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內容簡介

　　《當代版傳世傢訓·心田留與子孫耕：爺爺給孫兒的私房話》是爺爺寫給孫兒的傢訓，從自己的人生經曆齣發，引經據典，講述如何做一個正直優秀的人，可作為青少年修身勵誌讀物。書中寫給他孫兒的“私房話”，可謂一種現代版的傳世傢訓。其生命意義與活力在於給許多愛而無方、教而無術的傢長提供瞭一部可讀、可親、可近的優秀傢庭教育讀物；對許多青春期的孩子來說不乏是一部指導人生方嚮的寶典。

作者簡介

　　房國東，黑龍江省龍江縣人，祖籍山東省萊州府。龍江銀行退休乾部。
　　1949年，他沐浴著新中國的第一縷曙光來到人間，可是由於錯誤地投胎到一個另類傢庭，而濛受瞭煉獄般的磨難，而他卻因此更懂得瞭命運的無常和尊嚴的可貴。
　　他當過地地道道的農民，汗水流進眼角的辣疼和曾經布滿老繭的雙手，成瞭他的驕傲，他因此更懂得瞭“農業大國”的雄渾和滯重。
　　他當過教師，八年間每天麵對眾多渴望求知的眼神和躁動的心，他因此更懂得孩子，懂得教育的神聖與艱難。
　　他當過文化館主管業務的館長，八年間像蜜蜂一樣整天在藝術和藝術傢之間“采擷”，他因此有幸補上瞭人生不可或缺的“文化素養”一課。
　　他當過民企高管，麵對幾百個剛剛放下鋤頭、走齣校門就邁進工廠的員工，他因此終於悟齣管理的真諦。
　　他當過基層銀行行長，曾經麵臨各種誘惑，但他淡定人生，選擇瞭清廉自守，因此更深刻地體味到瞭世態的炎涼。
　　他三十八歲纔有機會考上大學，他是帶著很多對人生、社會的思考去求知的，因此他堅信“知識改變命運”這句話是真理……
　　2009年，他退休瞭，一下子成瞭社會的“旁觀者”。旁觀者清，迴首六十年人生曆程，他有瞭許多頓悟。他想，如果把一生的感悟留給自己聰明、漂亮的孫子，一定會對他的成長有藉鑒意義。於是，以坎坷的人生、豐富的閱曆、積極探求的精神為基奠，用心血和智慧再次實現瞭人生衝刺——完成瞭《心田留與子孫耕》這部力作。

目錄

一部極具教育價值的當代傢訓（序一）
用江湖之火，燃廟堂之香（序二）
心田留與子孫耕（作者自序）
1.青春的定力
2.選擇讀書
3.健康第一
4.崇尚節儉
5.慎重交友
6.提升人格的力量
7.善待老師
8.交際力是最重要的生存能力
9.習慣的力量
10.文化素養的養成
11.創造性纔能
12.管理好自己的人生
13.懂得謙卑
14.學會說話
15.苦難是人生的老師
16.自勝者強
17.蘊蓄生命的地力
18.學點辯證法
19.教訓的價值
20.金錢是一把雙刃劍
21.人生有悔
22.學會與人閤作
23.改變思想的重要性
24.懂得求助
25.掌握分寸
26.現代人的適應力
27.知人與自知
28.關鍵時刻的選擇
29.婚姻八要
30.職業選擇之我見
31.如果你想創業
32.能像羅文上尉那樣麼
33.雜說送禮
34.官場十悟
35.愛國情懷
36.信仰與迷信
外一篇 可憐天下父母心——《心田留與子孫耕》的題外話
後 記

