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龚鹏程 著

图书标签:

• 国学
• 传统文化
• 文化入门
• 经典
• 修身养性
• 历史
• 哲学
• 文学
• 中国文化
• 启蒙

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506076807

版次：1

商品编码：11696462

包装：平装

丛书名： 无

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：344

产品特色

编辑推荐

适读人群 ：热爱传统文化的读者

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内容简介

　　《国学入门》分为门径篇与登堂篇：上篇介绍基本材料、知识与方法，下篇藉评述民国初叶国学运动中的人物与教育，探讨其中蕴涵的各种问题，同时对现今教育问题亦多有品评。作者研究国学从史识入手，系统的掌握国学的治学门径和对治学方法的合理运用，同时引进外部参照系，通过与国外的诠释学对比，凸显中国本土文化的特质。

作者简介

　　龚鹏程，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。

目录

自序
甲、门径篇
第一章：名义
一、国学的兴起与销亡
二、新国学复兴的意义
第二章：材料
一、文献及其保存
二、文献的整理
三、文献之学
〈一〉目录
〈二〉版本
〈三〉校雠
〈四〉辑佚
〈五〉辨伪
第三章：方法
一、由数据到系统性思惟
〈一〉熏习
〈二〉离章辨句
〈三〉知类通达
二、由方法到方法意识
〈一〉方法与工具
〈二〉方法与思惟
〈三〉方法与方法论
〈四〉法与活法
第四章：语言
一、音的演变
二、词的特点
三、句的形态
四、语言与思惟
第五章：文字
一、真正的文字
二、表意的体系
三、构造的原理
四、发明的历程
五、思想的历史
第六章：训诂
一、因言以明道
二、语言的分析
三、理解的迷失
四、反省的途径
第七章：经
一、经典化
二、圣典崇拜
三、经学历史
四、传经体系
五、经典不死
第八章：史
一、文字的书写
二、史官的传统
三、个人的著述
四、官史的发展
五、民史的现象
第九章：子
一、子学之变
二、先秦诸子
三、诸子之衰
四、研究诸子
五、解释历史
六、开放阅读
第十章：集
一、文集之兴
二、总集
三、别集
四、全集
五、丛书
第十一章：儒
一、儒家的起源
二、孔子的身分
三、儒学的分化
四、经生、文士与文吏
五、道学、经世与宗教
六、儒家型社会
第十二章：道
一、道教的来历
二、道教的性质
三、道教的研究
四、道教的资料
第十三章：佛
一、中国的和世界的佛教
二、佛教的理论
三、佛教的历史
四、佛教的资料
第十四章：余论
乙、登堂篇
第一章、国学的书目：胡适与梁启超
第二章、国学的讲说〈一〉康有为
第三章、国学的讲说〈二〉章太炎
第四章、国学的讲说〈三〉马一浮
第五章、国学的教育：清华国学院

