中国佛教文化论稿（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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魏承思 著

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• 佛教
• 中国佛教
• 佛教文化
• 宗教研究
• 文化研究
• 哲学
• 历史
• 中国文化
• 学术著作
• 修订版

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208127951

版次：1

商品编码：11677937

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：191

正文语种：中文

内容简介

　　《中国佛教文化论稿（修订版）》是一本通俗易懂的中国佛教文化专著，是中国佛学大师魏承思先生重要的研究成果。《中国佛教文化论稿（修订版）》在充分肯定佛教重要意义的基础上，从中国佛教道德、教育，佛教史学、文学、艺术与审美、风俗习惯以及中国佛教思想历程和中外佛教文化交流等九个方面做了细致的整理与阐述，提出了一些新鲜的观点，给读者提供了一个开放的角度，从一个新的研究范畴重新审视佛教，具有一定的参考价值和学术意义。

目录

序言

第一章 绪论：中国佛教文化论纲
一、佛教是特殊的文化形态
二、中国佛教与印度佛教
三、中国佛教与传统文化
四、中国佛教文化的特点

第二章 汉文《大藏经》与佛经翻译
一、佛教文化宝库——《大藏经》
二、中国佛经翻译史略
三、中国佛经翻译理论概观
四、《大藏经》与中国文化

第三章 中国佛教道德
一、佛教善恶观
二、佛教兹悲观
三、佛教道德规范
四、中国佛教道德的儒家化
五、因果报就说与中国道德

第四章 中国佛教教育
一、中国佛教教育概述
二、独具特色的禅宗教育
三、禅林与书院

第五章 中国佛教史学
一、中国佛教史学概述
二、佛教史籍的体裁
三、卓有成就的佛教史学
四、佛教史学对中国史学的贡献

第六章 中国佛教文学
一、佛教翻译文学
二、佛教通俗文学
三、禅诗是佛教文学的奇葩
四、佛教和中国文学的发展

第七章 中国佛教艺术和审美
一、佛教艺术及其审美特征
二、汉唐佛教艺术与审美
三、禅宗的艺术审美
四、佛教艺术在中国艺术史上的地位

第八章 中国佛教风俗风俗习惯
一、中国佛教僧侣的生活方式
二、中国民间佛教信仰习惯
三、伸缩教对中国民俗的影响

第九章 中国佛教的思想历程
一、印度佛教思想
二、汉魏两晋：比附黄老 迎合玄学
三、南北朝：学派林立 导异说纷呈
四、隋唐：融会贯通 羊教立宗
五、晚唐至清：各家归禅 禅净一致

