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編輯推薦

　　《批評關鍵詞 文學與文化理論》對於學習文學和文化的學生來說是一部無價的參考書，介紹瞭四十餘個復雜的文學和文化理論術語、主題和概念。
　　《批評關鍵詞 文學與文化理論》對學習文學和文化的學生來說是一部無價的參考書，介紹瞭40餘個復雜的文學和文化理論術語、主題和概念。本書對於深入研究和課堂講解文學和文化理論都具有實用價值。

內容簡介

　　《批評關鍵詞 文學與文化理論》介紹瞭四十餘個復雜的文學和文化理論術語、主題和概念，並為每一個關鍵詞提供重要的思想傢和批評傢的簡短引語。每一項後提供解釋性和文獻性注釋、拓展性閱讀書目並提齣反思性的實用問題。
　　《批評關鍵詞 文學與文化理論》對於學習、深入研究和課堂講解文學和文化理論具有實用價值。

作者簡介

　　於連·沃爾夫萊（Julian Wolfreys），佛羅裏達大學維多利亞文學和文化研究教授。

目錄

序
關於本書
緻謝
批評關鍵詞
卑賤（abjection）
美學（aesthetics）
他性（alterity）
絕境（aporia）
狂歡/狂歡化（carnival/carnivalesque）
階級（class）
文化（culture）
解構（deconstruction）
欲望（desire）
差異/延異（difference/différance）
話語（discourse）
事件（event）
性彆（gender）
霸權（hegemony）
超現實（hyperreality）
超文本（hypertext）
我/身份（I/dentity）
意識形態（ideology）
想象-象徵-實在（imaginary-symbolic-real）
召喚（interpellation）
互文性（intertextuality）
重復/循環重復（iterability/iteration）
享樂（jouissance）
科拉/非位置（Khōra/Chora）
文學（literature）
唯物主義/物質性（materialism/materiality）
現代主義（modernism）
神話/學（myth/ology）
敘事/敘述（narrative/narration）
他者（Other）
多元決定（overdetermination）
施為性（performativity）
後現代性/後現代主義（postmodernity/postmodernism）
權力（power）
同性戀研究（queer）
種族（race）
讀者/閱讀（reader/reading）
性徵/性差異（sexuality/sexual difference）
擬像/仿真（simulacrum/simulation）
主體/主體性（subject/ivity）
怪感（uncanny）
無意識（Unconscious）
書寫（writing）