精彩书摘

　　儒家在先秦，乃九流十家之一，因此与其他各家颇有争论，如道家文献《庄子》中就批评“儒者以诗书发冢”，墨子也攻击儒家，主张非乐、节葬，孟子则与杨朱、墨翟、许行各学派论辩，荀子
　　《非十二子》《解蔽》诸篇，于当时各家亦多微辞。可是这些争论到汉代就逐渐止息了。汉自武帝独尊儒术以后，诸子之学渐衰，杨墨皆无传承，其余诸家，势益不能与儒相抗，故一切争论，主要均表
　　现于儒学内部。
　　魏晋以后，情况不然。《易》《老》《庄》号称三玄，论者蜂起，于是儒道关系渐成热点，论者争辩孔老优劣、儒道分合、自然与名教之关系等等。如《三国志？魏志？钟会传？注》载：王弼有次去
　　拜访裴徽，裴氏问他：“无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何也？”王弼回答：“圣人体无，无又不可为训，故不说也。老子是有者也，故恒言所不足。”老子讲无，孔子不讲，
　　这是儒道之异。魏晋时人论玄学，以无为本体，故裴徽说无是万物之所资。可是为什么孔子不讲这个本体的问题而老子才讲呢？王弼回答，谓孔子已经体认或体会体证了无，所以不必讲；老子则是虽知道这个无，可是自己还没能体证到无的境界，因此老是要去说那个无。这就是对孔老儒道地位及价值之一种分判。李充《学箴》所说则为另一种分判，他说：
　　先王以道德之不可行，故以仁义化之；仁义之不笃，
　　故以礼律检之。检之弥繁而伪亦愈广，老庄是乃明无为之
　　益，塞争欲之门。……圣教救其末，老庄明其本。本末之
　　途殊，而为教一也。
　　这是以本末关系来位置儒道，诸如此类分判，在魏晋南北朝期间是很多的。儒佛关系，此时亦渐成论题。如张新安《答谯王论孔释书》说：“积善启报应之辙，网宿昭仁蒐之苗”，前者是佛教的因果报应观，后者是儒家的仁爱说，这二者，张氏就认为：“非旨睽以异逋”，可以相通。与此相反的，是另一类主张辨儒佛之异的，例如王坦之《沙门非高士论》、顾欢《夷夏论》、戴逵《释疑论》等。他们批评佛教是外国的教法，故引儒家夷夏之辨以攘斥之；又批评佛教的服制，故引儒家说不能披发左衽以排拒之；他们还诘难佛教之伦理观，以儒家之重孝道，说“无后为大”来指责；对于佛教讲因果，
　　亦以为“修短穷达，自有定分；积善积恶之谈，盖是劝善之言耳”，认为与儒家定命说不同，故非究竟之谈。凡兹等等，开启了儒释分合之辨，到后代越来越激烈。
　　例如唐代中叶的古文运动，就一方面是反对汉代经生章句式的儒学，而提倡类似王充所说的“文儒”形态；一方面则是分判儒佛，强调儒家与佛家的差异；再则是说文儒所撰之文必须阐明圣贤的道理。这看起来是革命性的，实仍是汉魏南北朝儒学分化及儒佛分判的发展。
　　宋代延续古文运动之路线，讲“文以载道”。可是所重渐在道而不在文，因此与文人渐分。又由于所重在道，故亦不认同汉代传经式的儒学，以致《宋史》中于《儒林传》之外，另立《道学传》以彰明其传道之功。
　　宋代传道之儒强调道统传承，谓道由尧舜禹汤文武周公孔子孟子一脉相传，孟子之后，汉唐诸儒皆不得其传，待宋朝周敦颐、程颐、程颢才再接上统绪。这个道统传承的认定，自然引起许多争论。且不说它与汉唐传经之儒的分判，带来了不少争端，致令后世儒学学者在“汉”“宋”之间都要做一抉择，做一分检，就是在道学家内部，也有谁为正统谁为歧出之辨。
　　……