第十章 中外佛教文化交流
一、佛法东来和丝绸之路
二、西行求法运动
三、中国佛教向日本的传播
初版后记
再版后记

《中国佛教文化论稿（修订版）》并非一本囊括中国佛教文化方方面面的百科全书，也非一本掻刮式罗列史料的学术堆砌。相反，它是一部精选的、深入探究中国佛教文化某一特定面向的专题性学术著作。本书并非旨在提供一个全面而庞杂的佛教文化图景，而是聚焦于中国佛教在其漫长发展过程中，与中国本土文化发生深刻碰撞、交融，并最终形成其独特精神气质的几个关键节点与思想脉络。 本书的叙事，并非始于佛教传入中国的那一刻，也非止于近现代的佛教复兴。它将视线投向了更为精微处。首先，本书深入探讨了佛教在中国早期传播过程中，如何克服语言障碍，如何将原本晦涩的梵文概念转化为中国人易于理解的语汇。这其中涉及到了大量经典的翻译策略，以及翻译过程中因文化差异所产生的取舍与创新。作者并非简单地罗列翻译大师的名字和作品，而是着力于分析在译介过程中，佛教思想如何被“中国化”的第一道工序。例如，对于“空”或“涅槃”等核心概念，翻译者们如何运用中国本土的哲学语境（如老庄的“无”或“道”）来解释，这其中蕴含着怎样的智慧与妥协，又为后世中国佛教思想奠定了怎样的基础，本书将对此进行细致的梳理和阐释。 接着，本书将目光投向了佛教思想在中国士人阶层中的传播与吸收。并非所有人都将佛教视为宗教信仰，相当一部分士大夫将其视为一种人生智慧，一种哲学思辨的资源。本书着重考察了佛教思想如何与儒家、道家学说在观念、伦理、乃至政治哲学层面产生碰撞与融合。这并非简单的“融合说”的重复，而是对具体思想点的掘进。例如，佛教的“缘起”思想如何影响了士人的因果观，佛教的“慈悲”理念如何丰富了儒家的仁爱精神，以及佛教的“解脱”观念如何与道家的“逍遥”境界在精神追求上相互呼应，但又保持着各自的独特立场。本书将通过分析具体的历史文献、文人笔记、甚至是诗词歌赋中的暗示，来揭示这种深层次的思想互动。 然而，佛教在中国的发展并非一帆风顺，也并非总是受到上层社会的青睐。本书还将触及佛教在社会基层传播的独特路径，以及其在民间信仰中扮演的角色。佛教的寺院经济、僧团组织如何在地方社会中发挥作用，佛教的教义如何与地方习俗、神话传说相结合，形成具有中国特色的民间佛教信仰，本书对此将有所涉猎。但请注意，本书并非对民间佛教进行全面的普查，而是选取了几个具有代表性的案例，来探讨佛教在普通民众生活中所呈现出的生动面貌，以及其所面临的挑战与适应。 再者，本书的视角将不止于思想层面，还会深入到佛教艺术与建筑中。中国佛教艺术，如石窟造像、壁画、雕塑等，是佛教思想物质化的重要载体。本书并非简单地描述这些艺术的风格演变，而是试图探究其背后所蕴含的佛教哲学与审美观念。例如，敦煌壁画中那些虔诚礼佛的供养人形象，所折射出的信仰心态；龙门石窟中那些庄严慈祥的佛陀造像，如何体现佛教的“万德庄严”；抑或是寺庙建筑的布局、彩绘的图案，如何巧妙地融合了佛教的宇宙观与中国传统的空间观念。本书将通过对具体艺术作品的细致解读，来阐释佛教思想在中国审美意识中的具体呈现。 此外，本书还将关注佛教在塑造中国人的精神世界中所扮演的角色。佛教的生死观、业报论、轮回说，对中国人的生命态度、价值取向、伦理观念产生了深远的影响。本书将侧重于分析这些观念如何在潜移默化中渗透到中国人的日常生活中，成为某种集体无意识的一部分。例如，佛教的“无常”观念，如何让中国人在面对世事变迁时，多了一份淡然与超脱；佛教的“慈悲”情怀，如何促使社会形成某种程度的互助与关怀。本书将通过对一些经典的佛教故事、寓言的重新解读，以及对历史上一些著名人物在面对生死抉择时的心态分析，来呈现佛教对中国人精神底色的塑造。 本书的“修订版”性质，也意味着它并非初次面世的粗糙之作。它是在作者长期研究与反思的基础上，对原有的观点进行了进一步的梳理、深化和完善。可能是在原有研究的基础上，增加了新的史料证据，或是对某些论断进行了更为审慎的辨析，甚至可能调整了部分章节的侧重点，以期更清晰地呈现其核心论点。因此，本书的读者将看到的，是一个经过打磨、逻辑严谨、论证充分的学术成果。 值得强调的是，本书的论述，并不试图去涵盖中国佛教史的每一个角落，也不去为中国佛教文化下一个终极的定义。它更像是一个引子，一段邀请读者进入特定领域进行深入思考的旅程。本书所关注的，是中国佛教文化中那些最为核心、最具原创性、也最具影响力的部分。它旨在通过对这些关键环节的深入剖析，帮助读者理解中国佛教文化并非外来文化的简单移植，而是一个在与中国本土文化长期互动中，不断演进、创新，并最终形成其独特生命力的有机体。本书期望达到的效果，是引发读者对中国佛教文化更深层次的思考，而不是提供一套现成的答案。它所探讨的，是中国佛教文化如何在中国的大地上落地生根，并最终在中国人的精神世界中留下不可磨灭的印记。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解中国文化，就必须正视其宗教哲学的影响力。《中国佛教文化论稿（修订版）》在处理这个议题时，展现出一种罕见的平衡感和客观性。作者并没有陷入“褒贬”的窠臼，而是以一种近乎人类学家的冷静，剖析了佛教如何在不同历史阶段被“挪用”和“重塑”的过程。