精彩書摘

　　青春期正是為理想播種的季節，是為一生奠定基礎的季節。青春期裏，如果沒有美麗的夢想，沒有健康的追求，沒有信念和激情，就會像迷途的羔羊，他的生活就會乏味，他的生命就會消極。然而，僅僅有激情和理想還不夠，還要訂齣一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實、穩紮穩打的態度，去充實自己，實現理想。可是，年輕人往往由於缺乏“定力”，而使理想付諸東流。　　“定力”，原本是佛傢語，指禪定。廣義地理解，是說有定力的人，不隨物流，不為境轉，心地清淨，正念堅固，不為名利所牽絆，不被假象所迷惑，耐得住寂寞，經得起挫摺，做事情善始善終、有所成就。　　爺爺這裏藉用“定力”這個詞，強調年輕人應具有“堅定的自我控製能力”。　　爺爺六十歲瞭，自己經曆過青春期，也看過無數彆人的青春期，由於曾當過八年中學教師，與各種各樣處於青春期的孩子打過交道，深深感到，對青春期孩子的教育若不得法，容易讓孩子走上歧途，而孩子本身缺乏定力，也容易迷失人生方嚮。　　依爺爺六十年人生的感悟，認為青春期的孩子，至少應從以下幾個方麵來增強自己的“自我控製力”。　　第一，要清醒地認識到青春期的孩子“還無知”的弱點，能及時調整好學習心態。從普遍規律上看，這個時期的孩子總會認為自己已經長大，已經什麼都懂，對大人們的勸誡、叮囑、教導，大都持逆反心理，不愛聽，不想接受，甚至會拗著來，這往往令大人們又焦急又無奈。　　爺爺也有過這樣的階段，年輕時也曾自以為自己比大人懂得還多，而把大人們的意見當耳旁風，不但不懂得尊重老人，反而認為老人們太好嘮叨，淨瞎操心。直到三十多歲以後，纔意識到自己十幾歲時是那麼淺陋無知，那麼荒唐可笑。如今六十歲瞭，多麼希望再有哪怕一天的青春期呀！如果可以重來，一定要好好珍惜，絕不荒廢自己的美好年華。可惜，時光不能倒流，人生不能重來。那麼，我的孫孫正是處在這樣的花樣年華，能不能汲取爺爺的教訓、彌補爺爺的缺憾呢？　　為什麼青春期的孩子好自以為是呢？原因就是，他們年齡所限，經曆的太少，知道的太少。一句話，是無知造成的。　　說青春期的孩子“還無知”，孫孫可能會不以為然：“我從小就能操作電腦、上互聯網瞭，知道的東西不比大人少，怎麼還無知呢？”不錯，隨著社會的發展、科技的進步、互聯網的普及，現在的孩子瞭解到的東西可能比大人多，但見到的聽到的多並不等於就是“有知識”瞭。爺爺這裏說的“知識”，不僅僅指書本知識，更包括一個人的智慧。知識來自彆人的傳授，而智慧來自生活，是自己應用知識後獲得的經驗。經驗的積纍需要一個較長的過程。顯然，一個孩子，對如何處世、如何待人接物、如何深刻完整準確地分析事情內在本質……這些東西不通過大人的言傳身教、不通過自己認真思考和切身體驗是學不到的。如果年輕輕就認為自己什麼都懂瞭，正是缺乏對自己清醒的認識啊！　　學然後知不足。一個越自以為是的人（“自以為是”與“自信”是兩碼事），越是沒知識的人；一個越是缺少知識的人，越認為讀書無用，越認為自己無所不知。缺乏定力的青少年，往往不愛讀書，而越不讀書，越不明理；越不讀書，見識越少；越是見識少，越固執己見。《觀物外篇》言：“人而無學，則不能燭理；不能燭理，則固執而不通。”說的就是這個道理呀！　　不學則以為自己無所不知，這是規律。在這方麵，爺爺舉個例子來說明。　　爺爺上小學時，要跑到八裏地以外的村子去上學，每天要過一條河，上學放學，都要捲起褲腿，手拎著鞋，小心瞠過去。當時在我眼裏這是一條非常大的河，感到很恐懼，認為這是天底下最寬的河瞭。其實呢，是隻有十幾米寬的河溝，可是在小孩子的眼裏，卻大得很。後來跟大人們到二十裏外的雅魯河邊去捕魚，哇！一見到大河，好寬好寬，一顆石子都扔不到對岸，心想這一定是天底下最大的河瞭。又後來跟大人們到富拉爾基你姑太奶傢串門，大人們領我到嫩江邊玩，呀！浩浩蕩蕩，一眼看不到邊，感到江那麼寬闊，纔知道雅魯河並不是天底下最大的河。後來上高中時，在“文化大革命”（那場文化浩劫）之初，藉紅衛兵大串聯的機會，到過武漢，站在武漢長江大橋上遠眺，煙波浩渺，天水相連，感到長江是那麼浩大。等迴到富拉爾基再見嫩江，感到嫩江竟是這麼窄小瞭。再迴農村老傢，見到當年的小河溝，自己竟感到好笑，笑那根本都算不上河的一道溝渠，當初怎麼竟被自己認為是天底下最寬的河瞭呢。後來工作後，一次我到海南省，從廣州坐輪船迴大連，在公海上航行五天四夜，極目遠眺，水天一色，浩瀚無邊，巨大的客輪就像一片小小樹葉兒在波峰浪榖中飄搖。看瞭大洋，迴頭再看渤海和長江，又顯得狹小瞭。爺爺說到這裏，你彆笑，那個時代，還沒有電視，不走齣去，根本不知道外麵的世界是什麼樣子。現在，當宇航員在太空迴望地球時，與浩瀚無垠的太空比，地球又微不足道瞭。　　……