前言/序言

《诗词歌赋中的宋韵流芳》 本书旨在带领读者穿越时空的长河，在宋代浩如烟海的诗词歌赋中，寻觅那独特而迷人的“宋韵”。这并非一本枯燥的学术研究，而是一次充满温度与情怀的文化之旅，一次与古人精神世界的深度对话。我们将剥离历史的尘埃，触碰文字跳动的脉搏，感受宋代文人墨客们在诗酒风流、家国情怀、山水田园之间所挥洒的才情与性灵。 第一章：词的繁盛与时代的脉搏 宋代，无疑是中国词史上的黄金时代。从早期婉约派的细腻柔情，到豪放派的壮志凌云，词体在宋代达到了前所未有的艺术高度。本章将聚焦于宋词的源流与发展，深入剖析不同时期、不同流派的代表词人及其作品。 婉约鼻祖柳永与小令的精致：我们将从柳永笔下的“杨柳岸晓风残月”说起，感受他对都市繁华与男女离愁的细腻描摹。他的小令，如同一幅幅精巧的工笔画，捕捉了市井风情与闺阁幽怨，也折射出宋代都市化进程下的社会生活图景。我们不仅要品味词句的优美，更要理解其背后所蕴含的时代气息——茶坊酒肆的热闹、歌妓伶人的辛酸，以及普通人情感的细腻流转。 温庭筠的绮丽与李清照的凄婉：继续探寻婉约词的精髓，温庭筠的香艳与浓情，李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的独特生命体验，都将得到细致的解读。李清照的词，更是将个人情感的抒发推向了极致，她的词句，带着她一生坎坷命运的印记，也成为了千古传颂的女性心声。我们将一同感受她在词中如何将破碎的生命情感，升华为一种独特的艺术境界。 苏轼的旷达与豪放的时代潮声：转而进入豪放派的壮阔天地。苏轼，这位宋代的奇才，不仅在政治上屡遭贬谪，却在词中展现出惊人的旷达与豪情。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这气魄雄浑的开篇，便是他精神世界的最佳写照。我们将分析苏轼如何将人生失意化为笔下豪情，如何将家国忧思融入山水之间，他的词，是那个时代士人精神风貌的缩影，也给予后人无穷的慰藉与力量。 辛弃疾的悲壮与英雄情结：如果说苏轼的豪放是旷达，那么辛弃疾的豪放则更显悲壮。这位怀揣报国壮志却一生不得志的山东汉子，将满腔的愤怒与不甘，化作笔下的“金戈铁马，气吞万里如虎”。我们将品味辛弃疾词中的爱国情怀，感受他“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的英雄情结，以及在个人命运与时代洪流中的挣扎与无奈。他的词，是民族精神的呐喊，也是一位真正英雄的心声。 秦观、晏殊等人的温润与雅致：除了大家耳熟能详的词人，我们还将挖掘那些风格温润、词风雅致的词人。秦观的“自在飞花轻似梦”，晏殊的“无可奈何花落去”，他们的词句，如同潺潺流水，润物无声，展现了宋代文人对生活细微之处的体察与感悟，以及对人生哲理的淡淡思考。 第二章：诗的演进与士人的风骨 宋诗，在唐诗的辉煌成就之后，走出了一条独特的道路。它更加注重理性思考，更加贴近生活，也更加强调个人性灵的表达。本章将深入探究宋诗的发展脉络，以及宋代诗人如何通过诗歌展现他们的思想、情感与人格。 宋初的承继与创新：在唐诗的余晖中，宋初诗人如何继承唐诗的优点，又如何开拓新的诗歌道路？我们将审视欧阳修、王安诗等人的作品，理解他们如何将宋代理学的思潮融入诗歌，以及他们对现实生活细致入微的观察。 王安石的改革与批判精神：作为“唐宋八大家”之一，王安石的诗歌不仅是个人情感的抒发，更是其政治理想与社会批判的载体。“登徒子不如我，奈何许许”，他的诗中充满了对社会不公的愤慨与对改革的决心。我们将通过他的诗歌，理解他作为政治家与诗人的双重身份。 苏轼的豁达与浪漫：再次回到苏轼，他的诗歌与词一样，同样展现出豁达的胸襟与浪漫的情怀。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，他以超脱的视角看待人生，以洒脱的笔触描绘世界。我们将品味他诗歌中的哲理思考，感受他与自然融为一体的生命体验。 黄庭坚的创新与江西诗派：黄庭坚，作为江西诗派的开创者，其诗歌风格独特，讲究“点铁成金”、“脱胎换骨”。我们将分析他诗歌中的“以丑为美”的艺术手法，以及他对诗歌语言的精炼与创新，理解江西诗派对后世诗歌的影响。 陆游的爱国与田园：陆游，这位一生都怀揣着报国壮志的老兵，其诗歌中充满了对国家命运的担忧与对边疆人民的关切。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，他的诗句，字字泣血，感人至深。同时，我们也会品味他晚年田园诗中的恬淡与闲适，感受一位真正爱国者在不同人生阶段的复杂情感。 杨万里与“诚斋体”：杨万里以其“诚斋体”独树一帜，他的诗歌语言清新自然，充满了生活情趣。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，寥寥数语，便勾勒出一幅生机勃勃的夏日图景。我们将探究他诗歌的“活泼”与“自然”之道，以及他对日常生活中细微之美的捕捉。 宋诗的晚期走向与诗人的多重面向：从范成大、陆游到姜夔，宋诗在晚期又呈现出怎样的风格变化？我们将梳理这些诗人各自的特点，理解宋诗在漫长的发展过程中，如何不断吸收新的元素，展现出丰富多样的面貌。 