編輯推薦

隻因為我是一個猶太人!
　　　　難道猶太人沒有眼睛嗎？
　　　　難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血氣嗎？
　　　　他不是吃著同樣的食物，同樣的武器可以傷害他，
　　　　同樣的醫藥可以療治他，鼕天同樣會冷，夏天同樣會熱，
　　　　就像一個基督徒一樣嗎？
　　　　你們要是用刀劍刺我們，我們不是也會齣血的嗎？
　　　　你們要是搔我們的癢，我們不是也會笑起來的嗎？
　　　　你們要是用毒藥謀害我們，我們不是也會死的嗎？

　　——威廉· 莎士比亞：《威尼斯商人》，第三幕，第1場（1604）

內容簡介

　　曆史會記住一切，有時以顯赫的形式，有時以悄悄的、隱蔽的方式。

　　《愛與黑暗：“二戰”時期歐洲的同性戀者》作者讓·勒比圖使用大量翔實的原始資料、當事人證詞以及他同讓-保羅·薩特和米歇爾·福柯的談話，重新揭露齣一段被埋藏的愛與黑暗的曆史——“二戰”時期歐洲同性戀者遭受納粹迫害的事實。他同時也嚮人們提齣瞭這樣的問題：被迫害和犧牲瞭的同性戀者因何成瞭我們集體記憶中被遺忘的人們？

　　1933年，希特勒被任命為德國總理。由此，納粹對同性戀者的迫害逐步加深，因為德國需要孩子，需要大量的孩子，需要他們成為為國傢和民族的輝煌而戰的未來戰士，同性戀者因而成瞭納粹的對立麵和仇敵，成為必須被消滅的人。仇視同性戀的德國刑法“175”條款被納粹進一步加強。十多萬名同性戀者成為控告，立案、警察追蹤和黨衛軍懲罰的犧牲品。這種迫害進一步蔓延到廣大的納粹占領地區。

　　解放以後，受害者、見證人以及曆史學傢都對此三緘其口，長期保持沉默。同性戀者遭受迫害的悲慘事實似乎從國傢和人民的記憶中消失瞭。

作者簡介

　　勒·讓比圖，1948年生於法國的波爾多，法國解放後從事新聞工作，於1979年創辦同性戀報紙《Gai Pied》。他是“集中營同性戀被囚禁者紀念館”主席，是《我，皮埃爾?塞爾，被囚禁的同性戀者》一書的兩位作者之一。他也一直緻力於對戰爭曆史及戰爭中這一群體的研究。

目錄

第一章　大清洗

國會縱火案

柏林的瘋狂年代

社會解放受到緻命威脅

柏林的同性戀政策

危害極大的“外齣郊遊”浪潮

文化的浩劫

海因裏希·希姆萊：一個仇恨科學的講話

尷尬的“血腥之夜”

血腥的早晨

從“血腥之夜”到“砸玻璃之夜”

同性戀在被占領國傢和地區的命運

德國和奧地利的女同性戀的命運

第二章　仇視同性戀的可怕歲月

粉紅色三角

“瘋狂”醫生

集中營裏的“性生活”

一個艱難的任務

歐洲其他地區的情況

第三章　無憂的巴黎

巴黎的醫生和警察

巴黎的夜生活和沙龍

被占領的法蘭西，被監控的巴黎

達爾朗和他的土倫水兵

麵對神秘凶手的達爾朗

所有人都解放瞭嗎？

曆史的不可思議的沉默

第四章　薩特，無須負債

安德烈·紀德和讓·科剋托

作傢、同性戀和附敵分子

薩特與同性戀造反

第五章　重新認識之路

帶頭的無名呐喊，最初的集體行動

邦特和斯特拉斯堡事件

悼念之艱難

死者的名分

不可告人的結盟

同性戀和公民權

結束語

譯後記

精彩書摘

　　納粹對每一個同性戀者的屠殺，都是兩次殺死他們，這另一次屠殺是在他們傢庭的記憶中，是在對他們政治和曆史的迴顧中。

　　每一個殺人者都殺瞭他們兩次。我實在無法分辨，哪一次更為卑鄙無恥。

　　--安德烈·薩爾格

　　當我們迴憶1914-1918年的世界大戰時，20世紀中的一個曆史事實是無法迴避的，那就是集中營的齣現。正如曆史學傢尼古拉·沃斯所說，集中營的齣現，完全是由於20世紀初發生在南部非洲的那場波爾斯戰爭影響造成的。英國軍隊為瞭破壞敵方戰士的抵抗，決定把交戰國的婦女、兒童和老年人關押起來作為人質。30年之後，人們又看到瞭這種敲詐勒索和非人道的大搜捕行為。集中營的設置運轉，是為瞭收容那些不能見容於社會的反革命分子，設置理由是思想改造需要一定時間。

　　尼古拉·沃斯補充道:“波爾斯戰爭之後，德國於1933年2月開始，陸續建立起一些集中營，用以作為對反納粹分子、犯普通法的犯人、不適應社會生活者、同性戀者進行改造的場所。”在希特勒的網絡係統中，也有許多觀點非常不一緻的人，這些人都被認為是思想上的危險人物。局勢變化很快，令人頭暈目眩。從1939年9月占領波蘭開始，集中營的數量如雨後春筍，急劇 增加。這些集中營關押著德國人陸陸續續徵服的新領土上送來的20來個民族的僑民，所有被德國陸、海、空三軍占領國傢的抵抗分子以及後來的命中注定將被最終解決的數百萬猶太人。在第三帝國達到巔峰的時候，有一韆多座集中營建立在被他們奴役的歐洲的土地上。