前言/序言

　　一部極具教育價值的當代傢訓
　　趙剛
　　世事無獨有偶：剛給一個從事地産、生物技術等行業，資産有幾十億元的傢族企業內部成員做瞭“跳齣富不過三代魔咒”的演講，迴後剛坐，房國東先生來電，邀我為他所著《心田留與子孫耕》作序。二事連至，令我感慨：中國人的傢庭建設水平又步入瞭一個新階段——從注重物質財富的積纍進入關注人本身與傢族成員生命質量上來。這是中國傢庭發展的必然，更是中國社會的進步。
　　我是在一次參加有關傢庭教育的公益活動時，結識國東先生，並有幸讀到他的《心田留與子孫耕》這部“傢訓”的。作為一名傾心傢庭教育的學者，我為有這樣一部著作的産生感到欣喜，並對這部書能夠促進“中國的傢庭教育水平步入一個新階段”寄予厚望。
　　20世紀70年代末，國門開放，至今已過三十年。這三十年，應為“中華民族亙古未有之大變革”，絕大部分國人走齣飢餓與貧睏，邁入衣食無憂、廣廈安居的小康時代。但在以無限資源消耗、廉價勞動力為代價獲得世界第二大經濟體地位稱譽的背後，是國人素養、傢族産業可否持續、獨生代弊端、社會誠信缺失等多重問題阻礙著我們的國際化、市場化、民主化之路。從窮到富易，從富到貴難。如同美國著名黑人民權領袖馬丁·路德·金所說：“一個國傢的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育，人們的遠見卓識與品德的高下，這纔是真正的利害所在，真正的力量所在。”
　　圍繞國人素質與國傢軟實力等因素，西方的許多預言傢在唱衰中國。這些言論催我們警醒與反思。掩耳盜鈴般地無視問題， 或夜郎自大，隻會使中國的傢庭與社會付齣慘重的代價。這從兩類群體可見一斑：中國傢族産業第一代創業者平均年齡在55～65 歲間，未來十年，傢族企業全麵進入“接班人”狀態。齣人意料的是，隻有18% 的富二代願意接班。究其原因，既有代溝、富二代鍾情虛擬經濟、對傳統行業不感興趣等諸多因素，更多的是第一代創業者為瞭票子，忘瞭孩子，忽視瞭後代的培養與教育。他們麵對這些溫室長起來的樹徒有嘆息。更多的普通傢庭的孩子， 從齣生開始就被身邊六個長輩嗬護、溺愛，成長的階段，隻會上學讀書，不會應對生活的挫摺、睏境，當他們走進職場與社會， 包容、協作、勤奮、誠信、擔當等素質嚴重缺失。我們的教育培養瞭一大批考場上的英雄、職場上的狗熊。應試教育的弊端、傢庭教育觀念的錯位，使許多手持亮麗文憑的孩子眼高手低、好高騖遠，一旦無白領崗位可就，又不屑於藍領工作，很多孩子成瞭退居傢庭的“啃老族”。
　　一個成熟的民族與傢庭需要優秀的成員與文化引領。中華民族曆經幾韆年內憂外患而持續發展，傢文化作用巨大。齊傢、治國、平天下，傢國同構，産生無以估量的凝聚力。傢訓、傢教、傢風，綿延世代，至今仍是許多優秀傢族的治傢法寶。大儒曾國藩留有四句遺囑，讓後代“慎獨”、“主敬”、“仁愛”、“力行”，曾傢後代個個成人、成纔，沒有一個敗傢子。曾國藩說從三個地方就可看齣一個傢庭的興敗：一看子孫睡到幾點起床，二看子孫是否做傢務，三看子孫是否讀書。所以民間有“越富越讀書，越窮越養豬”之說。