第三章：宋人的情怀与生活美学 诗词歌赋不仅仅是文字的排列组合，它们更是宋代文人情感的寄托，思想的载体，以及生活态度的体现。本章将从宋人的情怀与生活美学出发，解读诗词歌赋背后的深层含义。 家国情怀的忧思与担当：从杜甫的“国破山河在，城春草木深”的悲怆，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮烈，家国情怀一直是中华民族诗歌的重要主题。宋代，在内忧外患的时代背景下，这种情怀尤为浓烈。我们将通过不同诗人的作品，感受他们对国家命运的忧虑，对民族危亡的担当，以及在乱世中的坚守。 山水田园的寄情与隐逸：宋代文人钟情于山水田园，他们在这里寻求解脱，寄托情怀。从王维的“明月松间照，清泉石上流”的空灵，到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，再到宋代文人笔下的山水，充满了哲理的思考和对自然的热爱。我们将感受他们如何在山水之间找寻内心的宁静，如何在田园生活中体悟人生的真谛。 离愁别绪的感伤与哲思：送别，是古代诗歌中常见的题材。宋代文人的离愁别绪，不仅有对故人的不舍，更有对人生聚散无常的感慨。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，虽然是唐诗，但这种情感在宋词中得到延续与深化。我们将品味宋代文人在离别中的无奈、不舍，以及他们如何将个人情感升华为对人生际遇的哲思。 读书明理的志趣与求索：宋代是理学兴盛的时代，许多文人将读书视为安身立命之本，将求索真理视为人生目标。他们的诗歌中充满了对知识的渴望，对人生的思考，以及对道德修养的追求。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，体现了宋代文人将理论与实践相结合的治学态度。 友情爱情的珍视与描摹：在紧张的政局和坎坷的人生中，友情与爱情成为宋代文人重要的情感慰藉。我们将品味他们笔下真挚的友情，如“海内存知己，天涯若比邻”的豁达；也将感受他们对爱情的细腻描摹，如秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的深情。 市井风情与生活细节的入诗：宋代商品经济发达，城市生活丰富多彩。这种时代背景也体现在了诗词歌赋中。我们将看到，一些诗词不再局限于高雅的题材，而是将目光投向了市井生活，如范成大的田园诗，就充满了生活气息。这种将普通生活细节融入诗歌的倾向，体现了宋代文化更加贴近民生的特点。 第四章：诗词歌赋中的宋代文化意象 宋代的诗词歌赋，不仅记录了时代的风貌，更凝结了丰富的文化意象。这些意象，是理解宋代文化的重要窗口。 梅、兰、竹、菊的君子风骨：在中国传统文化中，梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”。它们象征着高洁、正直、淡泊等君子品格。宋代文人笔下的它们，更是寄托了他们的人生理想与精神追求。我们将深入分析这些意象在诗词中的象征意义。 月亮与孤独、思念的永恒主题：月亮，自古以来便是诗人们抒发情感的载体。宋代文人笔下的月亮，既有“海上生明月，天涯共此时”的壮阔，也有“月有阴晴圆缺，此事古难全”的哲思。我们将探究月亮意象在宋词中的多种情感寄托。 酒与愁、乐、悟的交织：酒，在宋代文人的生活中扮演着重要角色。它既是消愁解闷的媒介，也是抒发豪情、寄托情思的工具。我们将品味他们在酒中体悟的悲欢离合，以及酒与人生哲理的关联。 花草树木的生命与情感：无论是“红杏枝头春意闹”的勃勃生机，还是“无可奈何花落去”的生命凋零，宋代文人都善于从花草树木中捕捉生命的气息，寄托个人情感。我们将分析这些自然意象如何承载宋代文人的喜怒哀乐。 历史事件与人物的映照：宋代文人也常常借古讽今，或在历史事件与人物中寻找共鸣。我们将了解他们如何通过对历史的解读，来表达自己对现实的看法，以及对人生价值的思考。 《诗词歌赋中的宋韵流芳》并非一本简单的诗词赏析集，它是一扇窗，让我们得以窥见那个风云变幻、文华璀璨的时代。通过品读这些经典的诗词歌赋，我们不仅能提升文学鉴赏力，更能从中汲取智慧，感悟人生，理解中华民族深厚的文化底蕴。希望读者能在这场穿越时空的阅读之旅中，找到属于自己的那份“宋韵”之美。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对国学的印象一直停留在“之乎者也”的年代，总觉得那离我的生活太遥远了。直到偶然翻开这本《国学入门》，我才发现自己错得离谱。这本书完全颠覆了我过去的认知，它就像一位才华横溢的导游，带着我领略了中国传统文化的风采。我被书中那些跌宕起伏的历史故事所吸引，被那些充满哲理的言语所打动。作者的叙述方式非常灵活，时而激情澎湃，时而娓娓道来，总能恰到好处地抓住我的注意力。书中对“仁、义、礼、智、信”等儒家核心思想的阐述，让我明白了这些古老的道德规范，在现代社会依然有着重要的意义。我特别喜欢书中关于“无为而治”的讨论，它让我重新审视了“忙碌”的意义，开始思考如何在纷繁的世界中找到内心的宁静。这本书不仅是一本知识的百科全书，更是一本人生的指南。它让我看到了中国文化的独特魅力，也让我对自己的民族身份有了更深的认同感。