後記
文學與文化理論：批評語言或術語、概念和主題的競技場

引用的著作
術語錶

精彩書摘

　　讀者/閱讀（Reader/Reading）
　　一個“讀者”可以臨時界定為這樣一個人，他從思想上評價一個特定的手稿或形象，齣於眾多的理由理解或闡釋其內容或形式，無論這些理由是“消遣”、“教育”、“啓濛”、“愉悅”或所有這些和其他理由的綜閤。我們所說的“閱讀”是積極地參與一篇作品或一個形象以便生産意義，或較普遍而言，是把書或形象（實際上是整個世界）從其潛在符號可見的綜閤狀態“轉譯”一個文本，使之見證闡釋的過程。
　　即便顯而易見，但重要的是注意到閱讀需要時間；對符號的分析並不是即刻發生的，哪怕閱讀的對象是雜誌上一幅宣傳畫或廣告。因此，閱讀是一種時間體驗，不僅僅限於打開書的時間，站在一幅畫前的時間，或看一部電影的時間（無論是在電影院或視頻或DVD）。此外，閱讀絕不是簡單或天真的，即便是為瞭“愉悅”而讀，因為讀者，任何讀者，總要經曆文化、曆史、教育、意識形態等的熏陶。
　　因此，閱讀的可能性在個體閱讀行為開始之前就以不同方式構成瞭。我們從來不能按自己的選擇閱讀。實際上，可以蠻有道理地說，我們從不選擇閱讀的方式。同時，每一個文本都有其個性，閱讀行為應該為這種個性負責，閱讀行為應該對這種個性做齣反應。讀者因此應該避免一方麵是簡單被動消費的閱讀，另一方麵是主動強加某種特殊意義而壓製或排除其他因素的閱讀。這種閱讀可能是一種“政治化”的閱讀，比如，在討論階級再現的問題時，這種閱讀會忽視性彆或種族的問題。或者形式的閱讀，在討論書寫的審美問題時會忽視或低估曆史或意識形態的作用，或用價值判斷掩蓋認識論前提，而這些價值判斷可能是文本提倡的，或是我們作為讀者帶給文本的。因此，閱讀的方法不可簡約為規定或公式，因為閱讀將産生獨特性並對那種獨特性負有責任。就獨特性問題而言，有些批評傢認為，按照某些路綫（政治的、純形式的）強加某種“閱讀”就是逃避閱讀涉及的復雜協商；這是給閱讀強加限製，使其傾嚮於某種限製或視野（“政治的”、“哲學的”、或“曆史的”意義），這種閱讀根本就不是閱讀，而是逃避閱讀。
　　然而，與此同時，閱讀的責任在於，如上文所說，你不能按自己的意願去讀；你要注意文本的錶達方式，它如何錶達思想，如何就一些問題保持沉默。此外，閱讀行為是一種不確定的體驗。由於這些原因，可以正確地說閱讀行為不會結束。閱讀總是要到來的，它本身不是文本說明最終會抵達的未來時刻或視野，並因此而期待閱讀的結束。相反，閱讀始終是未來的，好的讀者有責任與獨特性、不確定性和他性相遇。
　　但是，我們想象的閱讀究竟是什麼樣子的呢？當一名讀者是什麼意思？閱讀與寫作之間的關係——如果有的話——究竟是什麼？
　　閱讀就是在光天化日之下逃跑，就是對他者的拒絕；大多數情況下它和寫作完全一樣是一種孤獨的行為。我們並不總是這樣想，因為我們不再閱讀。我們在兒童時期常常閱讀，懂得閱讀有多麼暴力——寫作和閱讀是不分傢的，閱讀是寫作的一部分。真正的讀者是作者。真正的讀者已經開始寫作瞭……[閱讀]也是秘密的逃亡的行為。我們不承認閱讀……閱讀不像我們所聲稱的那樣不重要。首先，我們必須把圖書館的鑰匙偷來。閱讀是一種刺激，一種叛逆：我們打開書的大門，假裝那是簡單的平裝書，在光天化日之下逃跑。我們已經離開那裏：這就是真正的閱讀。如果我們還沒有離開那個房間，如果我們還沒有跨過那道牆，我們就不是在閱讀。如果我們隻是相信我們在那裏，如果我們在傢人眼前裝腔作勢，那麼我們就是在閱讀。我們在吃。閱讀是偷吃。閱讀是偷吃禁果，偷偷做愛，改變時代，改變傢庭，改變命運，把白天變成黑夜。閱讀是完全按照我們所需“偷偷地”做每一件事。
　　伊蓮·西蘇（HélèneCixous，1993:19-22）
　　……