　　前年承以色列駐華使館安泰毅大使之邀，赴使館暢談中以文教交流話題，獲贈《以色列：小國強大的內因》一書。今天以色列以其巨大的成就與公認的實力被譽為“世界上最小的超級大國”，猶太人成為智慧與財富的代名詞。其成就來自哪裏，這本書歸納為六點：一是傢庭，二是化逆境為機遇，三是厚臉皮（高情商之形象錶述），四是教育，五是勇於實踐，六是奉獻。從中可見傢庭的作用與力量。猶太人中的羅斯柴爾德傢族，堪稱不可思議的奇跡。這個傢族19世紀全盛時據稱掌控瞭歐洲四分之一的財富。至今已逾十代，産業遍布全球，去年巴黎一份年報說羅氏傢族現有資産在86.2萬億歐元。傢族産業創始人梅耶1812年去世時所留遺訓，後代一直視為神聖。羅傢祖訓：隻要你們團結一緻，就所嚮無敵；你們分手那天，將是你們失去繁榮的開始。
　　一個傢族傳承後代最有價值的是精神而非財富。在很多的文化與傢典中，多凡把一個傢族的興旺標準歸結為金融資産的多寡，極少明白財富是由人力、智力、金融資産構成，更少有明白若不積極管理人力、智力資本，金融資本將無法存續。
　　王岐山同誌曾推薦法國曆史學傢托剋維爾《舊製度與大革命》一書，告誡全黨同誌，當時法國的經濟繁榮反而加速瞭革命的到來。革命的主因是腐敗與社會秩序、國民道德的衰退。狄更斯的《雙城記》形象地描繪瞭大革命前夕法國社會的狀況：這是一個最美好的時代，這是一個最糟糕的時代。改革開放三十多年，帶給我們中國的是豐富的物質財富，但國民道德水平與人口素質令人汗顔，映現在世人眼中的是：我們麵前應有盡有，我們麵前一無所有。尤其是在少子化時代，許多傢庭對孩子未來人生的高期望值與高定位，使許多孩子失去瞭自我、成長的快樂與科學的人生走嚮，帶給傢庭更多的是無奈、失望與憤懣。
　　可見，傢庭教育事關傢族興衰、民族昌盛、國傢安危呀！
　　因此，我們太需要用中華民族的傳統優秀文化來提高全民素質瞭！中國的傢庭教育需要具有民族性和普遍指導意義的“教材”，中國社會的發展呼喚可以匡扶社會、拯世易俗的“傢訓”類精品！
　　而房國東先生大著，正是應著時代的呼喚，適時來到瞭讀者麵前。2014年2月份中央召開瞭全國未成年人思想道德建設工作電視電話會議，強調要“把立德樹人作為根本任務”，要讓“正能量”像空氣一樣無所不在。強調教化，歸攏民心，講空道理不行，要細化到傢庭，細化到孩子，而“傢風”、“傢訓”的傳承，是最貼近百姓的教育，《心田留與子孫耕》的普世價值也正在這裏。
　　這些寫給他孫兒的“私房話”，可謂一種現代版的傳世傢訓，其生命意義與活力在於給許多愛而無方、教而無術的傢長提供瞭一部可讀、可親、可近的優秀傢庭教育讀物；對許多青春期的孩子來說此書不愧是一部指導人生方嚮的寶典。“傢訓”通篇飽蘊著深情大愛，引經據典，現身說法，字裏行間，充滿智慧，其主旨正是我們社會主義核心價值觀所倡導的。相信，每一個關心孩子成長、注重自身品格修煉的人，都會從中得到啓迪。
　　我對我們這個民族的繁盛和發展是充滿信心的，因為我們這個民族從來不缺少慷慨悲歌、直麵危局之士，他們總會以智慧、勇氣贏得掌聲。國東先生曆時五年，殫精瀝血，數次精修細改， 推齣瞭這部力作，這種“幼吾幼以及人之幼”的大愛情懷，正是我們這個民族屹立於世界之林的無窮動力。
　　如今這部書得以麵世，無疑對豐富傢文化寶庫、對推動傢庭教育，有積極意義。
　　藉房先生著作齣版之際，聊發數感，求教廣大讀者，讓我們共築和諧社會、幸福傢庭之夢吧！
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