比如，书中对佛教净土思想如何与民间社会底层诉求相结合，进而催生出复杂的地方宗教现象的论述，简直是精彩绝伦。那种对社会变迁中精神寄托的细致描摹，让我对“信仰”这一复杂的人类情感有了更深的同理心。整本书的行文节奏张弛有度，论证层次分明，即便是涉及复杂的宗派纷争，也能被梳理得井井有条，避免了让初学者感到迷失的风险。这本书的价值在于，它提供了一个多维度的观察视角，让我们看到佛教如何成为了塑造中国民族性格的重要底色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也体现了一种对阅读体验的尊重，这在很多学术书籍中是难得的。而更重要的是，作者在探讨佛教对中国艺术、文学乃至日常伦理道德的影响时，展现出的广博学识令人叹服。我尤其欣赏作者对“变异”的探讨，即当一种外来文化扎根于本土土壤时，必然会产生本土化的“变异”现象，而这种变异并非简单的同化，而是创造性的新生。书中对寺院经济结构、僧侣阶层的社会角色变化等社会学维度的挖掘，拓宽了我对“文化史”的理解边界。它不局限于庙堂之上的经典研读，而是深入到市井烟火之中，去探寻信仰是如何支撑起普通人生活的。每一次翻阅，都能从不同的章节中汲取出新的启发，让人觉得物超所值，这是一本值得反复品读和深入思考的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它不仅仅是一部学术专著，更像是一部带领读者穿越时空、触摸历史脉搏的文化史诗。作者的笔触细腻而富有温度，使得那些原本晦涩难懂的佛教哲学概念，在经过白话的阐释后，变得鲜活起来。我尤其关注到其中关于禅宗在中国化过程中对文人阶层审美趣味的影响那一章节，那段描写让我仿佛身临其境，看到了宋代士大夫们如何在山水间寻求“顿悟”的境界。这种将深奥的宗教理论与具体的人文实践相结合的写法，极大地增强了阅读的代入感。它没有那种拒人于千里之外的学术高冷感，反而充满了对中国文化生命力的赞叹与思考。这本书的修订版显然吸纳了最新的研究成果，使得内容更加充实和与时俱进，对于我这种业余爱好者来说，它提供了极高的可读性和极低的理解门槛，让人读起来酣畅淋漓，收获良多。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，很多研究中国佛教的书籍，要么过于侧重教理的艰涩阐发，要么过于流于对历史事件的简单罗列，难以找到一本能够兼顾深度、广度和可读性的。《中国佛教文化论稿（修订版）》恰恰填补了这一空白。作者的文字功力极强，即便是论及最微妙的哲学思辨，也能用凝练而富有张力的语言将其表达出来，绝无拖泥带水之感。我特别留意了书中关于佛教在不同朝代间政治影响力的分析，作者的论述逻辑缜密，论据扎实，让人不得不佩服其驾驭复杂史料的能力。这本书不仅是知识的传递者，更像是一位博学的智者，耐心地引导读者去领悟中国文化体系内部精妙的循环与张力。它不仅仅是提供答案，更重要的是激发了我们提出更深刻问题的热情。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的《中国佛教文化论稿（修订版）》拿到手，首先吸引我的是它扎实的学术气息和严谨的结构布局。我个人一直对中国传统文化抱有浓厚的兴趣，尤其是那些渗透到社会肌理之中的精神力量。翻开前言，就能感受到作者在佛教文化研究领域深厚的积累和独到的见解。整本书的论述脉络清晰，从宏观的历史演变到微观的教义阐释，再到对民间信仰的影响，都展现了一种抽丝剥茧的分析能力。尤其是在探讨佛教义理如何与本土儒家、道家思想进行融合与调适时，作者提出的新颖观点令人耳目一新，仿佛为我打开了一扇观察中国文化融合史的全新窗口。我特别欣赏作者在引用大量一手文献和考古发现时的审慎态度，使得每一个论断都有坚实的支撑，而非空泛的议论。对于任何想要深入了解中国佛教发展脉络的读者来说，这本书无疑是一份不可多得的珍贵指南，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思想的深度对话。

评分☆☆☆☆☆

宏阔的学术视野结合细致入微的考证爬梳，本书中，樊先生在诸如“倭寇”问题、西学问题、东林及复社问题等上，澄清了人们的诸多误解，还原了历史的真相。同时，樊树志先生高屋建瓴地指出，以徐光启为代表的明末士大夫，是中国首批放眼看世界的中国人，并还原了瞿汝夔在西学东渐过程的关键性作用，打破了学界历来引用西方学者认为明代中国天主教传教成功仅归功“三大柱石”而忽略瞿汝夔的成说，推进了晚明史研究的高度。

评分☆☆☆☆☆

值得推荐，非常不错的选择

评分☆☆☆☆☆

值得推荐，非常不错的选择

评分☆☆☆☆☆

挺好的。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

还没读，及时读书，收获多少自有收获

评分☆☆☆☆☆

还没读，及时读书，收获多少自有收获

评分☆☆☆☆☆

好书好书！

评分☆☆☆☆☆

快递很给力，没说的。。。

评分☆☆☆☆☆

了解下中国的佛教文化。