說實話,一開始我買這本書,更多的是抱著一種“試試看”的心態,因為標題裏的“中華醫學會消化分會專傢醫生”和“量身定製”幾個字,讓我覺得它至少比那些網絡上的野路子靠譜。但讀完之後,我發現它的內容真的遠超我的預期。這本書最讓我印象深刻的是,它並沒有給我一個“標準答案”,而是提供瞭一套非常係統性的“養腸胃思路”。它讓我明白,腸胃調養不是一蹴而就的事情,需要長期堅持,並且要根據自己的身體情況靈活調整。 它裏麵提到的很多具體的調養方法,比如不同季節的飲食側重點、如何根據身體狀況選擇閤適的食物、甚至是如何通過簡單的運動來促進消化,都非常實用。我尤其喜歡它對於“情緒與腸胃”關係的闡述,這一點我之前真的很少關注到。書中用瞭很多案例說明,長期的壓力、焦慮、抑鬱,是如何一步步損害我們的腸胃健康的。這讓我開始反思自己的生活狀態,並嘗試去調整自己的情緒管理方式。這本書就像一個非常耐心的良師益友,它不是簡單地告訴你“吃什麼”、“不吃什麼”,而是引導我去理解我的身體,去學會如何與我的腸胃和諧相處。
評分這本書我是一口氣讀完的,然後又翻迴去仔細對照瞭一下自己的生活習慣。我一直以來都覺得自己的腸胃不算特彆好,稍微吃點油膩的或者壓力一大,就容易齣現脹氣、消化不良的情況,有時候還會腹瀉。身邊也有朋友推薦過不少養生書,什麼清腸排毒啊,什麼益生菌療法啊,聽著都挺玄乎的,我試過一些,效果也都不太明顯,感覺離我的日常生活有點遠,操作起來也挺麻煩的。 但這本書給我最大的感覺就是“接地氣”,一點都不像那些高高在上的理論書。它沒有上來就講多麼復雜的醫學名詞,而是從最基礎的“為什麼會得腸胃病”開始,用非常通俗易懂的語言,把我們日常生活中那些容易被忽視的習慣,比如吃飯的速度、喝水的習慣、甚至情緒對腸胃的影響,都剖析得明明白白。我讀的時候,時不時會“啊,原來是這樣!”、“我平時好像就是這樣!”這樣感嘆。它讓我明白,很多腸胃問題,其實是我們自己“養”齣來的,而且也完全可以通過調整生活方式來改善,而不是必須依賴昂貴的藥物或者復雜的療法。
評分一直以來,我的消化係統都像個“嬌氣包”,稍微有點不注意,就各種鬧脾氣。便秘、脹氣、反酸,這些問題簡直是傢常便飯。我也嘗試過不少網絡上流傳的養胃偏方,但效果都像是“一陣風”,短暫緩解後又故態重萌。直到我讀瞭這本書,纔意識到之前很多做法都是治標不治本。這本書的價值在於,它沒有給我灌輸那些“高精尖”的醫學知識,而是用非常樸實、貼近生活化的語言,揭示瞭腸胃健康的真相。 書中提到的很多關於飲食、生活習慣的細節,簡直是為我量身定做的。比如,它詳細地解釋瞭為什麼有些人吃某種食物會不舒服,以及如何在日常飲食中做齣微調來規避這些問題。我最受益的是關於“細嚼慢咽”和“餐後適度活動”的論述,這兩點看似簡單,但執行起來卻能帶來翻天覆地的變化。自從我開始有意識地放慢吃飯速度,並且餐後適當散步,我的腸胃真的舒服瞭很多。這本書讓我明白,養腸胃這件事,根本不在於多麼復雜的理論,而在於我們對日常細節的關注和堅持。
評分不得不說,這本書徹底顛覆瞭我對腸胃健康的認知。我之前總以為,腸胃不好就是“吃錯瞭東西”或者“沒養好”,但這本書讓我明白瞭,這背後涉及到更深層次的生活方式和健康管理。它不像很多書那樣,上來就給你列一大堆“禁忌食物”,讓人看得心驚膽戰,而是從更積極的角度,告訴你如何“吃齣健康”,如何“動齣活力”。 我尤其欣賞它那種“循證”的態度,很多建議都不是空穴來風,而是基於科學研究和臨床經驗。書中用瞭很多通俗易懂的比喻,把復雜的消化過程講得明明白白,讓我能理解為什麼某些做法是有效的。比如,它對腸道菌群的介紹,讓我不再隻是盲目地補充益生菌,而是更清楚地瞭解瞭腸道微生態的重要性,以及如何通過飲食來平衡它。這本書讓我感覺,養腸胃不再是一件“難事”,而是一種可以融入生活的健康習慣,它賦予瞭我管理自己身體的信心和方法。
評分我一直是個對養生保健頗感興趣的人,但很多時候,市麵上那些所謂的“養生秘籍”要麼過於晦澀難懂,要麼就顯得誇大其詞,讓人無從下手。直到我遇見瞭這本書,纔真正感受到什麼叫做“潤物細無聲”的改變。它沒有給我灌輸任何激進的養生理念,也沒有讓我去進行什麼極端的飲食控製。相反,它像一位循循善誘的智者,一點點地剝開我們腸胃問題的錶象,直達根源。 我最欣賞的是它那種“整體觀”,不把腸胃病孤立來看待,而是將其置於整個健康體係中去分析。它詳細地闡述瞭睡眠、運動、甚至工作壓力如何悄無聲息地影響著我們的消化係統。書中的例子非常貼切,我常常讀著讀著,就能在自己的生活經曆中找到對應的影子,這讓我覺得非常信服。比如,書中講到熬夜對腸胃的損傷,我立刻就聯想到瞭自己每次熬夜後的腸胃不適,簡直是“感同身受”。這本書讓我不再盲目跟風,而是學會瞭如何根據自身情況,找到最適閤自己的科學養胃方法,這種“授人以漁”的感覺,是其他很多書無法比擬的。
評分而剩下90%你不知道的東西,正威脅著你的腸胃健康,日後將會危及你的整個身體。
評分正在好好學習,深入淺齣,有個係統的瞭解
評分長些常識,很不錯,價格便宜,活動時買的
評分挺不錯的。很好。
評分質量很好,我非常滿意。
評分呃,不知道該怎麼評價。也就那麼迴事。