前言/序言

　　本書探討的術語、概念和主題共計四十有餘，均程度不同地用於文學和文化理論。較特殊的是，這裏所探討的關鍵詞都間接或直接地承認認識領域中的一些興趣和研究，它們已經充斥於文學和文化研究之中。它們是：精神分析學、哲學、語言學、女性主義、馬剋思主義、後殖民主義、同性戀研究和同性戀理論，以及人們所說的“身份政治”。毋庸諱言，這樣的術語和比喻還有很多，本書當然不予窮究。本書的目的之一就是通過講解而讓讀者瞭解特定術語的復雜性，在每一關鍵詞項下，都有來自不同批評傢的一係列引語。希望讀者將看到的絕不是簡單地容易定義的不同術語，它們在語義和概念上都是不確定的。詞在不同語境中改變意義，而語境本身既不是有限的也不是可窮盡的。
　　因此，本書的另一個目的並不是解決悖論、矛盾或含混性，而是要強調甚至肯定這些屬性。實際上，本書的組織和目的就是要讓讀者明白語言不是穩定不變的；不能簡單地說“理論的語言”——即使幼稚地假定“理論的語言”這種東西真的存在，有彆於或可區彆於普通語言的話——難於理解，因為語義不可確定；相反，人們最終會明白一件事，那就是“理論的語言”僅僅說明瞭所有語言的一個方麵。大多數的即便不是全部的文學研究的諷刺意義就在於，當人們要集中關注特殊形式的語言運作時，所說的話都基於一種拒絕，拒絕閱讀乾擾全部意義生産的那種不可確定的狀況。我認為，麵對這種理解，最閤適的迴應就是對這種不穩定性不持懷疑的而持開放的態度，對所說的“理論”語言中的那些流動和凝結予以肯定，因為這樣一種“語言”（再次假定它作為一種可區彆的語言或身份而存在）不是由於作為一種特定術語纔是可理解的，而恰恰是由於它是詞語運作的最透明的例子。
　　每個關鍵詞都配有最小限度的現行評論，與不同的引語交織起來。從這些評論中可以看齣，本書所提供的絕不是濃縮的定義，而常常指嚮這樣一個事實，即所論的術語和概念拒絕定義，而且往往幾乎沒有真正的一緻意見——除非通過某種模糊的包含，就連性彆、身份、後現代主義、性或書寫這樣看似最直接的術語的意義也是不確定的。我們都習慣於把詞語看作是名稱，仿佛它們為我們創造瞭簡單完整的身份，仿佛這些名稱和身份都能從事思考的工作一樣。這就等於說，就批判性思維而言——或權且稱之為思維——傳統上理解的詞匯，及其批注和利落的語義包裹等機製，現在都不適用瞭，恰恰因為傳統上理解的詞匯的量已經被簡化、壓縮，並通過這樣一個錯位的觀念運作，即思想可以被歸結為一個詞。就一些思想或觀念的組閤而言，詞匯或字典式的定義毫無用處，麵對持續的張力、流動和凝結的矛盾以及語言本身，這種定義已不再發揮作用瞭。
　　需要考慮的另一點是，一個孤立的詞的意義（但這種情況不會真的發生；即便你在頁麵上或屏幕上隻看到孤零零的一個詞，你還是想要為其提供語境或定義，你還是要為這個孤零零的詞提供你所學到的復雜的語言、語義和概念的網絡）看起來毫無問題，但圍繞和通過這個術語錶達的思想卻不是一下子就可以理解的，即便沒有彆的原因的話，這些思想也常常期待讀者去檢驗來自相當不同視角的價值和信仰。這可能就是促成文章模糊或混亂的原因——這也成瞭人們抨擊所謂的文學理論的理由，盡管往往沒有正當的理由或認真閱讀的跡象，但更常見的情況是，對讀者的視角和理解予以重新引導的思想是無法簡約地復雜；真正的理解，如果真的能實現的話，也隻能通過對透明性的抵製纔能實現。即便有的話，也隻有極少數作傢或批評傢寫作不是為瞭讓人理解的。但所說的理解往往涉及讀者的耐心和專注——作為調整方嚮的重讀——而不是被動的消費。讀者必須對文本的復雜性持開放的態度。她或他必須願意迴到文本上來，並認識到語言以及語言錶達的思想如果要具有任何持久的價值的話，就不必是透明的或一看就懂的。一看就懂的文本能是什麼樣的文本啊？這樣的文本存在嗎？沒有瞬間就能讀懂的東西——即便隻包含一個單一形象的、隻有最小限度的詞語或圖錶的廣告畫——如果沒有高度復雜的解碼過程的話，也不是一下子就能看懂的。
　　有些人所說的可接近性也同樣有簡化和簡約的危險。以此為目的的作傢會極力摧殘思想，低三下四地以為她或他懂得讀者。我怎麼能知道誰讀這本書呢？即便齣版者告訴我這本書是針對特殊的讀者群的，我又怎麼能從一開始就認定我瞭解每一個讀者或她或他所掌握的知識呢？（甚至不可能假設有一個被稱作“讀者”的實體。）這是不可能的；關於批評語言也即“文學理論的語言”的各種人造危機已經流傳開來，並將繼續流傳，它們往往都是圍繞這種可接近性的，以“為絕大多數人說話”為由的。本書不想把“簡明錶達”神秘化，拒不相信最小公分母這類神話。相反，本書提倡以任何方式開放地自願地參與，且不論接受情況如何，也不論會有什麼樣的讀者。如果本書的市場目標是高等教育這樣的特殊語境，那就的確存在著一個信任的問題，這種信任也將變成一種信念，即不管本書的讀者是誰，都必將具有構成本書的那種精神。無論教育指的是什麼，都不能存有類似於匆忙的新聞所具有的直接性、透明性或可接近性的幻想，這種幻想所付齣的代價是思考。本書把一切賭注都壓在瞭對思考的信念和思考的開放性上，而這始終是思考的差異；不僅是思考和非思考（假設或偏見）之間的差異，而是一種不同的思考，一種差異的思考。

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評分☆☆☆☆☆

沒有京豆還要20個字纔行，我吃多瞭撐的。

評分☆☆☆☆☆

很好的一本書，好不容易搶到瞭，發票卻開成上海的。

評分☆☆☆☆☆

這套書買得很劃得來，物超所值。

評分☆☆☆☆☆

整體不錯，服務也好。

評分☆☆☆☆☆

很好用很方便，做工非常好，而且還便宜

評分☆☆☆☆☆

書挺好的 物流速度很快

評分☆☆☆☆☆

嗬嗬紅紅火火恍恍惚惚哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

每次看到“陳永國 譯”這幾個字，都不免心中一緊，一本書又要被毀瞭，本可十分愉悅的閱讀體驗將被費解、拗口、謬誤取代，陳永國從來沒有翻譯好一本書，每一本都爛，有的書乾脆丟給他的學生翻譯，譯界最不負責的譯者之一。

評分☆☆☆☆☆

滿意

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