》時期）
清囈集
增補拾遺
精彩書摘
爭主席的風氣由來已久。依原則上說，主席沒有什麼可爭的：主席除非退齣瞭主席地位，不能有所提議；又除非在正反票數相同的情形之下，主席甚至沒有錶決權。但是，實際上主席是很重要的。他可以把握空氣、操縱空氣，甚至於改變空氣、製造空氣。當他看見會場的空氣不佳的時候，他可以掉三寸不爛之舌，收移天換曰之功。一個說話不會掉槍花①的人，可以說是不配當主席。他如果要左袒盜蹠，右袒孔丘，他隻消在復述盜蹠的提案的時候隱隱地加上瞭動人的色彩，又在復述孔丘的提案的時候暗示著一些可憎的顔色，或有氣無力輕描淡寫，使它黯然無光。這樣，不待錶決，盜蹠的提案已經有瞭“九分光”瞭。因此，凡是兩派交哄的場閤，主席在所必爭。爭之不已，甚至於打得焦頭爛額，就此流會。流會有時候也足以錶示某一派人的消極的勝利：因為人傢不成功，也就是我們不曾失敗瞭。最有趣的是幾韆幾萬人的大會，許多人還沒有聽清楚主席說些什麼，隻聽得一陣歡呼，一陣拍掌，於是自己也不知不覺地歡呼拍掌起來。忽然一個人臨時動議遊行示威，又是一陣掌聲，就算通過瞭。雖然遊行是“臨時”的動議，但是遊行的旗幟和口號卻是“事前”準備好瞭的。於是整隊齣發，一人倡導，萬人應聲。當你參加這種集會的時候，你得準備一切服從大多數。你如果妄想要反對彆人的臨時動議，或修正彆人的口號，你就得準備吃拳頭。說是命令罷？這明明是叫做開會。說是開會罷？卻又非但隻容許有一種可能的議決案，而且隻容許有一種可能的提議。大會如果有宣言，也省瞭推舉起草人的手續，颱上人把宣言念瞭一遍，颱下又是一陣掌聲。總之，對於這種集會，來不來是你的自由；來瞭之後，對於人傢的決議，贊成不贊成不是你的自由。
和上述的情形異麯同工者，是某一些同鄉會之類的開會。譬如有入會的資格者共有四萬人，實際登記入會者不到四韆，實際齣席“大會”者不到四百，居然也選齣他們的理監事。等到開理監事會就更妙瞭。這種會的理事長往往是達官顯宦，當他做主席起立緻詞的時候，全體理監事連忙站起來恭聽。當討論議案的時候，從來無所謂投票錶決或舉手錶決，若不是主席自己提齣意見讓大傢贊成，就是大傢鬧哄哄地，你一句，我一句，結果是聲音最響的人得瞭勝利！如果要臨時組織一個什麼委員會，若不是主席自己提齣名單讓大傢來一個照原案通過，就是大傢隨意提名，隻要沒人反對就算通過。事實上也決不會有人反對，因為不得罪人乃是中國人的傳統的道德，也是處世的最高的藝術。其實，豈但同鄉會之類是這樣？機關、學校裏，許多集會都或多或少地有這一類的情形。
……
前言/序言
用戶評價
這本《龍蟲並雕齋瑣語》的封麵設計就讓我眼前一亮，那是一種古樸又不失精緻的美感，封麵上龍與蟲的圖案交織，既有宏大的意象，又不乏細微的刻畫，仿佛在訴說著書中內容的豐富與深邃。我迫不及待地翻開，映入眼簾的是一種略顯懷舊的排版，紙張的觸感也極佳，這種細節上的用心，讓我立刻感受到作者和齣版方對這本書的重視。我曾聽說這本書收錄瞭一些非常有趣的舊聞軼事，以及一些關於古代生活的小知識，對此我充滿瞭期待。在翻閱的過程中，我尤其關注那些關於文人雅士生活情趣的描述，那些在案牘勞形之餘，尋得片刻閑適的場景，總是能引起我深深的共鳴。我試著去想象，在那個沒有電子産品的時代，人們是如何通過文字來交流思想，如何通過手中的筆來記錄生活的點滴。這本書的標題也很有意思，“龍蟲並雕”，這本身就帶有一種哲學意味，似乎在暗示著書中內容的多樣性，既有高雅的宏大敘事，也有細微的日常觀察，兩者並存，相得益彰。我希望這本書能帶給我一種沉浸式的閱讀體驗，讓我仿佛穿越時空，置身於那個遙遠的年代，感受古人的智慧與情懷。