评分☆☆☆☆☆

阅读《国学入门》的过程，就像是在品一杯陈年的美酒，越品越有味道，越品越觉醇厚。我一直觉得，了解一个民族的文化，是认识这个民族的关键。而中国，有着几千年的灿烂文明，但对于我这样普通人来说，要深入了解，确实是件不容易的事。这本书的出现，就像是为我量身定做的一样。它没有使用过于专业的术语，而是用一种十分通俗易懂的语言，将那些古老的智慧呈现在我的面前。从春秋战国的诸子百家，到唐诗宋词的千古绝唱，再到明清小说的世情百态，作者都信手拈来，娓娓道来。我最喜欢的部分是对《菜根谭》的解读，书中关于“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的阐述，让我感受到了中国传统文化中那份淡泊宁静的境界。这种境界，在当下这个浮躁的社会，显得尤为珍贵。这本书不仅让我增长了见识，更重要的是，它滋养了我的心灵，让我对人生有了更深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本《国学入门》是一次意料之外的惊喜。我本以为会是一本枯燥的理论堆砌，没想到它读起来如此引人入胜。作者的文笔极佳，字里行间都透露着对传统文化的深厚感情。他善于将历史事件、人物故事与哲学思想巧妙地结合在一起，让我仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，与古人一同感受喜怒哀乐。书中的内容非常丰富，涵盖了哲学、历史、文学等多个领域，但却毫无杂乱之感，反而显得条理清晰，脉络分明。我尤其喜欢书中对《孙子兵法》的解读，原以为这只是兵书，却没想到它在现代的商业竞争中也大有可为。作者通过生动的案例分析，让我看到了“知己知彼，百战不殆”的深刻含义，这对我日常的工作生活也大有启发。此外，书中对中国古典诗词的赏析，更是让我沉醉其中，我仿佛看到了李白“飞流直下三千尺”的豪情，也感受到了杜甫“感时花溅泪”的悲悯。这本书让我意识到，国学并非陈旧的古董，而是蕴含着无穷智慧的宝藏，值得我们去发掘、去传承。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是《国学入门》，不如说是一次精神上的“回娘家”。我一直是个对传统文化颇感兴趣的人，但现实是，学业、工作挤占了太多时间，真正能静下心来读经典的机会少之又少。这本书的出现，恰逢其时。它以一种非常接地气的方式，为我打开了一扇通往中国传统文化的大门。我喜欢它那种娓娓道来的叙事风格，不像某些学术著作那样严肃刻板，而是充满了人情味和生活气息。读到《论语》中孔子与弟子的对话，我仿佛能看到夫子慈祥的面容，听到他语重心长的话语；读到《道德经》中老子对“道”的阐述，我感觉心灵得到了前所未有的宁静。书中对一些典故的解读，更是让我拍案叫绝，原来那些耳熟能详的故事背后，隐藏着如此深刻的哲理。比如，关于“塞翁失马”的那个故事，我以前只当是个笑话听，现在才明白，它其实蕴含着人生无常、祸福相依的深刻智慧。这本书让我觉得，国学并非高高在上，而是与我们的生活息息相关，可以指导我们如何更好地生活，如何做一个有智慧、有温度的人。