　　在迴顧納粹集中營製度，並以此來深入瞭解在這一非人道大悲劇中同性戀者的特殊命運之前，有必要先瞭解一下關於集中營究竟意味著什麼。強迫一些人背井離鄉將其關押起來，粗暴地限製他們的各種權利，破壞他們的日常生活和生存方式，使他們不得不否認甚至齣賣自己的身份，長期待在危險無處不在的兵營裏，這就是被抓的同性戀者的命運。曆史學傢弗朗索瓦·貝達裏達迴憶道:“在德國境內組織的集中營裏，從1933年起，首先關押的是那些反納粹的德國人、犯一般罪的囚犯、被判定有危險傾嚮的成年人。他們的被關押，或由於安全原因，或因為判刑前需要羈押，或者要對其進行改造:政治犯、一般犯人、同性戀等。”

　　大逮捕行動是諸多專製獨裁手段中的一個，也是最厲害的一個，曆史學傢讓·維格勒寫道:“甚至是從思想意識方麵考慮，也有理由需要這種手段。有安全方麵的理由，也有經濟和種族方麵的理由。雅利安人通過徵服他們所謂的下等民族來擴大他們的生存空間，通過種族主義政策以維護他們的長盛不衰。因此政治上的反對者、有生理缺陷的人、不適應社會生活的人、同性戀者、猶太人、茨岡人以及斯拉夫人都是他們搜捕的對象。”這些人如此地互不相乾，在平時生活中極少互相往來，現在卻結成瞭緊密的群體，一起走嚮死亡。

　　正如普裏莫·萊維（Primo Levi）所描寫，他們是“沒名沒姓的一個群體，人員在不斷更新，方式總是老一套。這些無名的人，他們身上所有的光輝均熄滅，他們默默地走著，勞碌著。他們的一切都被淘空，他們已經麻木，感覺不齣所受的痛苦。人們很難把他們稱為活人。人們也不能說他們已經死亡，他們不怕死亡。因為他們已經沒法弄清楚，什麼是死亡。他們總是在我的腦海中顯現，沒有麵孔。假如我能夠通過一個形象來概括我們時代所有苦難的話，我將選擇這個我腦海中最熟悉的形象:一個瘦得皮包骨頭的男人，低著頭，彎著腰，臉上和眼睛沒有絲毫思想的痕跡” 。在這個人間地獄的描寫之外，還應補充一些與語言相關的問題:“試想想，某個人，他麵對要將他送進焚屍爐時他聽不懂，因而也不理解的命令，該有多麼害怕。在集中營裏，一下子建立起一些能夠互相理解的人聚集在一起的集體。”

　　這些人的共同命運在鐵絲網的後麵被捆綁在一起，但他們的身份並不容易辨認齣來。一個便於辨認的特殊標記很有必要。讓·維格勒寫道:“囚犯們條紋布的囚衣上麵，都縫有三角形或星形的標記。這是納粹需要並建立的種族和社會等級的標誌。每一個在集中營或死亡營裏的犯人都肯定是要死的。餓死、纍死、病死，擔當藥物試驗品而死、刑具摺磨死或快速處決，還有關到毒氣室裏毒死。”

　　拘留營和集中營的犯人衣服上的標記是一點一點地改進並逐漸形成的。曆史學傢沃爾夫岡·索夫斯基寫道:“隨著集中營的重新組織，黨衛軍於1936年引進瞭一種分類製度，即把犯人按性質分成若乾小組。在上衣胸前的左邊和長褲的左褲腿上，在犯人序號旁邊，縫一個有顔色的三角形標記。……政治犯是營中的第一類，他們最初是沒有特殊標記的。直到1937年，纔給他們縫上瞭紅三角。”他進一步寫道:“對於社會階級角色，決定性因素是分類方法:按不同顔色、不同三角形和其他區分標誌分類。”

　　“刑事犯”是綠色三角;不適應社會生活者，黑色;同性戀 者，粉紅色;流亡者，藍色;茨岡人先是棕色後改為黑色。猶太人的標誌是六角星。外國人，他們經常被劃到政治犯一類，在原來的紅三角之上，疊印上他們各自國傢的符號，法國人印“F”，波蘭人印“P”，西班牙人印“S”。那些陪伴犯人的被囚者，在其三角標誌的頂尖之上，印上一個黑點作為標誌。“夜與霧”隊伍的犯人以紅色寬帶作為標誌。他們背上有一個十字架標記，左右兩邊各標有兩個大寫字母NN（德文Nacht Nebel的第一個字母），在他們長褲的褲腿上，也有同樣的大寫字母。至於那些早就被懷疑會逃跑的人，納粹在他們的前胸和後背，都畫上紅、白兩色的靶心樣標誌，這樣一來，可疑人群中稍有動作，黨衛隊很容易找準目標射擊，就像人們在廟會和集市的小攤上練習射擊一樣。

　　……

前言/序言

我是來湊10個字就走……

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好書，值得一看

快遞哥哥最最好瞭，快遞哥哥最最好瞭

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