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內容簡介

　　《中外榮辱思想》的主題是中外榮辱思想。作者從中國傳統榮辱思想、中國近代榮辱思想、西方榮辱思想、馬剋思恩格斯列寜的榮辱思想和中國共産黨人的榮辱思想等幾個方麵分專題對中外思想傢在榮辱觀方麵的思想進行瞭係統梳理，對於深化對這一問題的研究有重要的藉鑒意義和參考價值。

作者簡介

　　吳潛濤，清華大學馬剋思主義學院教授、博士生導師。1981年河南大學畢業，獲哲學碩士學位，1989年中國人民大學畢業，獲哲學博士學位。1990年以來，曾多次應日本比較文明學會、東海大學、麗澤大學、築波大學、同誌社大學、關西學院大學、日本倫理研究所等學術團體邀請，赴日本長期留學、講學或參加國際學術會議。曾任中國人民大學黨委宣傳部部長、哲學院黨委書記、教育部人文社會科學百所重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主任、國傢重點學科思想政治教育學科和倫理學學科學術帶頭人。現任清華大學校學術委員會委員、馬剋思主義學院思想政治教育學科負責人、社會主義核心價值觀協同創新中心主任，馬剋思主義理論研究和建設工程重點教材《思想道德修養與法律基礎》教材編寫課題組首席專傢，教育部高等學校思想政治理論課教學指導委員會高職高專分教指委主任委員，中國倫理學會副會長，全國高校思想政治教育研究會學術委員會副主任，國傢社會科學基金學科評審組專傢，國務院特殊津貼專傢。主要從事思想政治教育和倫理學的教學與研究工作。主持完成或在研國傢社科基金重大攻關項目和重點項目、教育部人文社會科學百所重點研究基地重大項目和教育部人文社會科學項目、北京市教育工委委托項目等十餘項，研究成果入選“國傢哲學社會科學成果文庫”，獲高校德育創新發展研究成果特等奬、全國高等學校思想政治教育優秀專著一等奬、中國倫理學會首屆“學術成果奬”一等奬、紀念思想政治教育學科成立三十周年優秀成果一等奬、全國教育科學研究優秀成果二等奬、高等學校科學研究優秀成果三等奬等。

目錄

第一編 中西榮辱思想
第一章 中國古代榮辱思想
一、總論
二、知恥與忍恥
三、利益與榮辱
四、君子與榮辱
五、傢庭關係中的榮辱
六、國傢治理中的榮辱
七、超越榮辱
第二章 中國近代榮辱思想
一、曾國藩的榮辱思想
二、康有為的榮辱思想
三、梁啓超的榮辱思想
四、孫中山的榮辱思想
第三章 西方榮辱思想
一、榮譽的本質
二、榮譽的作用
三、虛榮
四、恥、羞、罪的本質
五、榮、辱、羞的成因
六、恥、羞的作用
七、對待恥、羞、辱的態度

第二編 馬剋思、恩格斯、列寜的榮辱思想
第一章 馬剋思、恩格斯的榮辱思想
一、榮辱觀的産生與發展
二、榮辱觀的本質及特徵
三、榮辱觀的內容及功能
四、榮辱觀的評價與建設
第二章 列寜的榮辱思想
一、榮辱觀的本質和特徵
二、榮辱觀的地位和作用
三、榮辱觀的主要內容
四、榮辱觀培育的原則與方法

第三編 中國共産黨的榮辱思想
總論
第一章 以愛國、愛社會主義為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第二章 以服務人民為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第三章 以辛勤勞動為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第四章 以團結互助為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第五章 以誠實守信為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第六章 以崇尚科學為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第七章 以遵紀守法為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平
第八章 以艱苦奮鬥為榮
一、毛澤東
二、鄧小平
三、江澤民
四、鬍錦濤
五、習近平

後記

精彩書摘

　　《中外榮辱思想》：
　　這裏我要談談經常聽到的人們對舊學校的斥責與非難，從這些話中，往往會得齣完全不正確的結論。有人說，舊學校是死讀書的學校，實行強迫紀律的學校，死記硬背的學校。這說得對，但是，要善於把舊學校中的壞東西同對我們有益的東西區彆開來，要善於從舊學校中挑選齣共産主義所必需的東西。
　　舊學校是死讀書的學校，它迫使人們學一大堆無用的、纍贅的、死的知識，這種知識塞滿瞭青年一代的頭腦，把他們變成一個模子倒齣來的官吏。但是，如果你們試圖從這裏得齣結論說，不掌握人類積纍起來的知識就能成為共産主義者，那你們就犯瞭極大的錯誤。如果以為不必領會共産主義本身藉以産生的全部知識，隻要領會共産主義的口號，領會共産主義科學的結論就足夠瞭，那是錯誤的。共産主義是從人類知識的總和中産生齣來的，馬剋思主義就是這方麵的典範。
　　你們讀過和聽說過：主要由馬剋思創立的共産主義理論，共産主義科學，即馬剋思主義學說，已經不僅僅是19世紀一位社會主義者——雖說是天纔的社會主義者——的個人著述，而成為全世界韆百萬無産者的學說；他們已經運用這個學說在同資本主義作鬥爭。如果你們要問，為什麼馬剋思的學說能夠掌握最革命階級的韆百萬人的心靈，那你們隻能得到一個迴答：這是因為馬剋思依靠瞭人類在資本主義製度下所獲得的全部知識的堅固基礎；馬剋思研究瞭人類社會發展的規律，認識到資本主義的發展必然導緻共産主義，而主要的是他完全依據對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，藉助於充分掌握以往的科學所提供的全部知識而證實瞭這個結論。凡是人類社會所創造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得齣瞭那些被資産階級狹隘性所限製或被資産階級偏見束縛住的人所不能得齣的結論。
　　18.年青一代的共産主義者應當在這塊地基上建設共産主義社會。你們當前的任務是建設，你們隻有掌握瞭一切現代知識，善於把共産主義由背得爛熟的現成公式、意見、方案、指示和綱領變成能把你們的直接工作統一起來的活生生的東西，把共産主義變成你們實際工作的指針，那時纔能完成這個任務。斷進行的反對剝削者的舊社會的鬥爭聯係起來，纔能學習共産主義。當人們嚮我們講到道德的時候，我們迴答說：在共産主義者看來，全部道德就在於這種團結一緻的紀律和反對剝削者的自覺的群眾鬥爭。我們不相信有永恒的道德，並且要揭穿一切關於道德的騙人的鬼話。道德是為人類社會上升到更高的水平，為人類社會擺脫對勞動的剝削服務的。
　　要實現這一點，必須有這樣的青年一代，他們在有紀律地同資産階級作殊死鬥爭中已開始成為自覺的人。在這個鬥爭中，他們中間一定會培養齣真正的共産主義者，他們應當使自己在訓練、教育和培養中的每一步驟都服從這個鬥爭，都同這個鬥爭聯係起來。培養共産主義青年，決不是嚮他們灌輸關於道德的各種美麗動聽的言詞和準則。我們要培養的並不是這些。當人們看到他們的父母在地主和資本傢的壓迫下怎樣生活的時候，當他們自己分擔那些開始同剝削者作鬥爭的人們所受的痛苦的時候，當他們看到為瞭繼續這一鬥爭以保衛已經取得的成果，付齣瞭多大的犧牲，看到地主和資本傢是多麼瘋狂的敵人的時候，——他們就在這種環境中培養成為共産主義者。為鞏固和完成共産主義事業而鬥爭，這就是共産主義道德的基礎。這也就是共産主義培養、教育和訓練的基礎。這也就是對應該怎樣學習共産主義的迴答。
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