评分☆☆☆☆☆

终于读完了这本《国学入门》，合上书的那一刻，心中涌起一股莫名的感动，仿佛穿越了千年，与古人进行了一场深刻的对话。这本书带给我的不仅仅是知识的积累，更是一种精神的洗礼。我一直对中国的传统文化充满好奇，但苦于入门无门，许多经典著作晦涩难懂，望而却步。直到遇到《国学入门》，它像一位和蔼的长者，循循善诱地将我带入国学的殿堂。从《诗经》的温婉雅致，到《论语》的智慧哲思，再到《史记》的波澜壮阔，作者用生动形象的语言，将这些看似遥远的古代典籍，变得鲜活而触手可及。书中对每一个典故的解析都详尽入微，对人物的刻画也栩栩如生，仿佛我亲眼见证了那些历史的瞬间。最让我惊喜的是，作者并没有枯燥地罗列史实，而是巧妙地将深奥的道理融入生动的故事之中，让我在品味文字的同时，也领悟到为人处世的智慧。例如，关于“君子”的阐述，让我对这个概念有了全新的认识，不再是遥不可及的圣人形象，而是更加贴近生活，能够体现在日常点滴中的品格。读完这本书，我对中华文化的博大精深有了更深的理解，也更加坚定了继续深入探索的决心。

评分☆☆☆☆☆

正版正版，值得买，活动价格特别划算。买买买，特别好！

评分☆☆☆☆☆

服务好，速度快。

评分☆☆☆☆☆

海峡两岸梁实秋研究学会台湾会长

评分☆☆☆☆☆

龚鹏程是当今世界真正的知识分子，他胸怀天下、关注民生、不畏威权、针砭时弊，为社会正义的实现和人类文明的进步而不断奋斗。

评分☆☆☆☆☆

很好的国学入门书籍，很有帮助。

评分☆☆☆☆☆

龚鹏程，祖籍江西吉安，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士，台湾南华大学、佛光大学创校校长；2001年起，历任北京大学社会科学研究中心客座研究员，北京大学、清华大学等校客座教授。现为北京师范大学特聘教授。研究领域涉及中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教。正式出版的专著已有七十余种。在大陆出版著作有：《游的精神文化史论》（河北教育出版社，2001年），《中国文人阶层史论》（兰州大学出版社，2003年），《晚明思潮》（商务印书馆，2005年），《汉代思潮》（商务印书馆，2005年），《文化符号学导论》（北京大学出版社，2005年），《美人之美》（百花文艺出版社，2005年），《向古人借智慧》（百花文艺出版社，2005年），《中国传统文化十五讲》（北京大学出版社，2006年）等。

评分☆☆☆☆☆

中华两岸文化统合会理事长

评分☆☆☆☆☆

网评不错的，应该好，慢慢学习，补习欠缺

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书，希望自己学以致用