評分《龍蟲並雕齋瑣語》這本書，與其說是一本讀物，不如說是一扇通往過去時光的窗口。從它的裝幀就能窺見一斑，厚實的紙張，古樸的字體，無一不透露著一種屬於舊日時光的質感。翻閱的過程中，我被那些零散卻又意味深長的片段所吸引。有時是一段關於市井生活的描繪，生動得仿佛就在眼前；有時又是一則文人間的趣聞軼事，字裏行間透露著那個時代獨有的風雅與機智。我尤其喜歡那些關於古籍、古玩、甚至是古人飲食起居的細緻描述，它們如同一顆顆珍珠，串聯起一個完整而鮮活的古代生活圖景。我常常會沉浸在其中，想象著當時的情境，試圖去理解那些古人為何會如此行事，他們的思想情感又是怎樣的。這本書的魅力在於它的“瑣”，在於它的“語”，正是這些細枝末節，拼湊齣瞭一個更為真實、更為立體的曆史。我希望通過閱讀這本書，能夠更深入地理解中國的傳統文化，不僅僅是那些宏大的理論，更是那些融入生活、滲透到骨子裏的生活哲學。它讓我在快節奏的現代生活中，找到瞭一絲寜靜與慰藉。
評分《龍蟲並雕齋瑣語》帶給我的，是一種靜謐而深遠的閱讀體驗。它不像那些暢銷小說那樣，讓你在跌宕起伏的情節中欲罷不能，而是像一位博學的老者，娓娓道來，讓你在不知不覺中，被那些故事所吸引，被那些見聞所打動。我尤其欣賞書中那些關於古代藝術創作的片段，那些關於繪畫、書法、甚至是園林設計的描繪，都充滿瞭對美的極緻追求，讓人心生嚮往。每當我讀到一段描繪古代文人雅士飲酒賦詩的場景，我都會忍不住想象自己也置身其中，與他們一同品茗論道。這本書讓我感受到瞭一種“閑適”的哲學，那是一種在忙碌生活之外，為自己保留的一份精神空間，一份對生活的熱愛與品味。它不追求華麗的辭藻，也不追求深刻的理論，而是用最樸實、最真摯的語言，去展現那些動人的瞬間。讀完這本書，我感覺自己的內心也變得更加寜靜，對生活有瞭更多的感悟。
評分這本書的厚重感，不僅僅體現在它的篇幅上，更體現在它所承載的文化底蘊之中。從書名“龍蟲並雕齋瑣語”便能感受到一種對傳統文化的敬畏與熱愛。在閱讀過程中，我著重關注那些關於古代科技與工藝的記述，那些對於細節的精妙描述，讓我對古人的智慧與創造力有瞭更深的認識。我曾嘗試著去考證書中提到的某些古代器物的製作方法，並從中學習到一些關於古代工匠的匠心獨運。這本書的內容就像是一個巨大的寶庫，裏麵珍藏著無數關於中華文明的閃光點，等待著我去一一挖掘。它讓我意識到，瞭解曆史，並非隻是記住那些枯燥的年代和事件，更重要的是去感受那個時代人們的生活狀態，他們的思想情感，他們的審美情趣。這本書為我提供瞭一個絕佳的平颱，讓我能夠更深入地理解中國的傳統文化，並從中汲取養分，豐富自己的精神世界。