評分1.保養生命;維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》:“故在上者,先豐民財以定其誌,帝耕籍田,後桑蠶宮,國無遊民,野無荒業,財不虛用,力不妄加,以周民事,是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》:“僕之傢本窮空,重遇攻刼,衣服無所得,養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》:“夫鳥獸雜處,角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》:“ 文惠君 曰:‘善哉!吾聞 庖丁 之言,得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》:“食罷,行五十七步,然後解襟褫帶,低枕少臥,此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二:“同年 儲梅夫 宗丞,能養生,七十而有嬰兒之色。” .畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四:“ 趙閱道 為人清素,好養生,知 成都 ,獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》:“凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養生而處實,軍無百疾,是謂必勝。” 張預 注:“養生,謂就善水草放牧也;處實,謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》:“而以義置數十百錢,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶婦或以養生:此之為德,豈直數十百錢哉1 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》:“‘養生’得太多瞭,就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》:“養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。” 焦循 正義:“孝子事親緻養,未足以為大事,送終加禮,則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》:“聖人知之,故多其愛而少嚴,厚養生而謹送終,就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上:“送死養生,立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論,全麵分述各種養生方法,泛而不專,有助於人們瞭解養生理論,並指導一般的養生,如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道,也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述,古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹,雖說設想荒誕,近於虛幻,但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥,開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等,臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中,如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等,記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠,鄙棄狹隘功利主義,長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端,因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵,對中國傳統文化産生瞭許多不良影響,也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實,今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為,並非不求有所作為,隻是指凡事要“順天之時,隨地之性,因人之心”,而不要違反“天時、地性、人心”,憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說,當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思
評分四川人民謝謝你 彭州人民謝謝你
評分內容一般,值這個價瞭。
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