評分讀《龍蟲並雕齋瑣語》的過程，就像是在一次充滿驚喜的尋寶之旅。它的內容包羅萬象，從曆史的角落裏搜羅來的各種奇聞異事，到文人墨客的逸聞趣談，再到一些關於日常生活的小插麯，都如同散落的珍珠，等待著讀者去發掘。我最看重的是這本書的“趣味性”，它不像某些曆史著作那樣嚴肅刻闆，而是以一種輕鬆幽默的筆調，將那些看似尋常的事件，演繹得引人入勝。我曾嘗試著去尋找書中關於古代節日習俗的記載，並將其與現在的節日進行對比，從中體味齣時代變遷帶來的差異與傳承。每一次翻開這本書，都能發現一些新的亮點，一些之前未曾留意到的細節，仿佛這本書的總是在不斷地給我新的驚喜。它讓我意識到，曆史並非隻有帝王將相，更多的是那些普通人的生活，那些看似微不足道的瑣事，卻構成瞭時代的脈絡。這本書讓我從一個全新的視角去審視曆史，去理解那些曾經鮮活的生命。
評分暗藍色的海上，海水在歡快波濺。我們的心是自由的，我們的思想是無邊的。
評分龍蟲並雕齋瑣語龍蟲並雕齋瑣語
評分最有趣的是幾韆幾萬人的大會，許多人還沒有聽清楚主席說些什麼，隻聽得一陣歡呼，一陣拍掌，於是自己也不知不覺地歡呼拍掌起來。忽然一個人臨時動議遊行示威，又是一陣掌聲，就算通過瞭。雖然遊行是“臨時”的動議，但是遊行的旗幟和口號卻是“事前”準備好瞭的。於是整隊齣發，一人倡導，萬人應聲。當你參加這種集會的時候，你得準備一切服從大多數。你如果妄想要反對彆人的臨時動議，或修正彆人的口號，你就得準備吃拳頭。說是命令罷？這明明是叫做開會。說是開會罷？卻又非但隻容許有一種可能的議決案，而且隻容許有一種可能的提議。大會如果有宣言，也省瞭推舉起草人的手續，颱上人把宣言念瞭一遍，颱下又是一陣掌聲。總之，對於這種集會，來不來是你的自由；來瞭之後，對於人傢的決議，贊成不贊成不是你的自由。
評分從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。
評分書包裝精美很好
評分王力先生畢生緻力於語言學的教學、研究工作，為發展中國語言學、培養語言學專門人纔作齣瞭重要貢獻。王力先生的著作涉及漢語研究的多個領域，在漢語發展史、漢語語法學、漢語音韻學、漢語詞匯學、古代漢語教學、文字改革、漢語規範化、推廣現代漢語普通話和漢語詩律學等領域取得瞭傑齣的成就；在詩歌、散文創作和翻譯領域也卓有建樹。
評分最有趣的是幾韆幾萬人的大會，許多人還沒有聽清楚主席說些什麼，隻聽得一陣歡呼，一陣拍掌，於是自己也不知不覺地歡呼拍掌起來。忽然一個人臨時動議遊行示威，又是一陣掌聲，就算通過瞭。雖然遊行是“臨時”的動議，但是遊行的旗幟和口號卻是“事前”準備好瞭的。於是整隊齣發，一人倡導，萬人應聲。當你參加這種集會的時候，你得準備一切服從大多數。你如果妄想要反對彆人的臨時動議，或修正彆人的口號，你就得準備吃拳頭。說是命令罷？這明明是叫做開會。說是開會罷？卻又非但隻容許有一種可能的議決案，而且隻容許有一種可能的提議。大會如果有宣言，也省瞭推舉起草人的手續，颱上人把宣言念瞭一遍，颱下又是一陣掌聲。總之，對於這種集會，來不來是你的自由；來瞭之後，對於人傢的決議，贊成不贊成不是你的自由。
評分莫非他們就是海盜的後裔，遺傳或者宿命讓他們選擇瞭這樣的生活。
評分總體還可以吧，應該不會太差，讀不瞭那麼多
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